【正文】 因?yàn)榭嗍峭瓿梢豁?xiàng)事情的重要過(guò)程?？?，是我們必要忍受的。辣，當(dāng)我們失敗時(shí)，我們必不可少的就是慚愧，也就是辣的感覺(jué)。有一次，我跟媽媽學(xué)自行車(chē)時(shí)，一不注意，就會(huì)“啪”的一聲摔在地上。當(dāng)我準(zhǔn)備埋怨時(shí)，我的臉上就會(huì)有一種火辣辣的感覺(jué)。生活中經(jīng)常會(huì)遇到這種情況，當(dāng)我們跌倒時(shí)，身旁的人沒(méi)有注意到我們，或者注意到了卻并沒(méi)有給予我們幫助時(shí)，我們臉上都有種火辣辣的感覺(jué)。生活就是這樣，有時(shí)候，我們不想發(fā)生的事情，總會(huì)出現(xiàn)在我們眼前。我們想要得到的東西，生活就像開(kāi)玩笑似的偏偏不給我們。但是，生活中像這樣的是必不可少的，是每個(gè)人必須經(jīng)歷的。認(rèn)真面對(duì)生活吧，生活就是我們的老師!【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則命題作文。本文題為“生活的味道”，那就要通過(guò)敘事寫(xiě)出生活的一點(diǎn)感受或一些感受，這種感受用比喻的手法說(shuō)即是“味道”。要通過(guò)敘事來(lái)說(shuō)明：生活究竟有何種味道，要明確，是甜？是苦？還是其他味道？這一點(diǎn)一定要明確，含糊地說(shuō)“生活的滋味就是這樣”，“生活中我有很多滋味”。這種文章可視為不夠切題。 如果文章從頭至尾，沒(méi)有看見(jiàn)“生活的味道”幾個(gè)字，完全寫(xiě)的另外的內(nèi)容，如“生活的色彩”，“親情的美好”，“愛(ài)的可貴”，等等，雖然也寫(xiě)到“生活”，卻沒(méi)有寫(xiě)到一點(diǎn)“味道”，可視為偏題。從選材上來(lái)看，本文要從生活中選材，要寫(xiě)事件，寫(xiě)自己參與的事件，看來(lái)的聽(tīng)來(lái)的事，間接知道的事，雖也可寫(xiě)，但缺少真切感，不能感染人。這篇作文宜寫(xiě)一種或兩種味道，如苦，如甜，如從苦到甜。不宜什么味道都寫(xiě)。800字的文章，主題一定要明確集中，不要寫(xiě)得太龐雜，挖一口井，見(jiàn)到水，不要挖很多井，都不見(jiàn)水。寫(xiě)很多滋味，卻都蜻蜓點(diǎn)水，吃力不討好。從立意上來(lái)看，立意即是文章的主題。主題要挖掘得深刻一些，有點(diǎn)高度，讓人讀了之后有一定啟發(fā)。如主題停留在“生活就有甜酸苦辣”，“生活中什么味道都有”，“我的生活就是這樣”，沒(méi)有議論出生活有這種味道的意義，這種作文就流于表面。有時(shí)一兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子可使文章生色不少，如同樣寫(xiě)“生活就有甜酸苦辣”，但如加上幾句“這些滋味都是生活的贈(zèng)予，甜酸苦辣都有價(jià)值，都讓我明白生活的真諦：只有經(jīng)過(guò)艱辛努力，才能由苦變作甜，才能最終嘗到生活甘美的味道”，文章就增色不少。如敘事詳寫(xiě)了“生活中的苦味”，也可適當(dāng)議論點(diǎn)題，如加上這樣的話(huà)：“生活的滋味是厚重的，在如今的生活中，我或許更多嘗到的是苦味，但生活著就有希望，相信以后我的生活不會(huì)只有這一種滋味”，立意馬上高了不少，表現(xiàn)了作者在生活中的堅(jiān)忍不拔。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作今年二十五歲的畢成，在近兩年的時(shí)間里幾乎每一天都這樣度過(guò)：清晨鬧鈴一響，立即打開(kāi)手機(jī)，聽(tīng) 60 秒的外語(yǔ)課程；早飯時(shí)間，邊吃邊聽(tīng) 20 分鐘的有聲“經(jīng)典名著”；午休時(shí)候，抓緊時(shí)間在線學(xué)習(xí)《如何成為寫(xiě)作高手》；晚飯后打開(kāi)直播，聽(tīng)知名答主的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享，然后進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……這樣的畢成十年以后會(huì)什么樣呢？請(qǐng)展開(kāi)想象，以“十年后的畢成”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，故事完整，描寫(xiě)合理。不少于 800 字?！緛?lái)源】江蘇省邗江中學(xué)20182019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題【答案】十年后的畢成三十五歲的畢成，照片掛在書(shū)店最顯眼的位置，上面密密麻麻是新書(shū)的宣傳語(yǔ)，最大的兩個(gè)紅字都快標(biāo)在那張得意的笑臉上了——成功。是的，人們眼里的畢成，是一個(gè)完完全全的成功典范。今天是畢成的新書(shū)簽售會(huì)，他盛裝打扮，手里拿著那本《畢成的成功學(xué)》登上了舞臺(tái)，臺(tái)下人人都露出了崇拜的目光。讀者提問(wèn)環(huán)節(jié)，有讀者問(wèn)到畢成是如何成功的，畢成從容一笑，說(shuō)：“在我籌備創(chuàng)業(yè)的幾年里，我每天早起，聽(tīng)外語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，想要成功，最重要的就是抓住每時(shí)每刻來(lái)豐富自己......”這時(shí)臺(tái)下一位外國(guó)友人提問(wèn)說(shuō)的正是英語(yǔ)，畢成面露難色，但一瞬間又恢復(fù)平常。他聽(tīng)完翻譯的話(huà)之后，回復(fù)道：“沒(méi)錯(cuò)，不單名著中有值得我們學(xué)習(xí)的精神和智慧，前人的經(jīng)驗(yàn)也值得學(xué)習(xí)，我的創(chuàng)業(yè)之所以能成功，就是因?yàn)槎喽鄬W(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)之談，能幫大家少走彎路......”一位女讀者眼里燃著希望的光，問(wèn)道，她很喜歡某某名著中的某某角色，他的事跡簡(jiǎn)直太激勵(lì)人心了，畢成先生是否也受了這個(gè)角色的影響呢？畢成一愣，這個(gè)角色他聽(tīng)著十分耳熟，但距離他聽(tīng)那本有聲名著，已經(jīng)過(guò)去十年了呀！早就不記得了！畢成看起來(lái)還是那樣從容淡定，笑道：“沒(méi)錯(cuò)，這是一個(gè)著名的成功范例，我正是受了他的影響，相信大家也能像他一樣成功！”臺(tái)下響起熱烈的掌聲。到了簽售環(huán)節(jié)，畢成在每本書(shū)上熟練地簽上自己的名字，那是專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人設(shè)計(jì)過(guò)的簽名，一筆一劃都帶著成功者的“成功氣息”，流暢又瀟灑?！爱叧衫蠋煟灰衲粯幼龅竭@些事，就一定能成功嗎？”一個(gè)青年充滿(mǎn)斗志地說(shuō)。畢成看著他，仿佛看見(jiàn)了十年前的自己，他誠(chéng)懇的答道“一定能成功！”那個(gè)青年躊躇滿(mǎn)志地走了，畢成心里竟有一絲愧疚。晚上，畢成疲憊地回到家中，桌上攤開(kāi)他欠下的水電費(fèi)單和債務(wù)單，畢成愁眉苦臉的想，要維持自己創(chuàng)業(yè)的這份風(fēng)光，只怕要投入更多錢(qián)財(cái)。但片刻后畢成就展顏而笑了，他的《畢成的成功學(xué)》賣(mài)的很好，一定能解這燃眉之急。按照習(xí)慣，畢成打開(kāi)電腦，又看了一些指導(dǎo)寫(xiě)作的資料，聽(tīng)了聽(tīng)知名答主分享“如何挽救你的事業(yè)一百條”，心滿(mǎn)意足、胸懷大志地睡了。夢(mèng)中他像書(shū)后宣傳照那樣得意地笑，站在“成功”二字的頂端。【解析】【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一道命題作文，題目是“十年后的畢成”，在題目的前面給出相應(yīng)的材料，材料重點(diǎn)列舉畢成的別人的業(yè)余時(shí)間的作息時(shí)間，從中可以見(jiàn)到其“外語(yǔ)”掌握交流的工具，“文化經(jīng)典”提升自己的文化素養(yǎng)，“創(chuàng)業(yè)”是自己將來(lái)的出路，所以設(shè)想“十年后的畢成”要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行想象，讓其結(jié)果和前面的做法形成必然的因果關(guān)系，如“創(chuàng)辦自己的企業(yè)”，可能和國(guó)際接軌；“在外企任高管”，因?yàn)橛胸S富的管理知識(shí)和外語(yǔ)能力等。注意文體的要求是記敘文，注意繼續(xù)的要素和故事完整的完整性，行文中注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)的合理性?！军c(diǎn)睛】高考記敘文寫(xiě)作的四大要領(lǐng)：。記敘文的本質(zhì)特點(diǎn)是故事性，情節(jié)精彩，故事性強(qiáng)，懸念重重，能引人入勝。有了故事性，才有了記敘文的本質(zhì)。記敘文寫(xiě)作，成敗的關(guān)鍵皆由故事性決定。優(yōu)秀的記敘文，往往構(gòu)思精致巧妙，情節(jié)引人入勝，高明的作者都在故事情節(jié)的完整及構(gòu)思的巧妙方面下功夫。故事的情節(jié)是要靠矛盾的發(fā)展去推動(dòng)的，因而情節(jié)的發(fā)展要有自然性、合理性和完整性。要領(lǐng)二．塑一個(gè)鮮活的人物。寫(xiě)記敘文離不開(kāi)寫(xiě)人。寫(xiě)人千萬(wàn)不能寫(xiě)成紙人，站立不起來(lái)，鮮活不起來(lái)。要人物形象鮮活起來(lái)，除了對(duì)人物與事件進(jìn)行敘述以外，還必須對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理活動(dòng)描寫(xiě)等等。包括人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)等等。不管是人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)，還是場(chǎng)面描寫(xiě)，都必須注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用真摯的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。在記敘的過(guò)程中，恰到好處地對(duì)所記敘的人和事抒發(fā)感情，可以讓平白的敘事錦上添花，引起讀者的共鳴。抒情的文字有時(shí)滲透在文章的字里行間，作者憑借所描述的人、事、景、物來(lái)傳情達(dá)意，即間接抒情，常見(jiàn)的間接抒情方法有敘事抒情、借景抒情、托物言志三種。抒情文字有時(shí)在敘述和描寫(xiě)的基礎(chǔ)上直接抒發(fā)，也就是直抒胸臆。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國(guó)人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛(ài)精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見(jiàn)賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級(jí)產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說(shuō)對(duì)于“女子無(wú)才便是德”或者道家早期“民老死不相往來(lái)”這種思想就要徹底批判。現(xiàn)代精神，作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性?xún)?nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知，是人們對(duì)于人與人，對(duì)于人與社會(huì)，人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但也是人們變得過(guò)于理智，過(guò)于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知，這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。譬如于丹的論語(yǔ)心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來(lái)詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語(yǔ)》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來(lái)解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類(lèi)比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語(yǔ)，考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語(yǔ)，學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫(xiě)作時(shí)方能做到緊扣題目。這類(lèi)題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)必須辨別清楚。審題：“做一個(gè)現(xiàn)代人”，可以通過(guò)添加的方式把話(huà)題縮小，比如，做一個(gè)（）的現(xiàn)代人。考生要思考，“現(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次，分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中，闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》，開(kāi)頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問(wèn)題并沒(méi)有明確的指導(dǎo)性?xún)?nèi)容”“由此可見(jiàn)，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤(rùn)飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周?chē)说淖鹬?。沒(méi)有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂，自負(fù)，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來(lái)有“禮儀之邦”的美德，說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f(shuō)，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國(guó)人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見(jiàn)，離別，恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí)，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開(kāi)，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對(duì)方看不見(jiàn)自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國(guó)家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士?jī)?yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無(wú)奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過(guò)程……生活中，有過(guò)無(wú)數(shù)次等待；等待中，有無(wú)數(shù)個(gè)等待的理由……親愛(ài)的同學(xué)，你經(jīng)歷過(guò)等待嗎？你思考過(guò)等待嗎？請(qǐng)以“等待”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②不少于800字?！敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說(shuō)，人生便是一種等待?！坝屑s不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開(kāi)”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒?lái)好運(yùn)的戈多……甚至，每一個(gè)人在出生之后便開(kāi)始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，也許會(huì)消耗我們的一生，譬如真愛(ài)的到來(lái)，死亡的降臨；有時(shí)也很短暫，譬如考試成績(jī)的揭曉，新的一天的開(kāi)端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以?xún)?，不是每一天都?huì)時(shí)來(lái)運(yùn)來(lái)，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來(lái)說(shuō)吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺(jué)凄涼。客人未到，等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過(guò)程無(wú)所安排而使人百無(wú)聊賴(lài)。因此，這樣的等待是混合了興奮和無(wú)聊的一種心境。時(shí)間久了，無(wú)