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正文內(nèi)容

開學(xué)學(xué)生體溫測量表健康觀察日志-資料下載頁

2025-04-02 01:43本頁面
  

【正文】 因?yàn)榭嗍峭瓿梢豁?xiàng)事情的重要過程??啵俏覀儽匾淌艿?。辣,當(dāng)我們失敗時(shí),我們必不可少的就是慚愧,也就是辣的感覺。有一次,我跟媽媽學(xué)自行車時(shí),一不注意,就會(huì)“啪”的一聲摔在地上。當(dāng)我準(zhǔn)備埋怨時(shí),我的臉上就會(huì)有一種火辣辣的感覺。生活中經(jīng)常會(huì)遇到這種情況,當(dāng)我們跌倒時(shí),身旁的人沒有注意到我們,或者注意到了卻并沒有給予我們幫助時(shí),我們臉上都有種火辣辣的感覺。生活就是這樣,有時(shí)候,我們不想發(fā)生的事情,總會(huì)出現(xiàn)在我們眼前。我們想要得到的東西,生活就像開玩笑似的偏偏不給我們。但是,生活中像這樣的是必不可少的,是每個(gè)人必須經(jīng)歷的。認(rèn)真面對(duì)生活吧,生活就是我們的老師!【解析】試題分析:本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則命題作文。本文題為“生活的味道”,那就要通過敘事寫出生活的一點(diǎn)感受或一些感受,這種感受用比喻的手法說即是“味道”。要通過敘事來說明:生活究竟有何種味道,要明確,是甜?是苦?還是其他味道?這一點(diǎn)一定要明確,含糊地說“生活的滋味就是這樣”,“生活中我有很多滋味”。這種文章可視為不夠切題。 如果文章從頭至尾,沒有看見“生活的味道”幾個(gè)字,完全寫的另外的內(nèi)容,如“生活的色彩”,“親情的美好”,“愛的可貴”,等等,雖然也寫到“生活”,卻沒有寫到一點(diǎn)“味道”,可視為偏題。從選材上來看,本文要從生活中選材,要寫事件,寫自己參與的事件,看來的聽來的事,間接知道的事,雖也可寫,但缺少真切感,不能感染人。這篇作文宜寫一種或兩種味道,如苦,如甜,如從苦到甜。不宜什么味道都寫。800字的文章,主題一定要明確集中,不要寫得太龐雜,挖一口井,見到水,不要挖很多井,都不見水。寫很多滋味,卻都蜻蜓點(diǎn)水,吃力不討好。從立意上來看,立意即是文章的主題。主題要挖掘得深刻一些,有點(diǎn)高度,讓人讀了之后有一定啟發(fā)。如主題停留在“生活就有甜酸苦辣”,“生活中什么味道都有”,“我的生活就是這樣”,沒有議論出生活有這種味道的意義,這種作文就流于表面。有時(shí)一兩句畫龍點(diǎn)睛的句子可使文章生色不少,如同樣寫“生活就有甜酸苦辣”,但如加上幾句“這些滋味都是生活的贈(zèng)予,甜酸苦辣都有價(jià)值,都讓我明白生活的真諦:只有經(jīng)過艱辛努力,才能由苦變作甜,才能最終嘗到生活甘美的味道”,文章就增色不少。如敘事詳寫了“生活中的苦味”,也可適當(dāng)議論點(diǎn)題,如加上這樣的話:“生活的滋味是厚重的,在如今的生活中,我或許更多嘗到的是苦味,但生活著就有希望,相信以后我的生活不會(huì)只有這一種滋味”,立意馬上高了不少,表現(xiàn)了作者在生活中的堅(jiān)忍不拔。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作今年二十五歲的畢成,在近兩年的時(shí)間里幾乎每一天都這樣度過:清晨鬧鈴一響,立即打開手機(jī),聽 60 秒的外語課程;早飯時(shí)間,邊吃邊聽 20 分鐘的有聲“經(jīng)典名著”;午休時(shí)候,抓緊時(shí)間在線學(xué)習(xí)《如何成為寫作高手》;晚飯后打開直播,聽知名答主的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享,然后進(jìn)入夢鄉(xiāng)……這樣的畢成十年以后會(huì)什么樣呢?請展開想象,以“十年后的畢成”為題,寫一篇記敘文。要求:思想健康,故事完整,描寫合理。不少于 800 字?!緛碓础拷K省邗江中學(xué)20182019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題【答案】十年后的畢成三十五歲的畢成,照片掛在書店最顯眼的位置,上面密密麻麻是新書的宣傳語,最大的兩個(gè)紅字都快標(biāo)在那張得意的笑臉上了——成功。是的,人們眼里的畢成,是一個(gè)完完全全的成功典范。今天是畢成的新書簽售會(huì),他盛裝打扮,手里拿著那本《畢成的成功學(xué)》登上了舞臺(tái),臺(tái)下人人都露出了崇拜的目光。讀者提問環(huán)節(jié),有讀者問到畢成是如何成功的,畢成從容一笑,說:“在我籌備創(chuàng)業(yè)的幾年里,我每天早起,聽外語課程,學(xué)習(xí)經(jīng)典名著,想要成功,最重要的就是抓住每時(shí)每刻來豐富自己......”這時(shí)臺(tái)下一位外國友人提問說的正是英語,畢成面露難色,但一瞬間又恢復(fù)平常。他聽完翻譯的話之后,回復(fù)道:“沒錯(cuò),不單名著中有值得我們學(xué)習(xí)的精神和智慧,前人的經(jīng)驗(yàn)也值得學(xué)習(xí),我的創(chuàng)業(yè)之所以能成功,就是因?yàn)槎喽鄬W(xué)習(xí)成功者的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)之談,能幫大家少走彎路......”一位女讀者眼里燃著希望的光,問道,她很喜歡某某名著中的某某角色,他的事跡簡直太激勵(lì)人心了,畢成先生是否也受了這個(gè)角色的影響呢?畢成一愣,這個(gè)角色他聽著十分耳熟,但距離他聽那本有聲名著,已經(jīng)過去十年了呀!早就不記得了!畢成看起來還是那樣從容淡定,笑道:“沒錯(cuò),這是一個(gè)著名的成功范例,我正是受了他的影響,相信大家也能像他一樣成功!”臺(tái)下響起熱烈的掌聲。到了簽售環(huán)節(jié),畢成在每本書上熟練地簽上自己的名字,那是專門請人設(shè)計(jì)過的簽名,一筆一劃都帶著成功者的“成功氣息”,流暢又瀟灑?!爱叧衫蠋?,只要像您一樣做到這些事,就一定能成功嗎?”一個(gè)青年充滿斗志地說。畢成看著他,仿佛看見了十年前的自己,他誠懇的答道“一定能成功!”那個(gè)青年躊躇滿志地走了,畢成心里竟有一絲愧疚。晚上,畢成疲憊地回到家中,桌上攤開他欠下的水電費(fèi)單和債務(wù)單,畢成愁眉苦臉的想,要維持自己創(chuàng)業(yè)的這份風(fēng)光,只怕要投入更多錢財(cái)。但片刻后畢成就展顏而笑了,他的《畢成的成功學(xué)》賣的很好,一定能解這燃眉之急。按照習(xí)慣,畢成打開電腦,又看了一些指導(dǎo)寫作的資料,聽了聽知名答主分享“如何挽救你的事業(yè)一百條”,心滿意足、胸懷大志地睡了。夢中他像書后宣傳照那樣得意地笑,站在“成功”二字的頂端?!窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力,是一道命題作文,題目是“十年后的畢成”,在題目的前面給出相應(yīng)的材料,材料重點(diǎn)列舉畢成的別人的業(yè)余時(shí)間的作息時(shí)間,從中可以見到其“外語”掌握交流的工具,“文化經(jīng)典”提升自己的文化素養(yǎng),“創(chuàng)業(yè)”是自己將來的出路,所以設(shè)想“十年后的畢成”要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行想象,讓其結(jié)果和前面的做法形成必然的因果關(guān)系,如“創(chuàng)辦自己的企業(yè)”,可能和國際接軌;“在外企任高管”,因?yàn)橛胸S富的管理知識(shí)和外語能力等。注意文體的要求是記敘文,注意繼續(xù)的要素和故事完整的完整性,行文中注意細(xì)節(jié)描寫的合理性。【點(diǎn)睛】高考記敘文寫作的四大要領(lǐng):。記敘文的本質(zhì)特點(diǎn)是故事性,情節(jié)精彩,故事性強(qiáng),懸念重重,能引人入勝。有了故事性,才有了記敘文的本質(zhì)。記敘文寫作,成敗的關(guān)鍵皆由故事性決定。優(yōu)秀的記敘文,往往構(gòu)思精致巧妙,情節(jié)引人入勝,高明的作者都在故事情節(jié)的完整及構(gòu)思的巧妙方面下功夫。故事的情節(jié)是要靠矛盾的發(fā)展去推動(dòng)的,因而情節(jié)的發(fā)展要有自然性、合理性和完整性。要領(lǐng)二.塑一個(gè)鮮活的人物。寫記敘文離不開寫人。寫人千萬不能寫成紙人,站立不起來,鮮活不起來。要人物形象鮮活起來,除了對(duì)人物與事件進(jìn)行敘述以外,還必須對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、心理活動(dòng)描寫等等。包括人物描寫、景物描寫、場面描寫等等。不管是人物描寫、景物描寫,還是場面描寫,都必須注意細(xì)節(jié)描寫。,簡單地說,就是用真摯的語言來抒發(fā)內(nèi)心的情感。在記敘的過程中,恰到好處地對(duì)所記敘的人和事抒發(fā)感情,可以讓平白的敘事錦上添花,引起讀者的共鳴。抒情的文字有時(shí)滲透在文章的字里行間,作者憑借所描述的人、事、景、物來傳情達(dá)意,即間接抒情,常見的間接抒情方法有敘事抒情、借景抒情、托物言志三種。抒情文字有時(shí)在敘述和描寫的基礎(chǔ)上直接抒發(fā),也就是直抒胸臆。請以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題,寫一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定;②角度自選;③除詩歌外,文體自選。【答案】做一個(gè)現(xiàn)代人泱泱中華,浩蕩五千載,其傳統(tǒng)道德,正是在這漫長的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信,”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女,但是,陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么,我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢?首先,我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義精神,堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié),厚德載物的仁愛精神,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,見賢思齊的自律精神,以及勤勞儉樸、自力更生、誠實(shí)守信等等,這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然,作為一種階級(jí)產(chǎn)物,它也存在著一定的陳舊性,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說對(duì)于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判。現(xiàn)代精神,作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物,能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代,它主張快速、高效、節(jié)能,主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新,主張人權(quán),主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是,現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?,F(xiàn)代的科技,現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知,是人們對(duì)于人與人,對(duì)于人與社會(huì),人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解,這固然是時(shí)代的進(jìn)步,但也是人們變得過于理智,過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知,這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見,單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此,實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神,我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來對(duì)待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合,她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語》,就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德,又以傳統(tǒng)品德來指導(dǎo)現(xiàn)代精神,使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華,創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息,更加貼近人們生活,易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信,而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新;傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻,現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此,我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn),即二者的共同之處,使之去蕪存菁,水乳交融,創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息,又凝聚傳統(tǒng)文化,具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文。“題眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞,這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼,也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?!白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中,都不是可有可無的點(diǎn)綴,而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語,考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語,學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”,在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體,寫作時(shí)方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系,審題時(shí)必須辨別清楚。審題:“做一個(gè)現(xiàn)代人”,可以通過添加的方式把話題縮小,比如,做一個(gè)()的現(xiàn)代人。考生要思考,“現(xiàn)代人”缺乏什么?可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等,這樣就把范圍縮小了,有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次,分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”,其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等,也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言,考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中,闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想??忌€可以在“做”字上下文章,如何做?怎么做?都是行文線索。參考立意: 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例:題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》,開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考:我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢?主體部分由“首先,我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見,單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn),即二者的共同之處,使之去蕪存菁,水乳交融,創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息,又凝聚傳統(tǒng)文化,具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材:做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng),有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤飾人的所有其他美德而是之光彩奪目,為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂,自負(fù),愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié),有禮貌,中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德,說“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”就是說,人只是品格質(zhì)樸,而不注重禮節(jié)儀表,就會(huì)顯得粗野,光注重禮節(jié)儀表,卻缺乏質(zhì)樸的品格,就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格,才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見,離別,恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí),距離受禮者約一步,上身稍向前傾,兩足立正,伸出右手,四指并攏,拇指張開,向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直,低頭是要使對(duì)方看不見自己的下顎,脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國家,為了表示尊重和謙讓婦女,人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士優(yōu)先”的原則。若不遵從這一原則,就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌,是西方人引以為自豪的傳統(tǒng),是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文等待,是一種智慧,一樣胸懷,一縷情思……等待,是一份無奈,一絲焦慮,一種渴求……等待,是一種潛伏,一種積累,一個(gè)過程……生活中,有過無數(shù)次等待;等待中,有無數(shù)個(gè)等待的理由……親愛的同學(xué),你經(jīng)歷過等待嗎?你思考過等待嗎?請以“等待”為題,寫一篇文章。要求:①除詩歌外,文體不限。②不少于800字。【答案】例文:等待從某種意義上說,人生便是一種等待。“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”是等待,“月上柳梢頭,人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明,唯美的海子在期待著“春暖花開”,鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲,貝克特筆下的人們在等待著能帶來好運(yùn)的戈多……甚至,每一個(gè)人在出生之后便開始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過,一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待,有時(shí)漫長,也許會(huì)消耗我們的一生,譬如真愛的到來,死亡的降臨;有時(shí)也很短暫,譬如考試成績的揭曉,新的一天的開端。等待有一絲神秘,有一份憧憬,但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以償,不是每一天都會(huì)時(shí)來運(yùn)來,所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧,等的一方比被等的一方更受煎熬,就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼??腿宋吹?,等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間;一方走了,另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待,因其有所希冀而令人興奮,而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此,這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時(shí)間久了,無
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