【正文】 。無論求名與否，二人的行為都透出一個“善”字，可以肯定他們的善心、善行；如果做善事不是發(fā)自內(nèi)心，僅僅為了名聲，這會讓善行大打折扣。參考擬題：（1）有名無名都是英雄；（2）心中有善；（3）可行之善方為大善；（4）做善事求表揚(yáng)有何不可；（5）莫讓善心蒙塵；（6）別讓雷鋒精神打了折；（7）善之大者。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。本題難度不大，可以先分析兩則材料的關(guān)系，然后分別探究他們的行為表現(xiàn)和原因，明確自己對此事件的態(tài)度，從單則材料入手立意；也可以綜合二者的做法，分析材料的共性，從“善”的角度立意。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　“君子”是中國人耳熟能評的詞語，“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”等表達(dá)了中國人對于理想人格的向往。然而備受古人推崇的“君子”品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格。很多人提出，應(yīng)提倡做一個“現(xiàn)代君子”。然而，何為“現(xiàn)代君子”，又如何做一個“現(xiàn)代君子”，也是眾說紛紜。關(guān)于“現(xiàn)代君子”，你有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！敬鸢浮磕奖酥L(fēng) 靜待汝歸　　孔子云：“謙謙君子，幽幽如蘭?！苯鹩乖疲骸敝t謙君子，溫潤如玉。”君子之音猶如萬千鐘磬齊鳴般響徹云霄，然而這曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時代之下，靜待其歸！　　 “君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”，這是古時人們的終極信仰，是至死不渝的信念；這不只是人們對大同世界的美好愿景，更是對個人價值的永恒追求?！熬悠犯瘛庇谏鐣麟A層之中均有之。在那個交通水電極其不發(fā)達(dá)的社會里，精神支柱就顯得尤為重要，四民異業(yè)而同道，靠的不只是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，更多的是共同的價值追求?！拔宜绹?，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同”，萬古長河中，先人們將君子之風(fēng)化作一顆明珠，久居于心，不被塵鎖，不為世擾，照其前行之路，護(hù)其內(nèi)心山河?！　≡儆^當(dāng)下，“重慶公交墜江”慘案暴露了多少人人格的缺陷？中國的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了嗎？我想，時代縱變，君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”?！　?“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。也就是說“現(xiàn)代君子”是在“古代君子”基礎(chǔ)上發(fā)展而來，一脈相承，不應(yīng)割裂的，還應(yīng)葆有古代君子那份謙遜、堅韌的格局，心懷天下?，F(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)繼承前人之志，將君子之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)將其深融于時代之中，增添新的時代內(nèi)涵。　　新時代領(lǐng)路人說“生逢其時，重任在肩”。當(dāng)我們懷揣使命，肩負(fù)重任時，我們便會對一切工作追求極致的完美。這份追求應(yīng)是現(xiàn)代君子所具備的工匠精神?！靶脑谝凰?，其藝必工”，現(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，鍥而不舍地追求大國榮光，葆有苛求完美的心態(tài)，如此在平凡的崗位上亦能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績?！　≌纭叭私钥梢詾閳蛩础?，人人也都可成為君子?！　∪缛羧巳私钥勺龅饺绱耍俏覀冸x心中的大同社會還會遠(yuǎn)嗎？離中國這頭沉睡的雄獅昂首于世界，還會遠(yuǎn)嗎？君子的品格在當(dāng)代絕不應(yīng)被束之高閣，它也絕不是常人觸不可及的人格，相反，它于過去、于現(xiàn)在、于未來，都以一種鮮活的方式，長存于精神之中，從未淡去。若有朝一日，中國特色的君子品格被我們永久地存封于史冊之中，我們又以何種方式來證明我們是炎黃子孫？　　雄關(guān)漫道路遠(yuǎn)兮，君子之魂未離?？v路漫漫其修遠(yuǎn)兮，君子兮初心不易?！　≡妇又L(fēng)，回歸你我?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文，材料引導(dǎo)考生對“現(xiàn)代君子”進(jìn)行闡釋，但絕不能僅僅停留在闡釋層面，理論之外更重要的是實(shí)踐，緊承“何為‘現(xiàn)代君子’”后為“又如何做一個‘現(xiàn)代君子’”，這就提示考生，能真正踐行君子之風(fēng)的方為真正的君子。材料在引出“現(xiàn)代君子”前提到“備受古人推崇的‘君子’品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格”，這樣的品格是時代的需求。不管社會如何變遷，“君子”如何定義，古人推崇的“君子”品格總不應(yīng)丟棄，因?yàn)槟鞘俏幕母}，是中國文人的精神坐標(biāo)。因此，對于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命題者是有用意的，“現(xiàn)代君子”的內(nèi)涵絕不是與古代的“君子品格”相割裂而存在的?？忌趯懽鲿r，應(yīng)從古人推崇的君子品格入手，明確“現(xiàn)代君子”應(yīng)葆有古人推崇的那些品格，然后有所創(chuàng)新，賦予其新時代的內(nèi)涵。這樣的角度應(yīng)為較高站位的立意。參考立意：（1）繼承古品 再添新格；（2）堅守初心，“君子如玉”；（3）君子之風(fēng)，靜待汝歸；（4）“謙謙君子”，國之重器；（5）君子不器，唯家國兮。結(jié)構(gòu)示例：首先結(jié)合對“君子的闡釋”提出“曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時代之下，靜待其歸”的觀點(diǎn)；然后從“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”是對個人價值的永恒追求。君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”；“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；現(xiàn)代君子應(yīng)具備工匠精神等角度進(jìn)行論證；最后總結(jié)“愿君子之風(fēng)，回歸你我”收束全文。素材鏈接：：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！奔诧L(fēng)知勁草，烈火見真金。只有在獨(dú)處時才能看出一個人的品質(zhì)和德行。慎獨(dú)是自我完善的必修課。東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，獻(xiàn)黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。慎獨(dú)是社會生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發(fā)展。2. 藺相如相如是聞名古今的歷史人物，在戰(zhàn)國如此動蕩的時期，他卻能英勇?lián)?dāng)使秦的重任，讓和氏璧完璧歸趙。為國家的尊嚴(yán)，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏強(qiáng)權(quán)，不辱使命。而回國后，廉頗的將相之爭卻讓他陷入僵局。面對廉頗的惡言和厲行，庸人尚羞之，但寧相如卻是避而不見，不與其正面交鋒。當(dāng)舍人相與諫之，藺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！弊屓瞬唤C然起敬，為了國家的安危，可以拋卻個人的私利。也是因?yàn)檫@樣，讓廉頗負(fù)荊請罪，卒相與歡，這是寧相如的品性，能屈能伸，隱忍讓步。3. 周恩來是我們熟悉且敬佩的總理，但同時他也是一位杰出的外交官。上個世紀(jì)五六十年代，正值新中國初建之時，百廢待興，迫切需要改變舊中國“屈辱外交”的局面。在周恩來的引領(lǐng)下，“和平共處五項原則”的提出，以世界五大國之一的身份參加國際日內(nèi)瓦會議……提高了中國在世界上的聲譽(yù)，迎來了外交界的曙光。當(dāng)有外國記者奚落中國的路為什么就叫“馬路”的時候。周恩來幽默地回答到：“不是因?yàn)榻o馬走的路所以叫馬路，而是應(yīng)為我們國家是走的馬克思主義道路?！庇钟杏浾邌柕溃骸爸袊卸嗌馘X？”周恩來又答道：“我們中國有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元?！泵鎸ν鈬某爸S與奚落，周恩來用看似詼諧的言語來巧妙化解。這不僅是他的聰明智慧和靈活變通，還是他的心胸寬廣和包容。這是周恩來的君子品性不予強(qiáng)爭，適時讓步，能屈能伸，靈活變通，心胸廣博，這是君子似水，隨方就圓的品性。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。　　，要搶占“C位”只能依靠自己。如今，望子成龍、望女成風(fēng)的家長們?yōu)榱俗屃撕⒆于A在起跑線上，報名參加了各種培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班，讓子女壓力山大。其實(shí)，真正的“C位”不是依靠這些便能搶到的。家長的幫助，只能作錦上添花，卻不能為雪中送炭，為什么年年都有山區(qū)的孩子考上重點(diǎn)大學(xué)，因?yàn)樗麄兡苡幸揽孔约鹤叱龃笊降臎Q心和動力，這恰好是城里錦衣玉食的孩子們沒有的，別人的的幫助反而會消磨我們的斗志；搶占C位，只能靠自己的雙手和永攀高峰的決心以及永不言棄的毅力?！　?，如之前所說，C位是你在人們心中的分量，這是通過你的努力無形中形成的，正如李清照筆下的桂花，“何需淺碧深紅色，自是花中第一流，”沒有矯揉造作，沒有賣弄風(fēng)情。你若盛開，清風(fēng)自來。其正的C位”，并不一定要身居高位，炙手可熱權(quán)傾國。而是追求自己心中的大道，是自然的流露，正如蘇軾即使屢遭排擠，仍敢道“小蠅在食，吐之為快?！闭顼?、謝安石居于深山仍能成為天下士子心中的榜樣，引領(lǐng)魏晉風(fēng)流。若想登上“C位”，需遵循本心，你若盛開，自有蜂鳥、游人、清風(fēng)相隨?！　。悦牢犊煽?；海棠無香，依然令人流連忘返。真正的“C位”，不需歌盡桃花扇底風(fēng)的矯揉。它搶不來，占不來，它由自然的本心氤氳而生，如一縷清風(fēng)。你若盛開，它便自來!　　行文結(jié)構(gòu)：好的開頭一定要讓閱卷老師一眼看出你扣了材料，看出你鮮明的觀點(diǎn)，正如本文題目“無需C位，亦綻光華”一樣。開頭段緊扣材料入題，并由此及彼，類推關(guān)聯(lián)典型生活場景，闡明“C位”并非“實(shí)現(xiàn)價值”的必要條件。段末以反問句明確立意。分論點(diǎn)一緊緊圍繞“C位”這一核心詞，強(qiáng)調(diào)“做最好的自己”與“處處皆是‘C位’”的思辨關(guān)系。例舉王繼才，論證“就算遠(yuǎn)離‘C位’，也可書寫屬于自己的精彩”。并由此推而廣之，論述每一個并沒有處于“C位”的平凡逐夢者也可實(shí)現(xiàn)自我的價值，與分論點(diǎn)暗合。分論點(diǎn)二，仍然緊扣“C位”這個核心詞，在分論點(diǎn)一的基礎(chǔ)上翻出一層新意，強(qiáng)調(diào)追逐“C位”的過程也能“綻放光芒”。收束全文時巧妙回扣前文，緊扣“C位”的豐富內(nèi)涵，含蓄照應(yīng)開篇并深化中心?！　　军c(diǎn)睛】　　材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。不管古詩詞或名言警句，只有挑選欣賞的句子，寫出欣賞的原因，寫出對古詩詞或名言警句的感悟和體會。閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！　〔牧弦唬何⑿?、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許多曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失?！　〔牧隙捍髷?shù)據(jù)、人工智能時代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭配師、公共營養(yǎng)師等新職業(yè)?！　〔牧先阂徊侩娨暭o(jì)錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅，鐵鍋鍛造這一老行當(dāng)迅速得到人們的追捧，傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。在新時代飛速發(fā)展的大背景下，個人應(yīng)該有著怎樣的思考和選擇？作為高中生，請你以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，在班會上發(fā)言，表達(dá)你的思考和看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮苛⒆阕陨恚貞?yīng)時代激變尊敬的老師、親愛的同學(xué)們： 古人有言：事異則備變。面對著當(dāng)下高速發(fā)展的時代進(jìn)程，如何處理好個人職業(yè)生涯規(guī)劃與時代發(fā)展的關(guān)系，是每一位準(zhǔn)高三畢業(yè)生不可逃避的問題。 時代風(fēng)云本是一條浩浩蕩蕩前進(jìn)的大河，從未停歇。近年來隨著微信、支付寶、滴滴打車等新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，給人們帶來便捷的同時也為許多從前的“吃香穩(wěn)定”工作帶來棒喝一擊。但我們不能因噎廢食，要看到此種“新生與淘汰”間的合理性，這是時代發(fā)展的必然，亦是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。 在正確對待歷史發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，我們再來思考風(fēng)云際涌下“人”的立足點(diǎn)與發(fā)展點(diǎn)。 無論是阿爾法狗秒殺大眾圍棋高手，還是沙特阿拉伯機(jī)器人公民“索菲亞”引發(fā)的“恐怖谷效應(yīng)”，都在世界范圍內(nèi)對機(jī)器智能、科技發(fā)展的恐慌。但在我看來，如今的大數(shù)據(jù)、智能時代是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。一系列新職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，不僅種類多樣且分工更為細(xì)化。如果說“文藝復(fù)興”將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)槿?，那么“智能時代”則有助于將人的關(guān)注提升至更高的品質(zhì)追求上。于我們高三學(xué)生而言，可供選擇的專業(yè)領(lǐng)域更加多元。雖然，一些傳統(tǒng)工種面臨淘汰，但那大多是重復(fù)性、規(guī)律性、可模仿性的工作，相對應(yīng)的，我們的職業(yè)生涯規(guī)劃更加精細(xì)化、技能化，為生活增添了更多的斑斕色彩。 以上是立足在世界范圍全球進(jìn)程的探討，讓我們把目光收回國內(nèi)，亦會發(fā)現(xiàn)許多值得注意的職業(yè)閃光點(diǎn)。 老行當(dāng)“鐵鍋鍛造”因紀(jì)錄片，而再次回到人們的視野；手藝人藤椅編制技術(shù)再博取眾人眼球；更有街角巷道的民間風(fēng)味制作，重新贏得人們青睞……世界文化相互激蕩的今日，中國的傳統(tǒng)工藝并未因?yàn)椤皶r代久遠(yuǎn)”而“色老珠黃”，反因“歷史悠久”更具人文底蘊(yùn)。此等傳統(tǒng)工藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)給我們亦有珍貴啟示：唯有保持自身的獨(dú)立性與特殊性，且與時俱進(jìn)才能立于不敗之地。 縱使風(fēng)云激蕩、波云詭譎，縱然時代競爭與社會焦慮與之而來，作為二十一世紀(jì)的新青年要學(xué)習(xí)老子式的澄澈清靜，亦要有希臘“狄俄尼索斯式的郁勃汪洋，這是最為重要的心態(tài)塑造，此為其一。 其二，提升自身技能應(yīng)對挑戰(zhàn)始終是不渝真理。最后，繩其祖武，關(guān)注老祖宗的傳統(tǒng)工藝并聯(lián)系考慮自身實(shí)際以做出職業(yè)規(guī)劃。 史鐵生有言：生命的挫折須臾常在，挑戰(zhàn)卻不可或缺。唯有向上向善，以不斷的知識更新與技能提升，方能做出合適自己且有益社會的職業(yè)選擇。 古人云：“縱使深淵，下去也是前程萬里?！痹改阄页蔀閲覘澚?。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實(shí)是語文學(xué)科中對學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國家層面“立德樹人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字的魅力。命題方式：材料作文審題過