【正文】 珍惜。過年，回家。轉(zhuǎn)過最后一道彎，已然看見那熟悉的身影，是奶奶。奶奶怕是已在村口的橋頭等了許久，寒風(fēng)中，卻能感受到奶奶的喜悅之情。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，奶奶就向我們跑來(lái)，迫不及待的心情卻讓我鼻尖一酸，這是有多久沒回來(lái)了？爸爸早已搖下車窗，招呼奶奶上來(lái)。奶奶笑著擺擺手說:“不了，你們先回家吧，我去買幾個(gè)囡囡愛吃的菜?！闭f完便走，“我和您一起去吧！”我下意識(shí)地脫口而出。爸媽和奶奶皆是一愣，“外面風(fēng)大，快回去！”奶奶勸我道?！白屗グ?！正好散散心?！卑职珠_了口，奶奶見狀，也不得不同意了。我急忙下車，拉住奶奶的手，和她一起走，奶奶也將我的手拉的更緊了。走在路上，一時(shí)無(wú)話。我和奶奶像是多年未見一般，竟這般陌生。難道是因?yàn)槲覍W(xué)業(yè)繁重，兩個(gè)多月未回來(lái)看奶奶？我只能這么解釋。在風(fēng)中，倏忽間，我看見了奶奶頭上新添的些許白發(fā)，眼眶微濕，鼻尖一酸。眼前仿佛出現(xiàn)一大一小兩個(gè)橙色的影子，在黃昏里更顯溫馨，那是奶奶牽著年少時(shí)放學(xué)回家的我的手，那時(shí)奶奶的步伐多么矯健，滿頭黑發(fā)，多么年輕，那時(shí)我和奶奶總有那么多的話要說。可是……現(xiàn)在我敬愛的奶奶漸漸老了，頭發(fā)灰白，臉上有了不少的皺紋?？赡棠逃谖?，總是獨(dú)一無(wú)二的，從小到大一直深愛著我陪伴著我……“奶奶，談?wù)勛罱l(xiāng)里發(fā)生的事吧！”奶奶笑笑看著我，還真的說起了張家長(zhǎng)李家短的瑣事。雖然我不熟悉，但我卻從奶奶的口中讀出了幸福，也讀出了我能陪伴的幸福。我忽然明白，其實(shí)奶奶也到了需要陪伴的時(shí)候，也許陪伴是珍愛奶奶的最好選擇。這時(shí)，忽然想到，我家城里住宅的樓上也住著一對(duì)跟奶奶差不多年紀(jì)的夫婦，我時(shí)?？匆娝麄円黄鹗滞焓殖鋈ド⒉?。那個(gè)老爺爺有時(shí)也會(huì)到樓下與小區(qū)里的老人殺上幾盤棋，這時(shí)，不懂棋的老奶奶卻也坐在身旁陪著，有時(shí)嘮嘮嗑，有時(shí)打打毛衣，一幅相依相伴的畫面，讓人暖心極了。有時(shí)我散步時(shí)，也會(huì)遇見他們，他們偶爾會(huì)繞著湖邊轉(zhuǎn)一圈。碰見了，老奶奶也會(huì)打個(gè)招呼，一起說說話。偶然得知，早年老奶奶曾與老爺爺一起出去打拼過?！澳切┤兆诱婵?，卻也熬過來(lái)了。”老奶奶笑著感慨，“一起走過，卻發(fā)現(xiàn)那些誓言還不如實(shí)實(shí)在在陪在身邊好?！崩蠣敔斠徽Z(yǔ)道破，我陷入了沉思。是啊，有些事，經(jīng)歷過，才會(huì)懂得。話不必多說，有親人的陪伴就夠了。到后來(lái)的我們，才明白，才懂得，才珍惜，家人是最值得陪伴的。【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力。此題是一篇材料命題作文，考生要注意認(rèn)真理解所給材料，從材料中找到命題寫作的角度。本題材料很簡(jiǎn)短，但是內(nèi)容卻很深刻，考生要注意圍繞材料的中心進(jìn)行審題立意，材料內(nèi)容是：人生就是一場(chǎng)旅行。我們走過山野農(nóng)村，我們走過城市街巷，我們走過幸?？鞓?，我們走過困惑迷茫。根據(jù)以上的理解，考生圍繞“走過”去立意即可：走過的是農(nóng)村生活、走過的是大山、走過的是塵世的喧囂、走過的是人生坎坷和迷茫、走過的是幸福和快樂等，都可以是考生寫作立意的角度，最后要注意命題作文寫作，不要改變命題，要抓住命題的實(shí)質(zhì)去深刻的體會(huì)，要深入現(xiàn)實(shí)生活去理解命題的內(nèi)含?！军c(diǎn)睛】命題作文審題七法：(一)增補(bǔ)信息法(添枝加葉法)(“組詞造句”)有一些命題作文題比較寬泛，有時(shí)讓人摸不著邊際，可以采用“增補(bǔ)信息法”，即在理解命題作文題的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，在題目的前或后或中間加上限制詞，增補(bǔ)新的信息或新的因素，(如果題目中有代詞，則指出具體指代的內(nèi)容、對(duì)象。)從而達(dá)到縮小外延、化大為小、化虛為實(shí)，明確范圍、方便入題旨的目的。如“舉手投足之間”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，題目所涉及的范圍很廣，在審題時(shí)，可以先把它當(dāng)成是半命題作文，運(yùn)用“增補(bǔ)信息法”，增補(bǔ)新的信息，將短語(yǔ)補(bǔ)充成一個(gè)句子，在補(bǔ)充完善中確定中心論點(diǎn),然后取其一點(diǎn)入題。(二)明確重心法(審題眼)所謂“重心”是指命題作文題目中最能體現(xiàn)題旨的關(guān)鍵字詞，也就是寫作的重點(diǎn)。偏正結(jié)構(gòu)的題型，其表意重心往往在“偏”的部分?？忌趯忣}時(shí)要重點(diǎn)對(duì)表修飾或限制的“偏”的部分進(jìn)行深入思考，才可能使自己的立意不走偏。如：“詩(shī)意地生活”其表意重心在“詩(shī)意”上，所以審題時(shí)就要緊扣“詩(shī)意”二字，“詩(shī)意”是什么?“詩(shī)意”不僅是詩(shī)情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質(zhì)的心態(tài)，是一種樂觀豁達(dá)的精神等。那么，“詩(shī)意地生活”就是用一種超越物質(zhì)的心態(tài)或樂觀豁達(dá)的精神去面對(duì)生活。如果考生眼睛只盯著中心詞“生活”，而沒有仔細(xì)思考修飾語(yǔ)(重心)“詩(shī)意”的含義，立意就會(huì)走偏。 (三)探究寓意法。(比喻象征聯(lián)想法)寓意通常是指所指對(duì)象的比喻義或象征義，有些作文題目，除了直白說法以外，還有一種比喻說法或者象征說法，“探究寓意法”就是探究其比喻義或象征義的方法。對(duì)于寓意性的命題作文審題立意要注意兩點(diǎn)：(1)寓意性的命題作文，當(dāng)然可以寫它的本義，但一般不是“就事論事”地寫它的本義，而是重點(diǎn)寫出它的寓意，即便你的作文要從其本義入手，但最終還得要寫出它的寓意，這樣才會(huì)使主題得到開掘。(2)寓意性的命題作文題往往是一種具體事物，因此，它的寓意就有一種開放性的特點(diǎn)。這就要求作者捕捉到自己最熟悉而又理解最深的一點(diǎn)去寫作文。否則，就難以把作文寫得情文并茂。這一類作文，命意的關(guān)鍵在于抓住命題中的核心詞素，把抽象命題具體還原，再把具體概念抽象提升?；蛘甙汛笤掝}從小處著手，小話題從大處引申。(四)追問法“追問法”就是通過對(duì)題目進(jìn)行不同角度的提問來(lái)打開思路的方法。一般可針對(duì)題目提“是什么，為什么，怎么樣”等問題，并自問自答?！白穯柗ā笨墒箍忌嘟嵌鹊貙徱曨}目，發(fā)散思維，最終使中心論點(diǎn)周密而深入。(五)化意為象法(化虛為實(shí))有些命題作文題目或題目中的某個(gè)詞語(yǔ)僅僅是一個(gè)很抽象的概念，這時(shí)，我們?nèi)绻麅H從抽象的概念出發(fā)來(lái)審題立意的話，就很難找到突破口。只要我們化抽象的概念為具體可感的形象或事物或事例就容易多了。此法稱為“化意為象法”。(六)一分為二法“一分為二法”是辯證法的一種，唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都具有對(duì)立的兩個(gè)方面，分析研究問題，既要看到它的這一個(gè)方面，又要看到它的另一個(gè)方面。既要看到正面，又要看到反面。只有運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題，才能正確地認(rèn)識(shí)問題，避免認(rèn)識(shí)上的片面性。這就是“一分為二法”。(遇到“中性題目”時(shí)，要注意正反思維、辯證思維)(七)巧用材料法有的材料(提示語(yǔ))，蘊(yùn)含著跟題目有關(guān)的豐富的信息。審題時(shí)就是充分探究材料，分清層次與角度，結(jié)合追問法、添枝加葉法等，明確寫作的內(nèi)容和范圍。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國(guó)人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級(jí)產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說對(duì)于“女子無(wú)才便是德”或者道家早期“民老死不相往來(lái)”這種思想就要徹底批判?，F(xiàn)代精神，作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知，是人們對(duì)于人與人，對(duì)于人與社會(huì)，人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知，這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。譬如于丹的論語(yǔ)心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來(lái)詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語(yǔ)》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來(lái)解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語(yǔ)，考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語(yǔ)，學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時(shí)方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)必須辨別清楚。審題：“做一個(gè)現(xiàn)代人”，可以通過添加的方式把話題縮小，比如，做一個(gè)（）的現(xiàn)代人?？忌伎迹艾F(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次，分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中，闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想。考生還可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤(rùn)飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂，自負(fù)，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來(lái)有“禮儀之邦”的美德，說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國(guó)人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見，離別，恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí)，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對(duì)方看不見自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國(guó)家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士?jī)?yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無(wú)奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過程……生活中，有過無(wú)數(shù)次等待；等待中，有無(wú)數(shù)個(gè)等待的理由……親愛的同學(xué)，你經(jīng)歷過等待嗎？你思考過等待嗎？請(qǐng)以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②不少于800字?！敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說，人生便是一種等待?！坝屑s不來(lái)過夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒?lái)好運(yùn)的戈多……甚至，每一個(gè)人在出生之后便開始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，也許會(huì)消耗我們的一生，譬如真愛的到來(lái)，死亡的降臨；有時(shí)也很短暫，譬如考試成績(jī)的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以償，不是每一天都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)來(lái)，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來(lái)說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼?？腿宋吹剑群虻闹魅嗣鎸?duì)的是靜止的時(shí)間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無(wú)所安排而使人百無(wú)聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。時(shí)間久了，無(wú)聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來(lái)?yè)崞阶约旱慕箲]煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，卻也正是因?yàn)槟切╅L(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒有追求，但如果沒有對(duì)未來(lái)的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有絢麗的人生？有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時(shí)等待只是一個(gè)過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無(wú)所謂結(jié)果，無(wú)所謂終極目標(biāo)，但活著總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過程組成我們完