【正文】 什么？請表達(dá)你的觀點，并闡述理由。 【答案】 （1）示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。（2）A（3）示例1：沒必要。這是因為：其一，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭論表達(dá)問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風(fēng)月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重。 【解析】【分析】⑴本題要求賞析標(biāo)語，首先要了解標(biāo)語的背景，然后再結(jié)合標(biāo)語分析，賞析角度一般是：有無使用修辭、有無使用特殊句式、有無使用富有表現(xiàn)力的詞語、內(nèi)容、情感等。比如A豈曰無衣，與子同裳，意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。這句話出自《詩經(jīng)無衣》使用了反問的修辭手法，語氣非常的強烈。結(jié)合標(biāo)語的背景分析，這句話是新冠疫情期間日本送來的抗疫物資上的一個標(biāo)語，日本給中國送來抗疫物質(zhì)，本身就是中日兩國友誼友好的見證，而引用這句詩有形象地表達(dá)了日本與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。注意要用上中日友誼、共同抗疫等這些關(guān)鍵詞語。 ⑵A解讀正確。B有人援引《白話全本紅樓夢》的雷人“翻譯”，是對名著的曲解，并不是表達(dá)了網(wǎng)民們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行通俗化改造的迫切愿望。說明這些人缺乏對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化不能正確理解，不能體會傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵，不能賞析傳統(tǒng)文化的含蓄美。C材料中韓晗的觀點是：“山川異域，風(fēng)月同天”這八個字火了，火的不是時候，也是時候。不是時候，是因為正值疫情蔓延；說是時候也有道理，恰是傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時刻，此時不火，更待何時？因此這句話的解讀是錯誤的。D“哪個更高雅，一目了然，無需爭論”解讀錯誤， 張佳瑋的意思是這兩種表達(dá)都能表達(dá)人們的感情，不分什么高雅和低俗 。 ⑶此題的答案是多元的，能結(jié)合材料內(nèi)容和現(xiàn)實生活表達(dá)自己的看法，言之有理即可。如回答沒必要，可從這兩個標(biāo)語擬寫的目的和表達(dá)的感情分析。如果答有必要，則從當(dāng)下人們對傳統(tǒng)文化的輕視態(tài)度方面進(jìn)行分析。 故答案為：⑴ 示例1：，既含蓄地指出了中日兩國文化的同源，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民攜手并肩、共抗戰(zhàn)役的共情與善意，典雅而情致深婉。示例2：B. 引用王昌齡的詩句，既含蓄地指出中日兩國文化的同源及一衣帶水的親密關(guān)系，傳遞了兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與中國人民共擔(dān)風(fēng)雨、共抗難關(guān)的共情與善意，典雅而情致深婉。示例3：《千字文》中的“同氣連枝”自創(chuàng)小詩，既含蓄地指出中日兩國一衣帶水、同氣連枝的親密關(guān)系，傳遞兩國人民的千年情誼，又形象地表達(dá)了與遼寧人民一起期盼抗疫勝利的共情與善意，緊扣時令與對象，又極具畫面感，典雅工整且情致深婉。 ⑵A ⑶ 示例1：沒必要。這是因為：其一，“風(fēng)月同天”與“武漢加油”兩條標(biāo)語沒有高下之分，只是適用的環(huán)境、對象與表達(dá)方式不同罷了，表達(dá)效果其實是一樣的——都能給困頓中的人們帶來力量，沒必要以此來區(qū)分中日兩國人民文化的高下。其二，疫情就是命令，戰(zhàn)“疫”也是戰(zhàn)役。疫情形勢依然十分嚴(yán)峻，現(xiàn)在不是爭論表達(dá)問題的時候，我們有更重要的事情要做。示例2：有必要。當(dāng)下，飯圈用語、網(wǎng)絡(luò)熱詞大行其道，浮躁的文化氛圍、輕薄的文化態(tài)度，正讓文化在低俗化的路上滑行；而另一方面，“詩詞大會”的熱播與對“風(fēng)月同天”的觸動也正體現(xiàn)出我們骨子里對傳統(tǒng)文化的喜愛，對高雅、文明的趨同與訴求。所以，我們應(yīng)該歡迎這樣的反思與爭辯，呼吁復(fù)興傳統(tǒng)文化，即使它并不代表我們的文化水平就低于日本，也可以無則加勉。另外，正因為疫情緊迫，在處理事情上難免有簡單、粗暴的傾向，“風(fēng)月同天”的典雅、文明，正可以喚起我們更多的善意、體諒與同情，讓我們在抗疫上更加文明、得體，更懂得共情、尊重?！军c評】⑴此題考查賞析標(biāo)語的能力。賞析句子的角度很多，有修辭、詞語、描寫方法、表達(dá)方式、手法、內(nèi)容、情感等。答題時要結(jié)合具體內(nèi)容選擇賞析角度和分析表達(dá)效果。 ⑵本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑶本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 筆者是非遺工作者，經(jīng)常有人問機制紙和手工紙的問題，所以在此就兩種紙的特點做一些簡單的說明。 手工紙纖維材料：麻構(gòu)竹藤桑、青檀稻瑞香。 輔助材料：石灰、堿、植物紙藥。 制漿工藝：浸泡、漚制、蒸料或天然漂白、手工打漿等。 成紙過程：手工抄造、手工焙干。 特點：手工紙纖維分布自然、紙藥經(jīng)過壓榨后流失干凈，焙干時只有紙刷上墻貼附的壓力，因此在去除水分和干燥兩個過程沒有過多的壓力，這才使手工紙在天氣潮濕時自然吸收空氣中的水分，在冬天干燥時能夠自然釋放紙張中的水分，這樣保證了手工紙的使用壽命，使得天氣變化時纖維不容易斷裂，不影響它的纖維結(jié)構(gòu)，而且在不斷吸放過程中纖維會有棉化的結(jié)果，手工紙經(jīng)過幾百次或上千次的不斷吸放后，使纖維之間的密度不斷增加，纖維之間的縫隙不斷減少，紙張表面給人光滑如油、溫潤如玉的手感。 另外，手工紙還有很好的吸收水和墨的功能，并且會產(chǎn)生不同的層次效果，這點機制紙是沒有的。 用途：書畫、圖書印制、拓碑、收藏等。 機制紙纖維材料：松木、權(quán)木、老竹子、杉木、草類等。 輔助材料：燒堿、硫化堿、松香膠、漂白粉、染料、其他助劑等。 制漿工藝：高溫高壓強堿纖維分散、化學(xué)漂白、機械打漿。 成紙過程：網(wǎng)輪上漿、膠輥壓榨、烘缸高溫快速干燥。 特點： ①機制紙用的纖維與手工紙纖維絕然不同，木漿纖維含山質(zhì)素高，不利于長期保存。 ②木漿纖維是經(jīng)過高溫快速進(jìn)行纖維分散和去除纖維雜質(zhì)的，這樣對纖維本質(zhì)破壞很大。 ③成紙過程中纖維定向排列，而不是自然排列，榨干水分用膠輥壓榨，使得壓力大、密度高、拉力強。 ④機制紙施膠用的是松香膠，這樣使得紙張表面光滑，紙張密度大大增加，不容易透水，有利于硬筆書寫和機器印刷。 ⑤烘干過程的溫度不低于100度，使紙張快速干燥，與手工焙紙用70度以下的溫度要高得多，對纖維會產(chǎn)生不利影響。 用途：印刷現(xiàn)代書籍、包裝、生活用紙等。 （摘編自鄧金坤《手工紙與機制紙的區(qū)別》） 材料二： 現(xiàn)代生活的核心是現(xiàn)代人正在創(chuàng)造著各種生活方式。當(dāng)然，現(xiàn)代生活方式的繼承與創(chuàng)造中必然涉及文化傳統(tǒng)、民族記憶、傳統(tǒng)工藝與審美范式等要素的融入，但無疑也會面臨重大技術(shù)與工藝變革、文化沖突與開放融合、產(chǎn)品與渠道顛覆等新挑戰(zhàn)。當(dāng)前的中國，我們面對的就是一個挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型強度異乎尋常之大的“現(xiàn)代生活”，傳統(tǒng)工藝的手工造紙行業(yè)迫切需要走出自己的新生之路。 一方面，中國傳統(tǒng)工藝文化積累了豐富的審美范式，但是，哪些范式在國際開放的生活與消費追求里能打開新天地、獲得新追隨，確實存在甄選、提煉、應(yīng)用的再創(chuàng)造過程。另一方面，國際文化開放融合帶來不同審美范式的強烈碰撞，激蕩之中與之后，形成新審美風(fēng)格的流行是大概率，因此，中國傳統(tǒng)手工造紙行業(yè)存在著主動走進(jìn)新審美愿景的挑戰(zhàn)。 （摘編自湯書昆、朱赟《中國南方手工造紙的田野調(diào)查與行業(yè)生態(tài)構(gòu)建》） 材料三： 2016年春節(jié)，印有“山猴送吉”圖案的家書紅包誕生了（圖案見下）。在“曹氏宣紙”第二十七代傳承人曹建勤的精心監(jiān)制下，紅包的用紙以青檀皮、三椏皮、燎草等為原料，用漢唐時期的方框撈紙工藝，手工抄制而成。并使用礦物、植物顏色染色，自然曬干。紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙。最后再結(jié)合現(xiàn)代印刷工藝，將賀歲之意凝結(jié)于字里行間。（摘編自《“無紙化時代”下的中國手工造紙——原博訪談》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） 、溫度的高低都會對紙的纖維造成不同的影響，從而影響紙張的壽命。，更不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，但具有表面光滑，紙張密度大，不容易透水，便于硬筆書寫和機器印刷的優(yōu)點。、制漿工藝、制紙過程、特點與機制紙完全不同，因此制作成本更高，收藏價值更大。（2）下列不屬于手工紙走進(jìn)新審美范式的一項是（ ） ，還可以用來創(chuàng)作華麗的紙牌畫。，被用于國家級工藝美術(shù)大師甘而可工坊的紙?zhí)テ崞骱推嵘俺幣_的制作。，已經(jīng)開發(fā)成可用鋼筆（水筆）書寫的手工紙、可上小型滾筒機印制的宣紙郵票紙。，已被用于照片的絲網(wǎng)版畫印刷。（3）請結(jié)合材料，分析概括“山猴送吉”家書紅包的特點和意義。 【答案】 （1）D（2）A（3）①家書紅包的用紙從原料選擇、制作技藝、染料選擇等方面，都釆用了傳統(tǒng)手工造紙工藝，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)造紙文化的傳承。②與現(xiàn)代印刷工藝結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。③將賀歲之意通過家書表達(dá)，體現(xiàn)了文化傳承上的創(chuàng)新，滿足了消費者的需求，讓消費者有了更好的方式向家人傳遞情感。 【解析】【分析】（1）D項，“手工紙的用材、制漿工藝、制紙過程、特點與機制紙完全不同，因此制作成本更高，收藏價值更大”邏輯不當(dāng)，強加因果。原文中并沒有提到哪一個制作成本更高，另外“因此”推斷無據(jù)。故選D。 （2）A項，“香格里拉三壩納西族的東巴紙不僅可以用作抄錄東巴經(jīng)，還可以用來創(chuàng)作華麗的紙牌畫”，屬于舊的審美范式，用紙書寫、作畫是紙的傳統(tǒng)用途。B項，“被用于國家級工藝美術(shù)大師甘而可工坊的紙?zhí)テ崞骱推嵘俺幣_的制作”，屬于新的審美范式。C項，“已經(jīng)開發(fā)成可用鋼筆（水筆）書寫的手工紙、可上小型滾筒機印制的宣紙郵票紙”，屬于新的審美范式。D項，“已被用于照片的絲網(wǎng)版畫印刷”，屬于新的審美范式。BCD三項均為新的審美范式，只有A項不屬于新的。故選A （3）題干為“請結(jié)合材料，分析概括‘山猴送吉’家書紅包的特點和意義”，本題包含兩問，即特點和意義。答案在材料三。從“在“曹氏宣紙”第二十七代傳承人曹建勤的精心監(jiān)制下”提煉出特點一名家手藝；從“紅包的用紙以青檀皮、三椏皮、燎草等為原料”中提煉出“使用傳統(tǒng)原料”；從“用漢唐時期的方框撈紙工藝，手工抄制而成。并使用礦物、植物顏色染色，自然曬干”中提煉出制作方法使用傳統(tǒng)技藝；從“紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙”中提煉出具有傳統(tǒng)書信的特點風(fēng)格；從“最后再結(jié)合現(xiàn)代印刷工藝，將賀歲之意凝結(jié)于字里行間”中提煉出融合了現(xiàn)代工藝富有賀歲情意。最后把以上分析整合概括為傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩個角度的信息即可得出答案中的“特點”，結(jié)合特點聯(lián)系生活明確意義。注意答案的層次①家書紅包的用紙從原料選擇、制作技藝、染料選擇等方面，都釆用了傳統(tǒng)手工造紙工藝，（概括特點）體現(xiàn)了對傳統(tǒng)造紙文化的傳承（意義）。②與現(xiàn)代印刷工藝結(jié)合（概括特點），體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合（意義）。③將賀歲之意通過家書表達(dá)（概括特點），體現(xiàn)了文化傳承上的創(chuàng)新，滿足了消費者的需求，讓消費者有了更好的方式向家人傳遞情感（意義）。 故答案為：⑴D；⑵A ⑶①家書紅包的用紙從原料選擇、制作技藝、染料選擇等方面，都釆用了傳統(tǒng)手工造紙工藝，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)造紙文化的傳承。②與現(xiàn)代印刷工藝結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。③將賀歲之意通過家書表達(dá)，體現(xiàn)了文化傳承上的創(chuàng)新，滿足了消費者的需求，讓消費者有了更好的方式向家人傳遞情感?！军c評】⑴本題考查對原文內(nèi)容的概括和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯、程度范圍有別等。 ⑵本題考查理解分析能力。要做好此題，首先要分析理解選項涉及的角度，從新舊兩種審美范式來歸類。其次審清題干要求“下列不屬于手工紙走進(jìn)新審美范式的一項是”，看選項的審美類別是否屬于走進(jìn)新的審美范式。此題不適合使用從文本中提取篩選信息比照選項判斷正誤的方法，屬于超越文本信息的一道題。一定要聯(lián)系生活靈活思考。 ⑶本題考查分析概括能力。本題考查學(xué)生提取、篩選、整合、梳理探究作品中重要信息的能力。做這種題，首先要通讀全文，全面提取信息，然后快速篩選出相關(guān)的段落或文句，根據(jù)題干要求進(jìn)行梳理和探究，接著做出精準(zhǔn)地整合；最后用簡潔明了的文字進(jìn)行歸納和概括。11．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 簡單地說，區(qū)塊鏈就是一種去中心化的分布式賬本數(shù)據(jù)庫。這涉及兩個概念：一是去中心化，與傳統(tǒng)中心化的方式不同，這里是沒有中心，或者說人人都是中心；二是分布式賬本數(shù)據(jù)庫，記載方式不只是將賬本數(shù)據(jù)存儲在每個節(jié)點，而且每個節(jié)點會同步共享復(fù)