【正文】 ”的陰柔會(huì)誤導(dǎo)年輕人的審美觀；有人認(rèn)為“娘炮”一詞本身包含著性別歧視；也有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的“娘炮現(xiàn)象”并不嚴(yán)重，不必大驚小怪。 你怎么看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)參考材料中的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的閱歷或思考，寫一篇文章，表達(dá)自己的態(tài)度。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】“病梅”當(dāng)除，樹立正確的教育觀最近，隨著“開學(xué)第一課 ”引發(fā)爭(zhēng)議，節(jié)目中多位這些抹著厚粉、畫著眉、涂著著鮮艷口紅的流量小生霸屏，又唱又跳，遭到眾多家長(zhǎng)的反感和批判。出現(xiàn)了“新華社炮轟，人民日?qǐng)?bào)力挺”的罕見局面，兩家官媒態(tài)度如此不同，公開交鋒。而我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，樹立正確的教育觀。深層剖析，明其利害?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美的場(chǎng)域，提供了更為多元的生活方式，也為對(duì)男性的審美提供了更多元的面向。但并不意味著我們能更加肆無忌憚，“男”字，由“田”和“力”組成，代表的是耕種和力量，如果我們國(guó)家的男子都變得“娘”，何人來支撐起國(guó)家的未來，僅僅靠嘴仗嗎？肯定是不行的，“病梅”的普遍，是少部分人甚至公眾對(duì)和平的不珍惜，對(duì)革命出眾的遺棄，況且“海波未平”，用“飽暖生淫欲”來形容那些喜歡“娘炮”的人，再合適不過了。利害表明，所以還要“娘”嗎？立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，考慮未來。清代名士龔自珍曾借助“病梅”的隱喻，對(duì)病態(tài)審美造成的不良社會(huì)后果表達(dá)憂思。當(dāng)今亦然，隨著社會(huì)高速發(fā)展，審美領(lǐng)域隨之?dāng)U寬，出現(xiàn)了“論美貌你是贏不了我”的喧囂，演技很爛，依然拿著天價(jià)片酬……這些都是不正常的現(xiàn)象，社會(huì)會(huì)變成“我長(zhǎng)得好看就能賺錢，而辛辛苦苦工作卻收獲甚微”的畸形樣子。長(zhǎng)此以往，對(duì)我們的下一代、下下代都是不利的。如果所有人都不務(wù)正業(yè)，那么國(guó)家何以存在，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？所以我們要樹立正確的發(fā)展觀，引導(dǎo)公眾的價(jià)值導(dǎo)向，謀取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。以文化人，更在育人。教育是育人的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來的大事。學(xué)校的老師不應(yīng)只有女老師，還應(yīng)有合適數(shù)量的男教師，培養(yǎng)陽剛之氣。家里的父親們，不能將育子的責(zé)任全權(quán)交給母親們，男孩子更需要學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)頂天立地的人，諸如此類，都是為了未來的大局，培養(yǎng)下一代的人才。誠(chéng)然，“娘炮”僅僅是一個(gè)開始，我們要做好預(yù)防不可預(yù)知的危機(jī)。首先從削弱娘炮的影響力開始，清掃中國(guó)的演藝圈，讓他們作出更為干凈的表率。當(dāng)然娘炮確實(shí)有一定的積極作用，在帶動(dòng)國(guó)人情緒樂觀向上的作用不可忽視，但畢竟“過 ”的危害更大?！秺蕵分了馈分懈嬲]我們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛”的東西。謹(jǐn)慎小心的處理我們這一代的文化問題，更好的造福未來?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。材料主要講“娘炮”成為社會(huì)和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)詞，不同的人對(duì)“娘炮”有不同的認(rèn)識(shí)?！澳锱诂F(xiàn)象”是最近大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，主流媒體也介入了對(duì)這種現(xiàn)象的討論，觀點(diǎn)存在一定的分歧。作為青春期的學(xué)生，由于接受娛樂圈影響，對(duì)這種現(xiàn)象并不陌生。因此，考生既可以“參與”的姿態(tài)，講述自己的感受或經(jīng)歷，也可以“審視”的姿態(tài)，評(píng)論這種現(xiàn)象與其他人的觀點(diǎn)。審題難度并不大，但對(duì)學(xué)生思維能力要求比較高。要想寫出一篇有深度、有見地的文章，并非易事。多數(shù)人的觀點(diǎn)是認(rèn)為男性應(yīng)該有陽剛之氣，男性越來越“女性化”不僅會(huì)讓人們的審美傾向發(fā)生偏差，同時(shí)也會(huì)給國(guó)家的發(fā)展帶來不利。但也有人認(rèn)為，所謂的“娘炮現(xiàn)象”只是媒體、娛樂圈推動(dòng)的結(jié)果，周圍的人群中，多數(shù)都是正常的男性與女性，因此不必過于擔(dān)心。也有人認(rèn)為，“娘炮”一詞包含著對(duì)女性的性別歧視，在提倡陽剛之氣時(shí)，不宜過分強(qiáng)調(diào)性別的差異，而是要從性別平等的角度來看待這種現(xiàn)象。如果考生能夠運(yùn)用批判性思維去審視這種現(xiàn)象及多數(shù)人的觀點(diǎn)，從媒體、現(xiàn)實(shí)、性別等角度進(jìn)行理性分析、辨析，效果會(huì)更好。立意角度一：娘炮之風(fēng)當(dāng)休矣。順物之天以致其性，不要違背生態(tài)平衡，扭曲天性?！澳锱凇钡男蜗蟠_實(shí)有礙行為正常人的“審美觀”。男人陽剛女人陰柔才是傳統(tǒng)意義上的性別之美，也是性別差異。外貌氣質(zhì)并不能成為“娘炮”成為眾矢之的的理由. 把“娘炮”當(dāng)審美才有失“主流文化”價(jià)值觀。文化產(chǎn)業(yè)化，商業(yè)入侵藝術(shù)，媒體與藝人過分追求功利目的，為了出新、異、怪，博人眼球，迎合觀眾喜新厭舊的挑剔心理，男子壓抑血性，曲意逢迎。立意角度二：在多元化的社會(huì)，應(yīng)該多包容此種“娘炮”現(xiàn)象，精致、細(xì)膩、溫柔，也可以是男性多元化審美的一種。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化，拓寬了性別審美的境域，豐富了審美標(biāo)準(zhǔn)。人們的審美觀念要與時(shí)俱進(jìn)。尊重人的個(gè)性是社會(huì)文明向前發(fā)展的主流，允許自我意識(shí)的覺醒、復(fù)蘇是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化并不排斥面目清秀的男性，潘安、宋玉、衛(wèi)玠名列美男榜首，清秀儒雅，濕潤(rùn)如玉才有資格入榜。立意角度三：一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，也要注意社會(huì)主流文化的引導(dǎo)，反對(duì)精神娘化，更反對(duì)熱捧，過分宣傳產(chǎn)生大量負(fù)面影響。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說即可。行文時(shí)可以從“男性氣質(zhì)是什么？究竟怎樣才是男性應(yīng)有的形象”引出當(dāng)代男性該有什么樣的氣質(zhì)這個(gè)話題，如“陽光硬朗”“血性和勇敢”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”等。但是，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)觀念的變化，我們的傳統(tǒng)觀念也需要與時(shí)俱進(jìn)，如現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美的場(chǎng)域，提供了更為多元的生活方式，也為對(duì)男性的審美提供了更多元的面向，我們應(yīng)該有一種包容、開放心態(tài)。男子應(yīng)該有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)?。基于此，我們不認(rèn)同所謂“娘炮”“不男不女”等帶有貶損性的說法。最后，可以發(fā)出自己的呼吁或者自己的做法等。如男子應(yīng)該呈現(xiàn)更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美等?！舅夭摹浚耗猩鷦?dòng)作表情女性化，形容男生娘娘腔，太做作?，F(xiàn)在多把哪些有女人一樣的動(dòng)作，外貌，行為舉止或語言稱為娘炮。，鄰居女子趴墻看了三年的美男宋玉，接著是每次出行便有大批少女“擲果盈車”的潘安，再有就是被舅舅嫉妒容貌的衛(wèi)玠和非得戴上面具才能踏上戰(zhàn)場(chǎng)的蘭陵王了。難道這“古代四大美男”也是“娘炮”嗎？。梅蘭芳、程硯秋等中國(guó)杰出的旦角演員也在生活中具有女性氣質(zhì)，但他們的家國(guó)情懷和高尚品格也一直受到社會(huì)的高度尊重和推崇。4. 《真正男子漢》節(jié)目錄制的特種兵王威，武警戰(zhàn)士楊明鑫被網(wǎng)友親切稱為“最帥兵哥哥”，被譽(yù)為“中國(guó)男子第一天團(tuán)”的國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的英雄機(jī)長(zhǎng)。謝霆鋒：“我覺得男生也該找回，男生該有的荷爾蒙”?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。根據(jù)下面的材料，按要求作文。一位成功人士在受邀參加母校的一次畢業(yè)典禮時(shí)說：“我沒有什么成功的經(jīng)驗(yàn)要告訴大家，因?yàn)槲艺J(rèn)為重要的不是獲得“新經(jīng)驗(yàn)”，而是記住‘老教訓(xùn)’。比如，早餐要吃好，要疊被子，有需要時(shí)要求助，要及時(shí)付賬單……”的確，比起新經(jīng)驗(yàn)，這些老的教導(dǎo)、訓(xùn)誡對(duì)我們的人生應(yīng)該更有借鑒和指導(dǎo)意義。同學(xué)們，你們剛剛經(jīng)歷了自己的成人禮，即將走向人生的新里程，你對(duì)“新經(jīng)驗(yàn)”與“老教訓(xùn)”有怎樣的思考和認(rèn)知？請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。要求：選好角度，明確文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】生活的哲理很多時(shí)候，我們需要給自己的生命留下一點(diǎn)空隙，就像兩車之間的安全距離—一點(diǎn)緩沖的余地，可以隨時(shí)調(diào)整自己。生活的空間，需借清理挪減而留出；心靈的空間，則經(jīng)思考開悟而擴(kuò)展。打橋牌時(shí)，我們手中的牌不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然，重要的不是發(fā)生了什么事，而是我們處理它的方法和態(tài)度。假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。打橋牌時(shí)，我們手中的牌不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然，重要的不是發(fā)生了什么事，而是我們處理它的方法和態(tài)度。假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。拿花送給別人時(shí)，首先聞到花香的是我們自己；抓起泥巴想拋向別人時(shí)，首先弄臟的也是我們自己的手。因此，要時(shí)時(shí)心存好意，腳走好路，身行好事。光明使我們看見許多東西，也使我們看不見許多東西。假如沒有黑夜，我們便看不到閃亮的星辰。因此，即使我們?cè)?jīng)一度難以承受的痛苦磨難，也不會(huì)完全沒有價(jià)值。它可使我們的意志更堅(jiān)定，思想、人格更成熟。時(shí)間直線而過，站在歲月數(shù)軸的另一頭，那些你以為沒了活路的坎兒，你以為傷死在其手中的人兒，都會(huì)過去的，一切都會(huì)過去的。不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會(huì)重重地壓到別人心上；當(dāng)然，也要訓(xùn)練自己，不要輕易被別人的話扎傷。你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以擴(kuò)展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預(yù)知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。美好的生活應(yīng)該是時(shí)時(shí)擁有一顆輕松自在的心，不管外界如何變化，自己都能有一片清靜的天地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在一顆所求太多的心中，放下掛礙，開闊心胸，心里自然清靜無憂。淚痕喜悅能讓心靈保持明亮，并且擁有一種永恒的寧靜。心念意境如能清明開朗，則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境，都是美好而善良的?！窘馕觥吭囶}分析：本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料主要講一位成功人士在受邀參加母校的一次畢業(yè)典禮時(shí)說的一段關(guān)于“新經(jīng)驗(yàn)”和“老教訓(xùn)”的話，不同的人對(duì)“新經(jīng)驗(yàn)”和“老教訓(xùn)”有不同的思考?？梢哉J(rèn)為“新經(jīng)驗(yàn)”重要，也可以強(qiáng)調(diào)“老教訓(xùn)”，還可以辯證認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系。但是，需要注意題干提示“的確，比起新經(jīng)驗(yàn)這些老的教導(dǎo)、訓(xùn)誡對(duì)我們的人生應(yīng)該更有借鑒和指導(dǎo)意義”，此題偏向于強(qiáng)調(diào)“老教訓(xùn)”。教訓(xùn)，使我們更好的面對(duì)生活、取得進(jìn)步、快樂成長(zhǎng)。生活沒了教訓(xùn)，就沒有成功和進(jìn)步。記住失敗的教訓(xùn)，不斷改進(jìn)，可以肯定下次一定有進(jìn)步。成長(zhǎng)是一個(gè)不斷跌倒在爬起來的過程，只有不斷的吸取教訓(xùn)，才能盡快的成長(zhǎng)，肩負(fù)起自己的責(zé)任。其實(shí)，我們生活中，不能過度看重經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該看重的是教訓(xùn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以教，但是教訓(xùn)只有自己摔出來。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人，很可能是變成一個(gè)匠人，技術(shù)熟稔，操作流暢，按照既有經(jīng)驗(yàn)駕輕就熟。但是一個(gè)有教訓(xùn)的人，只要有顆堅(jiān)韌的心，有悟性，更有可能成為一個(gè)大師。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，可見經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是一對(duì)相互關(guān)聯(lián)，不可分開的矛盾統(tǒng)一體，它們相輔相成。新經(jīng)驗(yàn)往往是用老教訓(xùn)換來的，而老教訓(xùn)則可以轉(zhuǎn)化成新經(jīng)驗(yàn)。但是，教訓(xùn)時(shí)常伴隨著痛苦，甚至是災(zāi)難?，F(xiàn)在有一些年輕人，書讀得多了，自覺有資本了，處處以我為中心，事事自以為是，根本聽不進(jìn)別人的勸說，更不能容忍經(jīng)驗(yàn)之談。要知道，許多情況下成功的經(jīng)驗(yàn)是可以使你少走彎路的，成功的經(jīng)驗(yàn)甚至是可以避免災(zāi)難。從失敗中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)化成人生新的經(jīng)驗(yàn)。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。二、選擇題閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。這就是歷史上有名的“孔顏之樂”,留給后人的問題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸?或者說,當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對(duì)此你一定有過自己的體驗(yàn)和思考,請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意：①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮俊纠氖痉丁坷Ь常藏殬返揽鬃拥茏尤?，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對(duì)比“人不堪其憂”，“回也不改其樂”，顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來推崇的品質(zhì)，生活清苦，不是不快樂的理由，顏回是能真正做到安貧樂道的人，也是值得我們敬慕和學(xué)習(xí)的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂道。安貧樂道，何意？安于貧困樂于求道，處境雖很貧困，仍樂于堅(jiān)守信仰，或者說，為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為，是成事之關(guān)鍵。追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑