【正文】 利’了，相信你也應(yīng)該知道勞動成果是什么了吧?！薄班?！”在我心中蘊涵著這個勞動成果將會是我成就大事業(yè)的秘訣。相信這個勞動成果大家都知道，那就是：保持勞動，才能探索生活中的幸福，發(fā)現(xiàn)生活中的美！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則半命題作文，材料給出副標題，考生要根據(jù)所給的副標題和材料來確定主標題。首先分析副標題，“我的家務(wù)勞動”和“我看家務(wù)勞動”，副標題的中心詞是“家務(wù)勞動”，所謂“家務(wù)勞動”，是指家庭成員在日常的家庭生活中必須從事的一種無報酬勞動，包括“洗衣做飯”“照看孩子”“購買日用品”“清潔衛(wèi)生”“照顧老人或病人”等。然后分析材料，材料明確指出高中生應(yīng)該對家務(wù)勞動的態(tài)度，同時指出部分學(xué)生對家務(wù)活動存在的錯誤認識?？忌梢赃x取其中一個家務(wù)勞動作為中心事件，然后記述勞動的完整過程，寫在這一過程中自己的感受、收獲；考生還可以針對中學(xué)生對家務(wù)勞動的錯誤認識來談自己的看法。前者可以寫成記敘文，考生在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來，要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題；后者可以寫成議論文，觀點要明確，思路要清晰。參考立意：①記敘我的家務(wù)勞動，寫一次家務(wù)勞動的過程，寫成一篇記敘文。②談?wù)剬χ袑W(xué)生家務(wù)勞動的看法，寫成一篇議論文?！军c睛】副標題格式，文章大標題書寫的基本規(guī)則是居中排列，字號應(yīng)大于正文，字體也應(yīng)與正文相區(qū)別，并且上下各空一行。如果大標題字數(shù)較多，則應(yīng)考慮分行排列，但分行時要注意前后意義的完整，在連貫排列時仍然要求居中。副標題應(yīng)緊靠大標題下，中間不空行，題前要加破折號，所用字體也應(yīng)區(qū)別于主標題。大標題居中書寫。正常情況下，副標題要在大標題第三個字下開始寫破折號。如果格數(shù)不夠，副標題寫不下，一般有兩種處理方法：第一，文章的副標題如能進一步概括，進行文字上的處理，這樣做最好。第二，不能進一步概括縮減的，我們的基本處理原則是大方美觀。首先在字體上要小于正標題，從正標題的中間部分畫破折號。副標題中，破折號后面的文字如果一直寫到行尾，還沒寫完的話，就需要轉(zhuǎn)行。換行后，與副標題的第一個漢字對齊。另外，分行的文字要段好句子，如“我們”最好不要把“我”寫在第一行、“們”寫在第二行。請以“做一個現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。【答案】做一個現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國人民。在封建社會背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個新舊更替的時代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德。中國傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，堅貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強不息的進取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠實守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進行社會主義和諧社會建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對現(xiàn)代社會并不能完全適應(yīng)。譬如說對于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判?，F(xiàn)代精神，作為一種新時代新經(jīng)濟環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個新的時代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財富。但是，現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對世界對社會的先進的認知，是人們對于人與人，對于人與社會，人與這個地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時代的進步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認知，這也使得現(xiàn)代精神中對于人類社會的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實際上對于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補的態(tài)度來對待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點。“最”“也”“還”“再”“更”“其實”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無的點綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計的提示語，考生審題時需認真閱讀這些提示語，學(xué)會由“虛”而“實”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時必須辨別清楚。審題：“做一個現(xiàn)代人”，可以通過添加的方式把話題縮小，比如，做一個（）的現(xiàn)代人?？忌伎?，“現(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個明確的主題。其次，分析題目“做一個現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比中，闡發(fā)關(guān)于時代進步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個合格的現(xiàn)代人做一個健康的現(xiàn)代人做一個有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會變得驕狂，自負，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德，說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個有教養(yǎng)的人。握手是中國人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見，離別，恭賀或致謝時相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對方看不見自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時時事事遵循“女士優(yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會被視為一個行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個過程……生活中，有過無數(shù)次等待；等待中，有無數(shù)個等待的理由……親愛的同學(xué)，你經(jīng)歷過等待嗎？你思考過等待嗎？請以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。②不少于800字?！敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說，人生便是一種等待?！坝屑s不來過夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們在等待著能帶來好運的戈多……甚至，每一個人在出生之后便開始等待著那永遠不會落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計過，一個人的生命中起碼有三分之一的時間花在了“等待”中。等待，有時漫長，也許會消耗我們的一生，譬如真愛的到來，死亡的降臨；有時也很短暫，譬如考試成績的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會如愿以償，不是每一天都會時來運來，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼?？腿宋吹?，等候的主人面對的是靜止的時間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時間久了，無聊便會占上風(fēng)。當(dāng)然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來撫平自己的焦慮煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長與短暫，卻也正是因為那些長長短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒有追求，但如果沒有對未來的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有絢麗的人生？有時，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時等待只是一個過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果，無所謂終極目標，但活著總得等待些什么，因為我們需要這一個一個的過程組成我們完滿的人生。的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更其無聊和痛苦。缺少等待的人生，如同沒有日出的黑夜，茫然無措；缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項鏈，殘缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因而，其中也就蘊藏著無限的機遇和無盡的可能。人生有太多等待，我們不得不學(xué)會等待，還要學(xué)會習(xí)慣于一個個不盡如人意的等待?！窘馕觥俊驹斀狻棵}方式：命題作文審題要點：命題作文的命題方式有的是全命題，有的是半命題，還有的是材料+題目。本次作文采用材料+題目的全命題作文形式。從命題結(jié)構(gòu)看，這次作文采用全命題方式來命題的。要求以“等待”為標題寫一篇文章。先讀材料，材料的前三句話從不同角度闡釋“等待”的內(nèi)涵，第四句說“生活中，有過無數(shù)次等待”，這就告訴考生寫作的范圍，“等待中，有無數(shù)個等待的理由”這是可以寫“等待”的理由。當(dāng)然，考生也可以寫材料以外的東西。這就是本次作文的寫作重點。具體過程：本次作文“等待”，采用的是詞語式命題方式，從詞性來講，既可以做動詞，如：等待歸人；也可以作名詞，如屈原的等待。從“等待”的對象來看，可寫是人與人之間的等待，如“我”與父母、兄弟、姐妹之間的等待，友人、戀人、夫妻之間的等待，師生之間的等待，賢臣對明君的等待，對手乃至敵手之間的等待。也可以寫人對某件事的等待，事情可小可大。比如等待下課，等待放假，等待錄取通知書，等待元旦聯(lián)歡晚會，等待中考，等待申奧，等待入世，等待中國男足沖出亞洲走向世界，等待冠狀病毒被消滅等。從等待者的態(tài)度來看，可以是主動積極的，有目的的，在等待中積蓄力量，隨時準備抓住機遇，大顯身手，一鳴驚人；可以是被動消極的，百目的，在等待中虛度韶光，磨平了棱角，失去了銳氣，喪失了良機，最終一事無成?！玖⒁狻繀⒖剂⒁猓骸暗却鄙婕暗牧⒁夂軓V泛，可以寫親情、執(zhí)著、智慧、信心、寬容、理解、養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)……等待是幸福的積累；等待需要耐心；等待是為了蓄積力量，更好地行動；消極的等待不會有好結(jié)果；等待合適的機會；等待是一種優(yōu)雅的生活態(tài)度；真正的等待不需要理由【素材】人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和“希望”。——大仲馬字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我要在這三塊基礎(chǔ)上建立我成功的金字塔?！退沟挛覀儾荒艿却匀坏亩髻n，我們要向自然索取?！浊鹆謩e等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！——龍沙春風(fēng)，是冰河的等待；收獲。是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。——汪國真商朝有個大臣叫姜尚，又名姜子牙，他見紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水之濱。這里是諸侯姬昌的勢力范圍。姜子牙知道姬昌胸懷大志，渴求人才，就在渭水邊“釣魚”等待姬昌“上鉤”。姜子牙釣魚用的魚鉤是直的，上面不放魚餌，而且離開水面有三尺高。他一邊高舉釣竿，一邊自言自語：“不愿活的魚兒，你要找死就自己上鉤吧！”他這種奇怪的釣魚方法，很快傳到姬昌那里。姬昌覺得這人很古怪，就派一個士兵把他叫來。姜子牙見來的是個小士兵，根本不理，邊釣魚邊說：“釣、釣、釣，大魚不上鉤，小魚瞎胡鬧?！眮砣丝吹竭@樣的情景，連忙回去報告姬昌，姬昌覺得這個人一定是個非凡的人。于是，他帶上厚禮，親自去請姜子牙。姜子牙終于有了施展自己才華的機會?！窘Y(jié)構(gòu)】如果你言語犀利，不妨寫成議論文。議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進的方式進行論述，層進式注意分論點的提取，如此題可圍繞“學(xué)會等待，方能鑄就成功”這一中心論點，接著可以舉例分析論證：越王勾踐，十幾年的臥薪嘗膽的等待，換來的是復(fù)仇的成功；諸葛亮躬耕南陽的等待，是為了遇到真主，成就大業(yè)；毛竹五年的等待，為的是六個月的出類拔萃；然后結(jié)合現(xiàn)實中不愿意等待的帶來而招致失敗的事件，最后重申中心論點，得出結(jié)論“所以要學(xué)會等待時機，厚積薄發(fā)”。如果文筆生動，不妨寫成記敘文。但一定要寫出等待的典型細節(jié)，用細節(jié)展示人物的精神面貌，達到以少勝多，給人留下反復(fù)咀嚼的回憶。如果想象力豐富，也可以把它編成小說或劇本?？傊捏w不限，要選擇自己擅長的文體來謀篇布局?！军c睛】命題就是命制作文的題目，命題作文是根據(jù)所出示題目進行寫作的一種作文方式。（一）從結(jié)構(gòu)上來說，命題作文有三種類型：詞語式命題：作文命題是一個詞或者是詞語。如《嘗試》，等等。短語式命題。作文命題是一個短語，該短語可能是主謂式、動賓式、偏正式、并列式等等，如《詩意的生活》句子式命題。作文命題是一個完整的句子，如《時間不會使記憶風(fēng)化》。（二）從形式上來說，命題作文有兩種類型：完全式命題作文。只給命題與寫作要求，沒有其他文字材料加以說明，是純命題作文的樣式。