【正文】 鐵匠的那條神腿都沒用上。吉田擰出一臉奸笑，逼馮鐵匠去鉆大雄的騰襠。大雄擺手不讓，要馮鐵匠喊一聲“大日本萬歲”就饒他。 ⑨馮鐵匠額上青筋暴突，忽然從墻角抱過一個石滾，將一條腿擔(dān)在鐵砧上，雙手高舉石碗，“咔嚓”一聲，砸斷了那條神腿，暈厥倒地。 ⑩大雄臉上一陣抽搐。吉田令人打來一桶冷水，潑醒馮鐵匠仍逼他喊“大日本萬歲”。 ?此時場上圍觀者眾，極肅穆，肅然盯住馮鐵匠拖著鮮紅如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。大雄退一步彎下腰欲將這位鐵漢子扶起來，卻被馮鐵匠一手甩脫。大雄又后退三步，摘下軍帽深深地給中國的這位鐵漢鞠了一躬，然后拉著吉田慢慢退出人群。 ?半年后，馮氏鐵匠鋪又傳出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲，震得滿街鏗鏘。馮鐵匠單腿獨立，站在鐵店前，打釘，造鐮，鍛釬，鑄犁。 ?爐火純青，映得馮鐵匠通體紫光。（有刪改）（1）本文主要寫馮鐵匠和日本鬼子吉田、大雄之間的故事，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)完成填空。 人物情節(jié)馮鐵匠日本鬼子開端替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田胯襠，然后絆倒吉田，在他倒地的地方尿尿吉田羞辱地溜走發(fā)展①________大雄讓馮鐵匠喊“大日本萬歲”就饒他高潮②________吉田仍逼馮鐵匠喊“大日本萬歲”結(jié)局馮鐵匠拖著傷腿爬向大雄，拒絕大雄扶他③________（2）說說①—③段在文中的作用。 （3）品味語言。 ①從修辭手法或描寫方法的角度賞析下面的句子。此時場上圍觀者眾，極肅穆，肅然盯住馮鐵匠拖著鮮紅如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。②從句式運用的角度賞析下面的句子。馮鐵匠單腿獨立，站在鐵砧前，打釘，造鐮，鍛釬，鑄犁。（4）矛盾法的運用是一種藝術(shù)。馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠與后來他寧愿斷腿也不喊“大日本萬歲”似乎是矛盾的。請你說說本文這樣處理的藝術(shù)效果。 【答案】 （1）馮鐵匠輸給大雄；馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去；大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開（2）交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超。為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。那時的他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。（3）①運用比喻的修辭手法，把馮鐵匠的腿比作鮮紅的旗幟，好像扛著一面大旗在向吉田、大雄挑戰(zhàn)，形象地表現(xiàn)了馮鐵匠熾熱的愛國情感。（或：運用動作描寫和場面描寫，寫眾人肅然盯著馮鐵匠艱難爬行的場面，渲染肅穆的氛圍，襯托馮鐵匠的悲壯的英雄形象，表達了對這位壯士的崇敬之情。）②用短句，顯得鏗鏘有力，描寫馮鐵匠單腿獨立打鐵的場景，表現(xiàn)他的剛毅形象。（4）本文中的馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機會，好擊敗吉田羞辱吉田。后來被大雄打敗后，他知道已無反敗為勝的可能，所以他寧愿殘疾也不肯做屈辱的事。更能體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象，突出對民族氣節(jié)贊美的主題。 【解析】【分析】（1）通讀文章，根據(jù)提示鎖定相關(guān)段落，圍繞馮鐵匠和小鬼子之間的斗爭分別從兩方面概括出剩余的情節(jié)即可。從第①到⑥段是小說的開端；第⑦⑧段是小說的發(fā)展，寫馮鐵匠輸給大雄； 第⑨⑩段馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去；第?段是小說的高潮，寫大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開。據(jù)此答題，意對即可。 （2） ①—③段相當(dāng)于這個小說的開頭部分，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析這部分的作用。這一部分交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超，結(jié)合小說后面的情節(jié)分析，這一部分為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。這是其在結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容方面，這部分內(nèi)容寫他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，從而襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。 （3）①從題干所給的賞析角度中任選其一來分析。從修辭的角度看，“鮮紅如旗的腿”明顯運用了比喻的修辭手法，結(jié)合比喻修辭的一般作用和具體內(nèi)容分析其表達效果即可。從描寫方法來看，此句運用了動作描寫和場面描寫，表現(xiàn)了馮鐵匠的英雄形象以及眾人對馮鐵匠的崇敬之情。②寫出句式特點并結(jié)合具體內(nèi)容分析表達效果。 （4）分別結(jié)合文章具體內(nèi)容分析前后行為（表述）不矛盾的原因，馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機會，好擊敗吉田羞辱吉田，羞辱吉田，也等于是羞辱了日本，因此馮鐵匠的這個做法也是出于愛國思想。后來被大雄打敗后，大雄讓他喊“大日本萬歲”這就關(guān)系到民族氣節(jié)，這時他寧愿殘疾也不肯做有損民族氣節(jié)的事，因此看似矛盾的舉動，其實都體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象。據(jù)此理解答題意對即可。 故答案為：⑴①馮鐵匠輸給大雄 ②馮鐵匠用石硫砸斷自己的神腿，暈厥過去 ③大雄摘下軍帽向馮鐵匠鞠躬，拉著吉田離開 ⑵ 交代了馮鐵匠給驢馬騾掛掌的利落，突出他的神腿使絆子技藝的高超。為下文他用使絆子的方法打敗吉田做鋪墊。那時的他不打釘，不造鐮，不鍛釬，不鑄犁，專門靠神腿給驢馬騾掛掌生活，襯托出他砸斷自己的腿的決絕的勇氣。 ⑶ ①運用比喻的修辭手法，把馮鐵匠的腿比作鮮紅的旗幟，好像扛著一面大旗在向吉田、大雄挑戰(zhàn)，形象地表現(xiàn)了馮鐵匠熾熱的愛國情感。（或：運用動作描寫和場面描寫，寫眾人肅然盯著馮鐵匠艱難爬行的場面，渲染肅穆的氛圍，襯托馮鐵匠的悲壯的英雄形象，表達了對這位壯士的崇敬之情。）②用短句，顯得鏗鏘有力，描寫馮鐵匠單腿獨立打鐵的場景，表現(xiàn)他的剛毅形象。 ⑷ 本文中的馮鐵匠起初替鄉(xiāng)下漢子鉆吉田的胯襠是敬重鄉(xiāng)下漢子的骨氣，為了他免受吉田的踢打，并取得與吉田摔跤的機會，好擊敗吉田羞辱吉田。后來被大雄打敗后，他知道已無反敗為勝的可能，所以他寧愿殘疾也不肯做屈辱的事。更能體現(xiàn)馮鐵匠的大義凜然的愛國形象，突出對民族氣節(jié)贊美的主題?！军c評】⑴本題考查情節(jié)的梳理。解答此題在理解文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干中給出的情節(jié)提示，找到相對應(yīng)的段落內(nèi)容，然后再根據(jù)兩個情節(jié)之間的段落概括出剩余的情節(jié)。 ⑵本題考查理解文章開頭段作用的能力。文章開頭段的作用是：開篇點題；渲染氣氛；埋下伏筆；設(shè)置懸念；為下文作鋪墊；總領(lǐng)下文；揭示主題等。答題時要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上結(jié)合全文分析首段的作用。 ⑶本題考查對文章重點詞句的賞析能力。解答語言的賞析類題，我們應(yīng)該從詞語運用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時要掌握一些答題模式，答題模式為該句運用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。 ⑷本題考查賞析小說寫作手法的能力。文章的表現(xiàn)手法有：象征、側(cè)面描寫、聯(lián)想想象、先抑后揚、借物喻人、寄情于景、虛實結(jié)合、動靜相襯、以小見大、渲染烘托等。做這樣的題，首先要認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然后在此基礎(chǔ)上具體進行分析其行為背后蘊含的深層含義即可。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文段，回答問題。 讀書的理由押沙龍 ①老家有一位長輩，屬于國學(xué)愛好者。在我小時候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說得非常鄭重，好像是告訴我一個極大的秘密。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學(xué)后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個“學(xué)問人”問長問短，還說要出個上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來，只好說我不會，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會，還上什么大學(xué)堂呢？ ②仔細想來，他的這些想法其實很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚就是會對對聯(lián)會寫詩。在中國民間，自古以來就把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實正因為他“近妖”，才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》，里面的朱先生也是這個路子。 ③當(dāng)然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識分子，對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認為，一個人能寫出好文字來，自然就會治理國家。他們這么想，原因也很簡單，那就是他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強大腦》，大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強大腦”。這其實跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點像。 ④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強調(diào)文化知識的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。對于前者，知識像是一種教化的工具；對于后者，知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了。 ⑤那么讀書到底有什么用呢？ ⑥讀書無非是一種交流。書籍就像一個個漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗、思考放到這個瓶子里，然后你把它打撈起來，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨感。它們也許能讓你在現(xiàn)實中做決定時更聰明一些，也許不能。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。讀書只是給你一個機會，讓你有可能活在一個更大一點的世界里。但如果你對此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。 （選自《讀者》2019第4期）（1）文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長輩寫起？ （2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個方面？其產(chǎn)生的具體心理機制是什么？ （3）閱讀下列句子，回答括號中的問題。 ①知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌 ， 大家就有點無所適從了。（加下劃線的“祛魅”和坍塌具體指什么？）②我見過很多聰明的讀書人 ， 也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。（選擇一處加下劃線詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過的課文中找出與加下劃線詞相對應(yīng)的人物，并闡述理由。）（4）以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請結(jié)合本文觀點，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶ā? A．古話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因為中考要考名著閱讀呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)?！敬鸢浮?（1）文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學(xué)看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關(guān)于長輩的事講出一點即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣。（2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺。（3）①“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文讓文化知識顯得不再神秘，也弱化了它的功用性。（在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復(fù)存在，教化功能弱化。意思相近即可。） ②聰明的讀書人示例一：我認為《儒林外史》中的王冕是聰明的讀書人。他上知天文下知地理，而且對科舉制度有非常清醒的認識，不死讀“八股文”，有自己的愛好和獨立的人格。示例二：我認為王選是一個聰明的讀書人：他既是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”，又是“有市場眼光的科學(xué)家”，更難能可貴的是他對于名氣、權(quán)威有著非常清醒的認識，敢講真話，講實話，并在功成名就之后能夠大力扶持年輕人。愚蠢、偏執(zhí)的讀書人示例三：我認為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他讀書只認定“八股文”，一生追求舉業(yè)，絲毫沒有自己的思考，顯得迂腐、偏執(zhí)。（周進、范進、魯編修等人皆可。）示例四：我認為孔乙己是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他熱衷科舉，卻連“半個秀才”都撈不到，被人嘲笑、欺辱，還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下，顯得迂腐可笑又可憐。如果少讀點書也許更好的人示例五：我認為《儒林外史》中的匡超人是個少讀書也許更好的人。少年時期的匡超人淳樸忠厚，孝敬父母，到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變，跟潘三混在一起后更是用胸中一點筆墨包攬訟詞，代人參加科舉考試，讀書所學(xué)盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。（嚴貢生、王縣令、湯公等《孔乙己》中的丁人都可以，情節(jié)清楚，理由分析到位即可。）（4）略 【解析】【分析】（1）文章從老家長輩寫起，體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度。從而引出論題，吸引讀者。據(jù)此作答。 （2）對于文化知識的神秘性，在文中②段中“在中國民間，自古以來就把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。”有明確地闡釋。這種神秘性產(chǎn)生的心理機制是：“中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了”可以看出人們崇拜知識；“他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺”。據(jù)此理解作答。 （3）此①“知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了?！?“祛魅”意思是弱化了“文化知識的功用性”，“坍塌”說明“在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復(fù)存在”。據(jù)此作答。②“我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人?！本渲小奥斆鞯淖x書人”指的是那些會讀書，真正從書中得到智慧，并學(xué)有所成的人，例如：魯迅，鄧稼先等?！坝薮榔珗?zhí)的讀書人”指的是那些被科舉制度毒害迂腐的讀書人，例如：范進?！叭绻僮x點書也許會更好的人”，指那些本來有些智慧，卻因曲解讀書的目的而一事無成的人，例如：孔乙己等。據(jù)此理解作答。 （4）此題屬于開放性試題。結(jié)合文章觀點，選取三個選項中的任一理由，結(jié)合實際來談。語句通順，言之成理即可。 故答案為：⑴ 文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學(xué)看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關(guān)于長輩的事講出一點即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣 ； ⑵ 文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜。人們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺 ； ⑶