【正文】 。慎獨(dú)是社會(huì)生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。2. 藺相如相如是聞名古今的歷史人物，在戰(zhàn)國(guó)如此動(dòng)蕩的時(shí)期，他卻能英勇?lián)?dāng)使秦的重任，讓和氏璧完璧歸趙。為國(guó)家的尊嚴(yán)，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏強(qiáng)權(quán)，不辱使命。而回國(guó)后，廉頗的將相之爭(zhēng)卻讓他陷入僵局。面對(duì)廉頗的惡言和厲行，庸人尚羞之，但寧相如卻是避而不見(jiàn)，不與其正面交鋒。當(dāng)舍人相與諫之，藺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！弊屓瞬唤C然起敬，為了國(guó)家的安危，可以拋卻個(gè)人的私利。也是因?yàn)檫@樣，讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，卒相與歡，這是寧相如的品性，能屈能伸，隱忍讓步。3. 周恩來(lái)是我們熟悉且敬佩的總理，但同時(shí)他也是一位杰出的外交官。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，正值新中國(guó)初建之時(shí)，百?gòu)U待興，迫切需要改變舊中國(guó)“屈辱外交”的局面。在周恩來(lái)的引領(lǐng)下，“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，以世界五大國(guó)之一的身份參加國(guó)際日內(nèi)瓦會(huì)議……提高了中國(guó)在世界上的聲譽(yù)，迎來(lái)了外交界的曙光。當(dāng)有外國(guó)記者奚落中國(guó)的路為什么就叫“馬路”的時(shí)候。周恩來(lái)幽默地回答到：“不是因?yàn)榻o馬走的路所以叫馬路，而是應(yīng)為我們國(guó)家是走的馬克思主義道路?！庇钟杏浾邌?wèn)道：“中國(guó)有多少錢(qián)？”周恩來(lái)又答道：“我們中國(guó)有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元?！泵鎸?duì)外國(guó)的嘲諷與奚落，周恩來(lái)用看似詼諧的言語(yǔ)來(lái)巧妙化解。這不僅是他的聰明智慧和靈活變通，還是他的心胸寬廣和包容。這是周恩來(lái)的君子品性不予強(qiáng)爭(zhēng)，適時(shí)讓步，能屈能伸，靈活變通，心胸廣博，這是君子似水，隨方就圓的品性?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。飛不起來(lái)，你們還小，只要不斷努力，將來(lái)就一定能飛起來(lái)，去想去的地方。”兩個(gè)兒子牢牢記住了父親的話，并一直努力著，等他們長(zhǎng)大——哥哥36歲，弟弟32歲時(shí)——他們果然飛起來(lái)了，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了飛機(jī)。這兩個(gè)人就是美國(guó)的萊特兄弟。層次分析：文章以“砥礪奮斗，逐夢(mèng)青春”為題，開(kāi)篇從所給材料出發(fā)，通過(guò)概述分析，引出中心論點(diǎn)，接著從為什么要“砥礪奮斗，逐夢(mèng)青春”的角度，表明夢(mèng)想奮斗對(duì)于青春的意義。然后從“如何為夢(mèng)想的青春著色”的角度提出做法，強(qiáng)調(diào)“奮斗”和“奉獻(xiàn)”，深化了中心。最后呼吁號(hào)召結(jié)尾，發(fā)言結(jié)束。全文結(jié)構(gòu)清晰，分析入理，語(yǔ)言有感染力。30．閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)此，你怎么看？要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮看蚱平d的枷鎖 　　一只鳥(niǎo)被關(guān)在一個(gè)破損的籠子里卻不敢飛出來(lái)，這是為什么呢？它認(rèn)為自己就是被禁錮在籠子里，殊不知，禁錮就是：你以為你做不到。 　　昆德拉曾說(shuō)：生活是顆長(zhǎng)滿可能的樹(shù)。所以沒(méi)有什么禁錮我們。陶淵明沖破了世俗的禁錮，有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡與閑適；李白沖破了官場(chǎng)的禁錮，有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪邁與壯闊。有時(shí)，不是外界禁錮了我們，是我們用“不能”給自己的心上了一道枷鎖，讓我們甘于禁錮。所以只有沖破禁錮的枷鎖，才會(huì)飛向自己的藍(lán)天。 　　金晶的腳在小時(shí)候被上了一道枷鎖，但她并沒(méi)有因此而安于禁錮，而是用雙手為自己打造了一片藍(lán)天，作為擊劍運(yùn)動(dòng)員，她不甘示弱，作為火炬手，面對(duì)“藏獨(dú)”分子的威脅，她更是誓死捍衛(wèi)。她打破了雙腳行動(dòng)不便的枷鎖，沖出了禁錮，向人們展現(xiàn)了一個(gè)美麗的堅(jiān)強(qiáng)女孩。試想，如果金晶安于禁錮，她的生活會(huì)是怎樣呢？她會(huì)是一個(gè)處處需要?jiǎng)e人幫助的殘疾人，而她沖出了禁錮，變得自立自強(qiáng)。 　　李桂林，陸建芬所教的學(xué)校，是一處只有“天梯”能通往的山上。面對(duì)腳下山路的禁錮，他們并沒(méi)有退縮，而是用自己對(duì)教育的忠心，沖破了“天梯”的禁錮，克服了環(huán)境艱苦，生活清貧的心理障礙，數(shù)十年如一日的攀爬、接送，讓知識(shí)在最貧瘠的土地上發(fā)芽。如果沒(méi)有李桂林夫婦的沖破禁錮，也許那個(gè)叫“二坪村”的小村莊，至今還會(huì)是一個(gè)無(wú)人知道的“文盲村”。 　　面對(duì)哥德巴赫猜想，陳景潤(rùn)打破思維的禁錮，進(jìn)行逆向思維，終于將之攻克；面對(duì)中國(guó)人在短跑項(xiàng)目上是“東亞病夫”的禁錮，劉翔堅(jiān)定信念，終登世界跨欄巔峰；面對(duì)聾啞的禁錮，邰麗華堅(jiān)持不懈，沖破心靈的禁錮，呈現(xiàn)給人間絕美的舞蹈。 　　世界上沒(méi)有什么事情是做不到的，打破陳舊觀念，固有知識(shí)，絕壁上也會(huì)長(zhǎng)出松柏，鹽堿地也會(huì)開(kāi)出鮮花，沙漠中也會(huì)發(fā)現(xiàn)希望的源泉。正如IBM總裁所說(shuō)的那樣：只要打破禁錮，那么大象也能跳舞。 　　那只關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)，希望的大門(mén)已經(jīng)為你打開(kāi)，打開(kāi)心靈的禁錮吧，你將重新飛向自由的藍(lán)天。打破禁錮的枷鎖，擁有的將會(huì)很多很多?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。本題是一則漫畫(huà)類材料作文，漫畫(huà)類材料作文題目一般有三個(gè)部分組成：標(biāo)題、畫(huà)面和注釋。審題時(shí)，我們一定要認(rèn)真審讀這三個(gè)部分，從不同的角度進(jìn)行全面而深入的思考。審題時(shí)，要注意以下三個(gè)方面：。漫畫(huà)的標(biāo)題可以說(shuō)是圖畫(huà)的“眼睛”，它集中表達(dá)了圖畫(huà)的中心意思。因此，審題時(shí)，首先就要看圖畫(huà)的標(biāo)題是什么，然后再結(jié)合圖畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。這樣，圖畫(huà)的寓意相對(duì)就比較容易把握了。這是漫畫(huà)類材料作文審題的重點(diǎn)。因?yàn)閳D畫(huà)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)往往都提示了圖畫(huà)的寓意。所以，我們一定要細(xì)致、全面地觀察圖畫(huà)中的所有細(xì)節(jié)。這類材料作文題目，常常在圖畫(huà)之外還有一些注釋性的文字，這些文字言簡(jiǎn)意賅，畫(huà)龍點(diǎn)睛。認(rèn)真審讀，有助于我們理解圖畫(huà)的寓意。此次漫畫(huà)作文中畫(huà)面的主體是一只被囚禁在鳥(niǎo)籠里的小鳥(niǎo)。我們需要關(guān)注的細(xì)節(jié)就是鳥(niǎo)籠是壞掉的，語(yǔ)言文字則提示我們：“禁錮就是，你以為你做不到”。其中關(guān)鍵詞語(yǔ)是“以為”，我們?cè)谟^察漫畫(huà)時(shí)必須注意到這一提示，同時(shí)必須清楚“以為”更強(qiáng)調(diào)了鳥(niǎo)之所以如此是由于自己的主觀意識(shí)，而非客觀現(xiàn)實(shí)。觀察整幅畫(huà)面，我們可以想象作者想通過(guò)畫(huà)面向我們表達(dá)什么意思呢？我們不妨將畫(huà)面上的小鳥(niǎo)看成是人的替身，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，我們便可以確定，作者的創(chuàng)作意圖是告訴我們：世上很多事情是可以通過(guò)努力做到的，但由于固守自己的傳統(tǒng)理念，不去嘗試突破現(xiàn)狀,尋找新的機(jī)會(huì)。 文章的立意角度可以是解放思想，勇于沖破精神的牢籠，解放心靈，打破慣性思維，打破定勢(shì)思維。 恰當(dāng)立意：擺脫“禁錮”“枷鎖”類： （1）解開(kāi)心靈的枷鎖；（2）心理高度決定你跳的高度；（3）解開(kāi)心結(jié)，超越自我；（4）別亂給孩子加“瓶蓋”。結(jié)構(gòu)示例：作文材料中明確要求“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”作文，在展開(kāi)論述時(shí)既不能把材料全然拋開(kāi)，另起爐灶；又不能只就材料進(jìn)行評(píng)價(jià)或議論，而要綜合材料的內(nèi)容及含意作文。本文文體沒(méi)有限制，可以寫(xiě)記敘文、散文、議論文，材料的對(duì)比性中隱含著要求學(xué)生有認(rèn)知判斷、權(quán)衡選擇的立場(chǎng)，更適合寫(xiě)議論文。開(kāi)篇可先描繪漫畫(huà)內(nèi)容，然后對(duì)所給畫(huà)面本身的現(xiàn)象、行為進(jìn)行分析、評(píng)論。也可引用名言俗語(yǔ)，引出文章的中心論點(diǎn)“打破禁錮的枷鎖”。正文可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)說(shuō)理，分析為什么要打破禁錮的枷鎖，怎么樣才能打破禁錮的枷鎖?？蛇\(yùn)用比喻論證、舉例論證等方法，使論證有力。最后可再次總結(jié)打破禁錮的枷鎖的重要意義，和開(kāi)頭照應(yīng)，形成首尾呼應(yīng)。素材積累：　　一個(gè)特別喜歡昆蟲(chóng)的人做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他將跳蚤放進(jìn)敞口 的瓶子里，它立刻便跳出來(lái)，當(dāng)他把瓶子蓋上時(shí)，跳蚤還是會(huì)竭 力跳出瓶子，不停地撞擊著瓶蓋的內(nèi)側(cè)。一個(gè)多小時(shí)后，它還那樣跳著。差不多三個(gè)小時(shí)后，它依然在跳，只是它不再撞著瓶蓋，此時(shí) 它跳的高度離瓶蓋大約1厘米，而且每次都是如此。這時(shí)，瓶子被拿掉了，但跳蚤并沒(méi)有跳出平口，它依然保持著 有瓶蓋時(shí)的高度，再也跳不出瓶口。 　　猴子的實(shí)驗(yàn)（組織慣性會(huì)延續(xù)）有研究人員曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將5只猴子放在一個(gè)籠子 中，并在籠子中間吊一串香蕉。只要有猴子伸手拿香蕉，研究人員就用高壓水噴所有的猴子，直到全體猴子不敢動(dòng) 那串誘人的香蕉為止。接著，研究人員用一只新猴子替換 出籠子中的一只猴子。新來(lái)乍到的猴子并不知曉籠中的“游戲規(guī)則”，一來(lái)便動(dòng)手去拿香蕉。結(jié)果它觸怒了籠中的4只“老”猴子。于是，他們代替原先由高壓水噴頭行使的懲罰任務(wù)，群起教訓(xùn)新來(lái)者，直到它屈從于籠中的規(guī)矩。實(shí)驗(yàn)人員不斷將經(jīng)歷過(guò)高壓水懲戒的猴子換出來(lái)，直到籠子中的猴子全為后進(jìn)入者，但它們同樣不敢去碰香蕉。高壓水噴頭澆注的“組織慣性”束縛著進(jìn)入籠子的每一只猴 子，使它們將本是盤(pán)中美餐的香蕉奉若神明?！　】傄阅撤N固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣。——亞里士多德 習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分?！獊喞锸慷嗟隆！　×?xí)慣支配著那些不善于思考的人們?！A茲華斯 人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不能讓習(xí)慣支配自己。——奧斯特洛夫斯基。　　當(dāng)你開(kāi)始依照習(xí)慣行事，你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失?！獮跫{穆諾　　【點(diǎn)睛】　　漫畫(huà)作文的審題立意：一、觀察漫畫(huà)： 按照方位（上下、左右、前后等）、主次的順序認(rèn)真觀察畫(huà)面，切不可草率、遺漏；看文字——標(biāo)題、人物語(yǔ)言等。作用：交代背景(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境）、概括內(nèi)容、揭示中心等?？磮D片——看人物；看環(huán)境。 單一畫(huà)面：看關(guān)系，找聯(lián)系。多個(gè)畫(huà)面：作比較，看變化。二、確定中心：由結(jié)果推原因（揭示事情的本質(zhì)）；由圖畫(huà)到生活（把握漫畫(huà)的寓意）；選角度定中心（符合題意彰顯個(gè)性）；三、結(jié)構(gòu)成篇：描述畫(huà)面。（1）用記敘性文字描述畫(huà)面。（事情：六要素；人物：四種描寫(xiě)方法）（2）用說(shuō)明性文字介紹畫(huà)面。（按順序介紹）（3）合理地聯(lián)想和想象，將漫畫(huà)內(nèi)容情節(jié)化，故事化。議論畫(huà)面。（1）觀后感：聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)，講道理。（2）評(píng)、議畫(huà)面：“評(píng)”是就圖評(píng)圖，對(duì)所給畫(huà)面本身的現(xiàn)象、行為進(jìn)行分析、評(píng)論。拓展畫(huà)面。要聯(lián)系生活實(shí)際，要學(xué)會(huì)由“實(shí)”及“虛”，由表及里，挖掘隱含信息，提煉概括中心。畫(huà)面的形象主體不一定是諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象。31．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 　　劉慈欣的小說(shuō)《三體》中有一句話，讀之令人警醒——“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！鄙娴膲毫εc競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)一直都在，我們的“敵人”其實(shí)一直都在，只是你不知道。正如照相機(jī)不知道敵人是手機(jī)，方便面不知道敵人是“餓了么”。不得抄襲；不少于 800 字?！敬鸢浮繉?shí)踐出真知　　俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知?！　∵@話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)?！　∥覀儗?duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫(xiě)。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。　　蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。　　魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧?！　●R伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功?！　〈┻^(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在?！　∶珴蓶|用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。　　古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作能力。以材料作文的形式考查，首先，需要理解材料的意思。2017年7月8日，馬云在杭州開(kāi)放了中國(guó)第一家無(wú)人(售貨)超市，起初顧客如云，后來(lái)大部分人還是選擇了傳統(tǒng)超市，無(wú)人（售貨）超市變成了無(wú)人（購(gòu)物）超市，不同的人對(duì)“無(wú)人（售貨）超市”有不同的認(rèn)識(shí)。選擇角度，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。參考立意：（1）世界是未知的，創(chuàng)新者就要有吃螃蟹的精神。馬云是引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新者，不能因?yàn)槁吠究部蓝份卟磺?。?）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新生事物的出現(xiàn)，有人歡呼，有人詆毀，究竟是真理還是謬誤，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論是灰色的，實(shí)踐之樹(shù)常青。（3）風(fēng)俗和習(xí)慣是改革創(chuàng)新的深水區(qū)?？茖W(xué)的發(fā)展，技術(shù)的革新，社會(huì)的變革，深受民族心理和文化認(rèn)同的制約。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革?？萍冀夥派a(chǎn)力，然而會(huì)打破一定的生產(chǎn)關(guān)系，機(jī)器代替了人，人就會(huì)下崗。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，表明社會(huì)的前進(jìn)是要立足于實(shí)際的，而不能跨越式前進(jìn)。（5）幸福不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面的。科技是把雙刃劍，給人們帶來(lái)