【正文】 頭，據統(tǒng)計，他一生的80‰的時間都在農田里，而這一切，只是源于他一個樸素的念頭：讓人不再受餓。如果你看過他本人，就會發(fā)現他居然是一個干巴瘦的老農，曬得比非洲黑人還要黑，而他卻是一個身價千億級的科學家，截至2017年，他讓雜交水稻增產了6000億公斤。獻成為一種責任，便是美德之樹開出的一朵迷人的花，可以扭轉乾坤,可以呼喚黎明，可以讓每一顆真誠的心得到交融，成為一條最美最長的彩虹，漫延于整個天空……【結構】議論文的結構較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結構行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進的方式進行論述，層進式注意分論點的提取，如此題可以結合材料內容分析，提煉出觀點，他們專注一事，淡泊名利，奉獻一生然后，結合當代青年分析，需要時刻牢記不忘初心，砥礪前行?？梢詮牟煌慕嵌确治?，如不忘初心，堅持既定人生方向持之以恒，是成就建設祖國事業(yè)的根本。不忘初心，堅強面對艱難困苦，強大精神，是成就建設祖國事業(yè)的要素不忘初心，堅守信念不受誘感，守住本心，是成就建設祖國事業(yè)的保障。最后，提出自己的期望或打算等。如人生路上無坦途，作為新時代的青年,要學習這種甘于奉獻的精神?！军c睛】新材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時，如果能準確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。二、抓關鍵句法關鍵句。有些材料作文材料中的關鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評議性語句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時是以因果關系互相聯系的。審題時如果能由材料中列舉的現象或結果推究出它的本質原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，從而提煉出寫作的觀點。五、分析關系法。六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊含著命題者的褒貶情感，審題時細致體會命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會出現許多人和事，好像根本就沒有一個明確的中心。對于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關系立意；既可聯系事物的正面立意，還可以聯系其側面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運用幾種方法。閱讀下面的材料，根據要求寫作。①人遺子孫以財,我遺之以清白。（《梁書》）②富貴子弟無成者,失于姑息也。貧賤之弟易成者,習于嚴束也。（《修匿命編》）③施恩勿念，受恩勿忘。（《朱子治家格言》）④父之愛子,教以義方。（司馬光）⑤為子孫做富貴計者,十敗其九。（林遴）中國文化博大精深，無數名句化自后世，讀了上面五句話，你有怎樣的感觸和思考？清遠擇其中兩三句寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體,自擬標題；不要套作,不要抄襲,不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮窟z之財富不如授之教義 “人之初，性本善，性相近，習相遠……”牙牙學語時，《三字經》便已融鑄于中華血脈，華夏自遠古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。中國向未來而去，伴守傳統(tǒng)化育，迎新時代復興。古之教化，在明明德。 “父之愛子，教以義方”。自夏之禪讓，舜便教子以賢，擔國之大任。古代歷史，風起云涌，德義教化之旗卻從未倒下：謝添出身名家，世家大族，富可敵國，但家族的傳承讓他義無反顧，入仕有為。“富貴而驕，自遺其咎”，可他一向恭敬，素來堅毅，為漢邦鎮(zhèn)守疆域，保一方太平?；羧ゲ∩頌閷㈤T虎子，卻非因家境殷實而無所事事，卻是傳承父親志向，披荊斬棘，一往無前?！靶倥礈纾我约覟椤?，舍小家為大家，捐軀報國，以死明志。古人高義，感我中華。今之傳承，在明己志。 “人遺子孫以財，我遺之清白?！睔v史的車輪滾滾向前，時間的軌跡刻下中華韻骨，優(yōu)秀文化不會隨時代而消亡，反而熠熠生輝，愈加璀璨。毛澤東教毛岸英以勞動之姿實現人生價值。傅雷家書點點玉墨，縷縷紙香，將教義志向浸潤子孫心田。何猷君出身富貴，父親的化育讓他不斷充實自我，從哈佛大學的高材生到最強大腦的頂尖選手，他一路前行，明己之志。“富貴不能驕”，傳承精神財富的價值更高。遺之財富不如授之教義。今之時人，日月為證，以優(yōu)秀的風骨刻下中華道義的華章，重振國之重器。來者發(fā)揚，在弘新風。 “富貴子弟無成者，失于姑息也，貧賤子弟易成者，習于嚴束也。”在時代飛速發(fā)展的洪流中，優(yōu)秀家風的教化作用日益珍貴。富貴已不再稀有，貧窮仍存于世間。王心儀一篇《感謝貧窮》讓古人圣訓再現光輝。“窮人的孩子早當家”，寒門學子志向遠大，嚴于律己，不鶩于聲，不弛于惰，故而事業(yè)易成。相反，如今富貴之家，溺愛孩子，疏于教化，以至恣意狂放、一事無成者，比比皆是。遺之財富不如授之教義，后之來者，身體力行，以時代新風傳承中華文化，再現國之雄風。泱泱中華，紅日初升，大道其光。遺后世財富，莫如授之以教義。優(yōu)良家風世代相傳，化育子孫，道義永存，家國同興!【解析】【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務驅動型材料作文，材料是傳統(tǒng)文化類中的家風家訓，命題采用名言組合的形式，有很大的開放性，全面考查考生的思維能力和表達能力。從立德樹人的層面上，聚焦青少年人生觀、價值觀、財富觀的培養(yǎng)，引導考生樹立立德為先、清白做人、重德疏財的價值觀。也考查考生關注社會現實，正確認識社會現象，思考如何發(fā)揚家風家訓，怎樣才能做到家國同興、國富民強、長盛不衰。寫作切入點的限制性?！爸袊幕┐缶?，無數名句化育后世”，寫作時應立足于“化育后世”，談以上名句對后世的影響。材料中所給五句話均為名人家訓，因此寫作時考生可談家風家訓是如何教導化育子孫后代的，這就限制了寫作情境。結合材料中名句的內容及其出處，可知材料的核心應是家風家訓，應圍繞其來審題立意。而非站在青年學子的立場上，談后輩應自立自強，或者論述“貧困易造就人才”“嚴于律己”“文化造就未來”“品格鑄就人生輝煌”“奮斗是人生最大的財富”等內容。寫作內容的限制性。“化育后世”“上面五句話”“選擇其中兩三句”等要求，提醒考生寫作時應圍繞上面五句話的內容，選擇其中的兩三句作為基礎確定立意，談家風家訓如何化育后代。內在思維的限制性。①行文時所選擇的兩三句名言要有內在聯系，要能形成有機統(tǒng)一體，而非這幾句名言的簡單疊加拼湊，如“感恩、清白、義方助復興”。②在寫作時，要能以突出“財”與“德”、“嚴束”與“姑息”、“施惠不圖報”和“受恩常銘記”來進行辯證論述，如此立意會更勝一籌。③觀點切忌偏激、絕對化，如“莫讓遺財貽誤后代”。觀點組合是自由的。寫作時可以任選五句名言中的兩到三句，并以此為基礎來立意。材料①的核心是“清白”，是化育的內容，可突出“財”與“德”的思辨。材料②的核心是“嚴束”，是化育的方式，可突出“嚴束”與“姑息”的思辨。材料③的核心是“感恩”，是化育的內容，可突出“施恩不圖報”與“受恩不能忘”的思辨。材料④的核心是“義方”，是化育的內容，可突出“什么是真正的愛子”的思辨。材料⑤的核心是“富貴計”，是化育的目的，可突出“遺財”與“遺德”的思辨。寫作時要抓住材料的內在聯系，自由組合。學生可以自由聯系社會現實，比如啃老現象，父母溺愛、縱容孩子，官二代、富二代中的吸毒案，“我爸是李剛”等典型事件，反思應該怎樣教育孩子，應該傳承給孩子什么，只要言之成理、切合材料，都符合要求。參考立意：（1）①+④教子以義方，遺子以清白。（2）②+④義方嚴束育后代。（3）①+⑤清白家風計長遠。（4）③+⑤遺子以德不以財。（5）②+⑤富貴難永續(xù)，嚴束教子成。結構示例：引用《三字經》“人之初，性本善，性相近，習相遠……”提出“華夏自遠古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。中國向未來而去，伴守傳統(tǒng)化育，迎新時代復興”的觀點，然后從“古之教化，在明明德”“今之傳承，在明己志”“來者發(fā)揚，在弘新風”三個角度進行論述，最后總結“遺后世財富，莫如授之以教義。優(yōu)良家風世代相傳，化育子孫，道義永存，家國同興”強化觀點，收束全文。素材鏈接：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。劉備《敕后主辭》評：要把品德放在自修和育人的第一位。上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋） 邵雍《戒子孫文》評：教育的精力應主要放在中等生身上，其效率才最高。人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》勤學行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（）蕭嶷《戒子》奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。 李世民《帝范》藏精于晦者則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕钣?，靜所以應動，善蓄者不竭，善應者無窮。 歐陽修《示子》評：外表憨厚，要木訥，內心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。凡人為子孫計，皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產而房產，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》人品須從小做起，權宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉評：要重視孩子的品德教育，從點滴做起。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。做人要存心好，讀書要見理明。人心至靈至動，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。 清）張英《聰訓齋語》一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》2. 你們家有家規(guī)嗎？你們家的家規(guī)是什么？“不許說瞎話兒，不許攪菜碟兒，不許不稱長輩為您……”近日，一則記錄了一條條老家規(guī)的帖子在微博和微信圈瘋傳。國有國法，家有家規(guī)。家風是家規(guī)的外在表現，家規(guī)是一個家庭的“核心價值觀”。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這句中國的老話正在被越來越多的現代心理學和教育學研究所驗證。當下，我們該用理性的態(tài)度看待家規(guī)、學習家規(guī)、實踐家規(guī)，讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)回歸到我們的生活中來。【點睛】任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標題。 就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。 （四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。 （五）聯系實際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料,根據要求寫作。在近日舉辦的中非農業(yè)合作發(fā)展研討會上,89歲高齡的袁隆平用英文致辭,且全程脫稿,發(fā)音認真清晰,顛覆了人們印象中挽著褲腿、俯身在稻田里的形象。除了莢語流利,袁隆平俄語也不差,還會拉小提琴、跳踢踏舞……網友紛紛點贊道。原來你是這樣的袁隆平。在致辭中,袁隆平表示自己正致力于研究超級雜交水稻,并非常愿意幫助其他發(fā)展中國家解決糧食短缺的問題。為了更多地與國際友人溝通,能夠更好地幫助世界解決糧食問題，袁隆平勤于練習莢語。把大部分時間都放在科研中的袁隆平,依舊會遵循自己的愛好,空閑時練習小提琴,他不光是一名水稻專家,更是一個不斷學習,永遠不知疲倦的人……上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯想?請結合材料內容，寫一篇發(fā)言稿，參與振華中學團委學生會聯合舉辦的“致敬大師，放飛青春”的主題座談會，體現你的思考，表達你的看法。要求:自擬標題,自選角度,確定立意。不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息。不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹繉W海無涯，青春不止親愛的同學們：下午好！非常感謝團委學生會組織的這次座談會，讓我們可以相聚一起暢談青春，致敬大師。今天我演講的題目是《學海無涯，青春不止》。什么是青春？塞涅卡說：“青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。”雜交水稻大師袁隆平已屆耋耄之年，仍在科研之余，鍥而不舍地學習外語，發(fā)展業(yè)余愛好，學習能力之強一點都不比在場各位的遜色。青春當如是?，F今社會，各種各樣的“大師”遍地開花，“國學大師”，“流浪大師”等等，未知其真，而在我看來，值得我致敬的是那些既專且博的大師。且看那位數次無緣于諾貝爾文學獎的村上春樹，他不僅是一位文字戰(zhàn)士，也是一名跑步健將。33歲決定以寫小說為生，為了保持健康更好地寫作，村上開始跑步，每天凌晨4點起床，寫作4小時，跑10公里。這一跑就是30多年，成功戒掉煙癮和多余的體重，還一不小心跑成了專業(yè)的馬拉松運動員。寫作和長跑互為比喻，互相借鑒，都需要專注，忍耐，心無雜念。這就是大師之風，山高水長，癡迷于某項事業(yè)，但又能從其他領域中找到自我，找到相似點。真正的