【正文】 國(guó)家意志；當(dāng)今，我們?nèi)匀恍枰⑿邸Ｓ⑿墼瓉?lái)就是無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，舍己為人的普通人。他們不要回報(bào)，令人敬佩；他們默默無(wú)聞，幫助別人而不留姓名；他們?yōu)榱藙e人，不辭犧牲生命。他們就是我心目中真正的英雄。他們崇高的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他們的行為體現(xiàn)了中華民族的美德，詮釋出了人性的真、善、美，表現(xiàn)出了中國(guó)人見義勇為，不求回報(bào)的品德，完美解讀了“勇敢”的真正涵義。他們的行為震撼我的心靈，在我靈魂深處永存。青春的蛻變當(dāng)春蠶費(fèi)凈心機(jī)將自己纏裹，我們譏笑他“作繭自縛”。當(dāng)她再次迎接朝陽(yáng)，抖擻一身色彩，我們又驚異它“破繭化蝶”。殊不知，作繭是化蝶的序曲，自縛是明日的色彩！青春的躁動(dòng)，無(wú)可避免。我們有呼之欲出的夢(mèng)想，有色彩斑斕的憧憬，甚至當(dāng)上午的陽(yáng)光撒向屋子，我們還枕著夢(mèng)想熟睡……這些的確是青春的專屬品，但要化蝶，我們得先學(xué)著自縛，給自己的爆發(fā)留下一段可貴的孤獨(dú)與寂寞，不斷蛻變……青春無(wú)限的霍金突然被縛與不能動(dòng)的軀體，他學(xué)會(huì)了思索，開始了他另一種青春。在他的自傳中，當(dāng)她還是個(gè)高中生，就喜歡和朋友們?cè)谝黄?，還會(huì)追著漂亮姑娘滿街跑。但上天給了他一個(gè)作繭的機(jī)會(huì)。當(dāng)身體背棄了他的大腦，校園離開了他的生活，他開始發(fā)現(xiàn)生活中還有更多精彩的事。他在寂寞中找到了人生的坐標(biāo)。年少輕狂的蘇秦面容憔悴的回到家中，面對(duì)他的是父母的冷淡，嫂子的羞辱，妻子的嘲弄。當(dāng)初意氣風(fēng)發(fā)，自以為一身才華，豈料天下君王，無(wú)人看中他。盡管在生活中掙扎，仍選擇在陋室中苦讀，每有倦意，便一錐刺股。終于待出山之日，他再次出發(fā)，僅憑一條不爛舌，合縱六國(guó)，威逼強(qiáng)秦，秦兵十五年不敢出函谷關(guān)，從而名垂青史。當(dāng)他再次歸鄉(xiāng)，父母“鄉(xiāng)迎三十里”，妻子“斜首傾耳以聞”，終于破繭化蝶。在青春的喧鬧中，往往聽不到余秋雨那韻味十足的散文。其實(shí)，在喧鬧中怎能有這樣閑適的文風(fēng)的。余秋雨曾有過一段歸隱，在沒有電視、報(bào)紙和手機(jī)中品讀經(jīng)典，享受這種被縛于繭中的孤獨(dú)。靜下心，用心聆聽自己。青春的蛻變并非遙遙無(wú)期。我們時(shí)時(shí)刻刻在為那華麗的一瞬做準(zhǔn)備，但在那讓人驚異的一刻到來(lái)前，我們要敢于面對(duì)孤獨(dú)，靜下躁動(dòng)的心，奏響序曲中每一個(gè)堅(jiān)定勇敢的音符！【解析】【詳解】（1）試題分析：本題主要考查寫作的能力。本題屬于材料加命題式的命題作文，主要由兩部分內(nèi)容組成，即作文材料和作文命題。審題的時(shí)候，需要考生對(duì)“材料”和“命題”雙管齊下，分析“材料”和“命題”之間的關(guān)系，切忌拋開材料或片面理解材料去行文。“材料”和“命題”有如下幾種關(guān)系，如導(dǎo)入關(guān)系，即命題人通過材料的指向，一步步引出命題本身；解說(shuō)關(guān)系，即命題人通過材料對(duì)命題加以必要的闡釋說(shuō)明，一般是借助材料來(lái)闡釋命題所包括的內(nèi)涵或命題所涉及的范圍；限制關(guān)系，即命題人通過材料對(duì)命題的內(nèi)涵或外延適當(dāng)加以限制，以避免命題過大或過寬泛。本題的材料和命題之間屬于導(dǎo)入關(guān)系，即命題“新時(shí)代的新英雄”由材料引出，然后結(jié)合材料分析標(biāo)題進(jìn)行立意作文即可?！緦忣}】作文要注意根據(jù)對(duì)所給命題的解讀，尋找寫作的角度，命題是“新時(shí)代的新英雄”，考生要注意在作文中寫“英雄人物”“英雄品質(zhì)”“英雄精神”，考生要注意寫作的時(shí)候要求聯(lián)系50年后，寫英雄人物和英雄事跡，作文的文體要求是記敘文，要注意記敘文寫人記事的真實(shí)，要注意作文內(nèi)容的真實(shí)，要抒發(fā)真情實(shí)感。參考立意：正確認(rèn)識(shí)英雄；做新時(shí)代的新英雄；用發(fā)展的觀點(diǎn)看英雄；新時(shí)代，英雄的價(jià)值及英雄；傳承與創(chuàng)新等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出話題，新時(shí)代，呼吁新英雄。然后可以寫“新時(shí)代”的英雄。當(dāng)今時(shí)代，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，四方平定，百姓樂業(yè)。這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)沒有了匡時(shí)濟(jì)世的機(jī)遇，民智已啟，民生已成，更強(qiáng)調(diào)“本我”，強(qiáng)調(diào)精神富足大于世俗“功業(yè)”的建立。而這個(gè)時(shí)代的“英雄”，到底有何特質(zhì)？有何內(nèi)涵？比如特別強(qiáng)調(diào)“利他”，在這個(gè)個(gè)人利益至上的時(shí)代，仍然有人以“自我奉獻(xiàn)”甚至“終身奉獻(xiàn)”為己任，就像“開山島”；比如特別強(qiáng)調(diào)“引領(lǐng)”，不止于匠人精神，更多是在“精益求精”之上達(dá)到了常人難以企及甚至推動(dòng)人類進(jìn)步的高度，就像“袁隆平”等。然后可以講述50年后的英雄的故事，善于運(yùn)用想象，寫出英雄品質(zhì)。最后，可以寫自己的做法或想法，如崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄等。素材：祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！?016年11月，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話理想之光不滅，信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐?。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。中國(guó)的科學(xué)研究領(lǐng)域從不缺少默默奉獻(xiàn)、潛心鉆專研的英雄，他們?cè)谧约旱膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)、克勤克儉。古稀之年還在苦心鉆研水稻品種的“水稻之父”袁隆平；一心撲在地球深探領(lǐng)域的“科研瘋子”“拼命黃郎”黃大年；被網(wǎng)友稱贊為龍之角、鳳之冠，國(guó)之棟梁的中國(guó)“天眼之父”南仁東……這些科學(xué)巨人身上無(wú)不具有敢為天下先的科研勇氣、能為天下先的科研素養(yǎng)、必為天下先的科研決心。他們是代表國(guó)家意志的“超級(jí)英雄”，中國(guó)擁有了這樣一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。公交司機(jī)吳斌心系民眾的安危，忍住鉆心的疼痛，保住了一車人的性命，他是我們的英雄；天津爆炸事件中，年輕的消防隊(duì)員忍受毒氣的侵襲，沖進(jìn)灼人的火焰，譜寫了一曲可歌可泣的壯歌，他也是英雄；南海領(lǐng)空被非法入侵時(shí)，是心系國(guó)家權(quán)益的王偉撞向敵機(jī)玉石俱焚震懾了敵人，他也同樣是英雄……危難時(shí)刻，平凡人心底的星火被點(diǎn)燃了，瞬間劃破了危難的陰霾，上演了驚心動(dòng)魄的一幕。這時(shí)候他們是覺醒的、偉大的，成為大眾意志甚至國(guó)家意志的代言人。郁達(dá)夫說(shuō)：一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有了英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。幾百年前，在秦淮河的燈影中，杜牧曾感嘆“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。而幾百年后，“商女”已然成為光彩奪目的職業(yè)。幾百年的風(fēng)云變幻，使一個(gè)曾經(jīng)視之為草芥的身份，演變?yōu)榫奂蟊娮⒁饬Φ慕裹c(diǎn)行業(yè)。一方面，我們欣喜于時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了人人平等、職業(yè)無(wú)貴賤的觀念；而另一方面，我們又沉思，這樣的關(guān)注是不是過火？近期走紅熒屏的主旋律紀(jì)錄片《我愛你，中國(guó)》，記錄著激情燃燒的當(dāng)代軍旅傳奇，向人們?cè)V說(shuō)我們時(shí)代的英雄故事?！吧硤?chǎng)之花”袁遠(yuǎn)、“雪域雄鷹”周宇峰、“草原戰(zhàn)狼”滿廣志、“雷達(dá)兵王”劉衛(wèi)民、“冰花男神”張書輝……有血有肉的人物，心有大我的情懷，至誠(chéng)報(bào)國(guó)的志向，正是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)出強(qiáng)烈的“英雄的氣息”，讓這部紀(jì)錄片產(chǎn)生如此撼人的情感、引來(lái)如此強(qiáng)烈的共鳴，上線10天就獲得3300多萬(wàn)次點(diǎn)擊。正如網(wǎng)友的感慨：“他們不過是平凡人，卻替我們承受了難以承受之重，為他們點(diǎn)贊?！?0月19日，2018年女排世錦賽半決賽打響，中國(guó)女排苦戰(zhàn)五局，最終以2比3惜敗意大利隊(duì)，止步半決賽。盡管輸?shù)袅诉@場(chǎng)關(guān)鍵比賽，但中國(guó)女排雖敗猶榮，讓中國(guó)觀眾不能不動(dòng)容，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻的吶喊，臨危之際的爆發(fā)，時(shí)時(shí)喚起國(guó)人內(nèi)心熟悉的感覺——女排精神。從1981年奪冠至今，37年來(lái)，女排精神總是與國(guó)家每個(gè)歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)相契合，女排頑強(qiáng)的拼搏精神最終匯聚成為一種民族的精神。從幾十年的發(fā)展道路看，女排也經(jīng)歷了跌宕起伏。女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候明知道不會(huì)贏，也竭盡全力，是你一路即使走得搖搖晃晃，但依然堅(jiān)持站起來(lái)抖抖身上的塵土，眼中充滿堅(jiān)定。路遙代表著嚴(yán)肅文學(xué)的尊嚴(yán)，以及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的臉面，他比同鄉(xiāng)陳忠實(shí)和賈平凹都更有資格得多。路遙的謙遜、樸實(shí)、憨厚、鄉(xiāng)土，是文學(xué)最純粹的底色，給人最沒有公害的親和，以及最沒有戒心的信賴。路遙，在最好的年紀(jì)患上絕癥，然后寫啊寫，寫到死那一天，沒有享受一天的尊榮?？涓傅乖谥鹑章飞?，舜帝死在南巡途中，都注定比壽終正寢多一份神性色彩。寫到死的路遙也是如此。路遙的墓地上有一句話：像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)。路遙只活了42歲。好在文學(xué)的成就和年齡沒有必然關(guān)系，可是，你還是不得不承認(rèn)，對(duì)人生這本書，路遙又比誰(shuí)都讀得認(rèn)真與癡情。當(dāng)今，崔永元冒著生命危險(xiǎn)揭露這個(gè)社會(huì)的假惡丑，他是精神上的硬漢，代表這個(gè)時(shí)代的國(guó)家意志，代表廣大人民的意志，他就是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。點(diǎn)睛：命題作文需要抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，只有抓住了關(guān)鍵性詞語(yǔ)，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時(shí)要弄清楚，作文時(shí)則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)容，題目上沒寫，需要自己去想。因?yàn)橹挥邢氲經(jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴(kuò)大選材的范圍。展開聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。巧妙構(gòu)思，化抽象為具體?！耙涣Ｉ忱镆娛澜?，一瓣花上說(shuō)人情”。選材若太寬太泛，會(huì)給人“空”或“浮”的感覺。要解決這一問題，不妨采取“化大為小”、“化虛為實(shí)”或“化寬為窄”的方式，從細(xì)微處，具體生動(dòng)地展現(xiàn)對(duì)生活的感悟。語(yǔ)言是作文最外在最鮮活的東西，無(wú)論是平實(shí)樸素的，還是充滿文學(xué)韻味的，錘煉語(yǔ)言，使表情達(dá)意確切、形象、簡(jiǎn)約而意韻豐富，應(yīng)是不懈的追求。（2）試題分析：本題主要考查寫作的能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)并思考自己的成長(zhǎng)過程，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。審題：這個(gè)題目的材料突出“過程教育”理念，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中受到教育，重視實(shí)踐中的體驗(yàn)。材料中運(yùn)用了種子孕育和蛹蛻變兩個(gè)喻體，比喻青年學(xué)子的成長(zhǎng)過程?！耙苍S悄然無(wú)聲，也許轟轟烈烈”的多種可能性，暗示每一個(gè)人的成長(zhǎng)，有著不同的特點(diǎn)。參考立意：不斷拼搏、努力進(jìn)步；蛻變；正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)過程中的挫折、失敗等；磨難與成功；奮斗的價(jià)值等。行文思路：可以結(jié)合材料分析，引出論點(diǎn)“走向另一個(gè)自己，不斷進(jìn)步”。然后從不同的角度分析論述，如蛻變的過程，其實(shí)是成長(zhǎng)的過程，蛻變的過程并不是一帆風(fēng)順的，成長(zhǎng)的過程也必然如此，成長(zhǎng)是一種蛻變，只有經(jīng)歷了磨難，才能破繭而出；成長(zhǎng)中總會(huì)遇到這樣那樣的挫折，這些挫折，也就是成長(zhǎng)中的一次次蛻變，使我們從幼稚走向成熟，也正是這些挫折，使我們從失敗走向成功。最后可以寫自己的做法或期待，如正確認(rèn)識(shí)生活中的不順，不斷努力，改變自己。素材：毛毛蟲要經(jīng)過蛻變才能變成美麗的蝴蝶，而在此之間，它們誰(shuí)也沒有想過像蝴蝶那樣在天空中自由地翱翔。它們只是一味地吃著桑葉，拼命地啃食著。就在它們結(jié)成蛹時(shí)，它們吞食的桑葉成了它們變成蝴蝶最重要的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)它們從蛹中探出頭來(lái)，也許，展現(xiàn)給世界的，則是花一樣的蝴蝶吧！蝴蝶雖是美麗的，但蛻變卻是痛苦的。種子鉆出土壤，奮力生長(zhǎng)，蛻變成待放的花朵；蠶沖破蟲繭，掙脫束縛，蛻變?yōu)槊利惖暮?；我回顧?jīng)歷，懂得成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，也定會(huì)經(jīng)歷一次次蛻變……種子、繭和我，都在努力成長(zhǎng)，不斷蛻變。他們最終，必將成為——最好的自己。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，從知識(shí)淺薄到知識(shí)豐富，是一個(gè)人的蛻變；從幼稚到成熟，也是一個(gè)人的蛻變。蛻變有很多種，都是從不完美到一個(gè)完美的階段。蛻變是一個(gè)人從不完美到完美的一個(gè)過渡階段，無(wú)論是大是小，都是一個(gè)成長(zhǎng)的過程。海明威曾說(shuō)過:“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方?！睍r(shí)間終將流逝，蛻變?cè)跉q月更迭中讓人猛的驚嘆。原來(lái)自己就可以發(fā)光，自我淘洗，他人擦拭，在撞擊中清醒，在迷茫中頓悟。我將要發(fā)光，我努力蛻變!【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國(guó)人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級(jí)產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說(shuō)對(duì)于“女子無(wú)才便是德”或者道家早期“民老死不相往來(lái)”這種思想就要徹底批判。現(xiàn)代精神，作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容。現(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知，是人們對(duì)于人與人，對(duì)于人與社會(huì)，人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知，這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與