【正文】 并怡然自樂(lè)”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢(mèng)中，如今卻真實(shí)的出現(xiàn)在了人們眼前。新農(nóng)村建設(shè)蓬勃興起，家家戶戶蓋起了高樓，公路一覽無(wú)遺，平整整潔，村民們臉上洋溢的笑容與這世外桃源般的景象交相輝映，共同構(gòu)建了改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖，讓人民共享改革開(kāi)放的豐碩成果，詩(shī)意棲居！小時(shí)的我們，整天嘻嘻哈哈，沒(méi)有太多的煩惱，也沒(méi)有太多的欲望，不會(huì)為了工作煩惱，不會(huì)為了沒(méi)錢而沮喪，所以會(huì)覺(jué)得自己過(guò)得還算幸福。但慢慢的，我們見(jiàn)的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來(lái)了。欲望或許會(huì)讓你得到你想要的，但那些失去的東西才是能讓你更有幸福感的。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作。48．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！　?月6日，媒體發(fā)布消息說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書法展。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書寫實(shí)踐，展示近百幅書法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。莫言自幼對(duì)書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。在展覽前言中莫言稱自己用毛筆寫字是為了向老祖宗和書法家致敬?！　∠⒏σ话l(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫書！染指書法已是對(duì)藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢出風(fēng)頭?！薄爸R(shí)界要改變一下向錢看的怪病了?！薄　?0月14日，莫言的“墨跡展”如期舉行。中國(guó)書協(xié)名譽(yù)主席沈鵬評(píng)價(jià)莫言先生的毛筆字“大氣有真趣”。對(duì)莫言舉辦書法展，你有什么看法？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見(jiàn)解，不得少于800字?！敬鸢浮渴侨艘驎ǘ靛X，還是書法因人而值錢？　　書法是中華民族的國(guó)粹之一，練習(xí)書法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。書法來(lái)源于日常寫作，是寫作與美學(xué)的完美結(jié)合。在中國(guó)歷代名人中，書法家比比皆是，上有李斯的小篆，中有王羲之的行書，下有啟功的楷書?！　∽罱W(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺(jué)得，是書法因人而值錢，還是人因書法而值錢?！　±钏?，大秦帝國(guó)里面的二號(hào)人物，以一手漂亮的小篆可為書法界的鼻祖。后因太嗜權(quán)被趙高算計(jì)，那個(gè)用漂亮的小篆書擬的假詔書成為李斯一生中悔青腸子也無(wú)法挽回的錯(cuò)事?！　±钏闺m有一手漂亮的字，但使他出名的還是他對(duì)秦的政治功績(jī)和他那個(gè)以鼠勵(lì)志的故事?！　∧詮囊粋€(gè)放羊娃成長(zhǎng)為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問(wèn)題，值得一讀再讀?！　∧敲茨缘淖值降自趺礃幽兀磕缘淖峙c他的身價(jià)有沒(méi)有關(guān)系呢？人們抱著一種怎樣的心態(tài)去求字的，是不是奔著人家頭上的光環(huán)而去的呢？中國(guó)人都知道莫言先生是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?！　≡鴩?guó)藩的老師唐鑒曾給曾國(guó)藩一副字畫叫他反復(fù)臨摹，后曾國(guó)藩從這幅書法中悟出為人為官處事的道理。其中的道理就是火候，書法中的浩然之氣，處事中的穩(wěn)重求進(jìn)?！　〈蟾乓桓弊之嬍欠窈茫u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀，更重要的里面雄厚的浩然之氣，這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。莫言先生沒(méi)有深厚的個(gè)人修為是寫不出那么著名的文學(xué)巨作的，至于他的書法中字的形體如何，道德經(jīng)有云：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)可求。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！薄　∫桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。書法和繪畫本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。等到梵高死后多年，他的作品在美術(shù)界得到公認(rèn)崇拜時(shí)，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都出來(lái)說(shuō)梵高好話了，他們也因梵高而沾光了?！　∷?，真正的大師作品是都在當(dāng)時(shí)是否受人們的熱捧是沒(méi)有多大關(guān)系的，經(jīng)得起時(shí)間和書法界的檢驗(yàn)的才是好書法?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書法展展開(kāi)的，材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書寫實(shí)踐，展示近百幅書法作品，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。并交代“莫言自幼對(duì)書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣”，但還是遭到一些網(wǎng)友的議論、質(zhì)疑甚至批評(píng)。而展覽如期舉行后，中國(guó)書協(xié)名譽(yù)主席沈鵬卻對(duì)莫言書法給予一定的肯定。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對(duì)莫言舉辦書法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個(gè)著名作家，能否跨界舉辦書法展；（2）莫言先生跨界舉辦書法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過(guò)書法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書法展與知識(shí)界向錢看的習(xí)氣有無(wú)關(guān)系。并由事及理，由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。注意：網(wǎng)上很多討論涉及對(duì)莫言先生的書法水平的評(píng)價(jià)，本題特地撇開(kāi)這一語(yǔ)境，所以不要因?yàn)閯e人的評(píng)論干擾自己對(duì)材料的審視判斷?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。49．閱讀下面的材料，按要求寫作。 　　“五四”風(fēng)雷激蕩百年?；貞洝拔逅摹?，我們首先想起的是那些思想與行動(dòng)的先軀以及他們閃光的話語(yǔ)——　　李大釗：人生的目的，在于發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。 　　毛澤東：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？” 　　惲代英：“國(guó)不可以不救。他人不去救，則惟靠我自己；他人不能救，則惟靠我自己；他人不真心救，則惟靠我自己?！?　　羅家倫：最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰，它是超越個(gè)人的禍福觀念的。 生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。 百年之后斯人已去，話語(yǔ)猶縈耳邊；“五四”精神長(zhǎng)存，時(shí)時(shí)激勵(lì)我們。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕母形蚺c聯(lián)想。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮勘治逅木? 激蕩國(guó)之風(fēng)華　　百年前的五四驚雷響徹神州大地，牽惹著、震撼著一代又一代的青年學(xué)子。昔時(shí)人已去，精神永長(zhǎng)存。歷史教益引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)我們奔赴更光明的未來(lái)?！　”M管歷史的洪波迢迢遠(yuǎn)了，但五四沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，在今天仍舊有著現(xiàn)實(shí)意義。百年前的五四青年，秉承的不過(guò)是一顆顆愛(ài)國(guó)救國(guó)的赤子之心，如惲代英之言“國(guó)不可以不救，他人不去救，則惟靠我們自己?！彼麄兯钟械囊矡o(wú)非是明亮的救國(guó)之心，最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰，它是超越個(gè)人的禍福觀念的，是將個(gè)人奮斗之果掛于國(guó)家發(fā)展大樹(shù)之上的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。　　五四的洪波裹挾著寶貴的精神財(cái)富，在我們?nèi)ビ|碰回憶之時(shí)，它又近了，于今日更加閃耀了。中國(guó)發(fā)展至今，有深山大澤的艱難險(xiǎn)阻，也有平坡宜人的明媚順暢；有山重水復(fù)之時(shí)，更有柳暗花明之日。在曲折中失去的，又在民族進(jìn)步中得來(lái)了，但是我們不要忘記，民族的進(jìn)步發(fā)展，是由無(wú)數(shù)先人在救亡圖存之時(shí)犧牲生命，用壯烈犧牲帶來(lái)的時(shí)代音響與美麗光華的精神之外顯，生命之突圍?！　∥逅木耖L(zhǎng)存，于今日熠熠生輝。新一代的青年激蕩在綿綿不息、滂沱四方的五四洪流中，追逐這洪流，而且超越它，自己去創(chuàng)造更深更廣的時(shí)代洪濤。且看“萬(wàn)里赴戎機(jī)”，為祖國(guó)奔赴遼闊海域的北大才女，以木蘭精神為國(guó)作著偉大貢獻(xiàn)；且看鐘陽(yáng)研究團(tuán)隊(duì)，不懼高原缺氧的生命威脅，赤手探尋珍貴植物的遺跡，以個(gè)人綿薄之力助我國(guó)家之威；且看“磨劍如一日”的耶魯村官秦玥飛，甘愿犧牲在國(guó)外發(fā)展的珍貴機(jī)會(huì)，毅然返回祖國(guó)，扎根廣闊農(nóng)村天地，為美麗鄉(xiāng)村謀劃發(fā)展宏圖?！　∪绻銌?wèn)，什么是五四精神？我想當(dāng)代青年的奮斗之姿便是對(duì)其最好的闡釋。它是一種愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神，舍私利而為國(guó)家的犧牲精神。是綿延至今、縱橫萬(wàn)里的精神信仰，堅(jiān)毅、勇敢，始終散發(fā)著熾熱的光。毛澤東曾言：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”誠(chéng)哉斯言，將小我升格為大我，則必將獻(xiàn)身于國(guó)、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)?！　∥逅木駳v久彌新，被時(shí)代不斷賦予新的內(nèi)涵，但無(wú)論如何，最終讓人民與國(guó)家一起，抵達(dá)光明未來(lái)。讓我們秉持五四精神，激蕩國(guó)之風(fēng)華！【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生新材料作文的寫作能力。多則材料類作文，材料既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。首先逐則材料提煉觀點(diǎn)，再進(jìn)行比對(duì)找到凝聚點(diǎn)，最后進(jìn)行判斷歸納。五四風(fēng)雷激蕩百年，回首百年奮斗歷程，先人的話語(yǔ)催人奮進(jìn)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。今天，新時(shí)代中國(guó)青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命。唯有保持拼搏奮斗的精氣神，賡續(xù)永久奮斗的好傳統(tǒng)，讓奮斗成為青春最亮麗的底色，才能把握機(jī)遇、奮發(fā)有為，不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。中心話題是回望滄桑百年，五四先驅(qū)的話語(yǔ)啟示當(dāng)代青年傳承五四精神，實(shí)干奮斗興國(guó)。李大釗的話側(cè)重具備犧牲精神，延長(zhǎng)生命光華；毛澤東、惲代英的話側(cè)重“沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)”，要有責(zé)任意識(shí)擔(dān)當(dāng)精神；羅家倫的話指出理想是可貴的。題目要求結(jié)合五四先驅(qū)的話語(yǔ)和五四精神，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談感悟和聯(lián)想。立意要結(jié)合現(xiàn)代青年生活實(shí)際，聯(lián)系五四的理想、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、犧牲奉獻(xiàn)等精神，思考中國(guó)百年來(lái)的巨大變遷，明確當(dāng)代青年的作為。素材：，接受批評(píng)的能力遠(yuǎn)強(qiáng)于古人，甚至是可以無(wú)視身邊的人帶來(lái)的批評(píng)。而如今大多數(shù)學(xué)生在面對(duì)老師的批評(píng)時(shí)，臉都不紅一下，轉(zhuǎn)身就不把這件事放在心上。如果再大肆對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)，心都要飄到天上去了。而噴噴群的存在，在人們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，帶給他們適時(shí)的打擊，能讓他們受到激勵(lì)，從而產(chǎn)生動(dòng)力改變?nèi)秉c(diǎn)，這才是噴噴群的意義。，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人們需要承受的壓力也越來(lái)越多。如果不找到一個(gè)釋放的方式，讓自己緩解一下，將會(huì)承受不住身上的壓力。所以對(duì)于噴人的一方，在抨擊別人的同時(shí)，自己也能從中釋放壓力，保持心情的愉悅。但這種噴也并不是無(wú)底線無(wú)下限的噴，而是秉著一種抬杠的原則宣泄壓力。，浮夸的贊美帶不來(lái)真正的溫暖。從起來(lái)晚了到不想上學(xué)，從看不進(jìn)書到上課分心……這些看似生活瑣事，實(shí)際上都是情緒的“負(fù)面清單”。倘若對(duì)明顯的缺點(diǎn)和不足，不僅熟視無(wú)睹，還要點(diǎn)贊鼓勵(lì)，那么自然也就容易陷進(jìn)自我安慰的漩渦。，而是要勇于發(fā)現(xiàn)別人的不足與短板，從而才能共同進(jìn)步。5. “夸夸群”契合部分年輕人需要心理關(guān)懷的期待。他將這種社交方式稱之為“輕社交”。“我覺(jué)得這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)之一，即一切都具有某種虛擬性。這種社交不那么真實(shí)，但又無(wú)法說(shuō)它完全虛幻。所以，這是一種真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的社交，符合這個(gè)時(shí)代青年人的人際交往心理。而且這并非當(dāng)下青年的個(gè)案，渴望被人夸，或者可以說(shuō)是人的一種本性使然。”　　不可否認(rèn)的是，大家在各種“夸夸群”中得到了來(lái)自陌生人的贊美，情感上得到了溫暖的慰藉，給孤單的生活增添了些許溫馨。但不可忽略的是，這些“夸夸群”也是廉價(jià)的，大家沉浸在虛擬的社交中，得到的只是儀式性甚至幽默風(fēng)趣的附會(huì)，完全不是實(shí)事求是的贊許，僅僅只是滿足了人們短暫的內(nèi)心需求。6. 針對(duì)“夸夸群”這一社會(huì)現(xiàn)象，從深層次看，“夸夸群”走紅背后的社會(huì)心理健康問(wèn)題也需要嚴(yán)肅對(duì)待。相關(guān)調(diào)查顯示，中國(guó)國(guó)民心理健康需求極大，但目前能夠提供心理咨詢服務(wù)的心理咨詢師人數(shù)少、收費(fèi)相對(duì)較高，且存在專業(yè)能力與大眾需求銜接不到位等問(wèn)題。讓所有人都能享受到社會(huì)心理服務(wù)的支持，這是一項(xiàng)全新工作，也將面臨漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷程。但是，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，這是一門必須補(bǔ)上的課。從社會(huì)公眾的角度看，“夸夸群”的出現(xiàn)，會(huì)促使大家更加重視自身心理健康問(wèn)題，進(jìn)而關(guān)注、支持全社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)，這正是“夸夸群”走紅背后的重要意義之一。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)能代表自己觀點(diǎn)與內(nèi)容相關(guān)的題目，如本題“且談夸夸群與噴噴群”。其次，寫一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，簡(jiǎn)引材料，指出現(xiàn)實(shí)生活中存在這樣的現(xiàn)象，“夸夸群”和“噴噴群”。再次，主體部分分析問(wèn)題：“夸夸群”和“噴噴群”的表現(xiàn)形式是什么，剖析二者產(chǎn)生和存在的原因。接著闡述“夸夸”和“噴噴”的利弊問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)凡事都有一個(gè)“度”，過(guò)猶不及。結(jié)尾，應(yīng)照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點(diǎn)，再次明確觀點(diǎn)“ 通過(guò)‘夸夸群’和‘噴噴群’傳達(dá)自己的觀念和想法。總之讓自己適應(yīng)現(xiàn)在的生活，有自己的目標(biāo)，從而為之努力”。作文二：審題：這是一道材料作文題目，又有命題作文的特點(diǎn)，考查學(xué)生的寫作能力。本題要求為“請(qǐng)以‘我做網(wǎng)紅這一天’為題，發(fā)揮想象，寫一篇不少于700字的記敘文”，題目必須是“我做網(wǎng)紅這一天”，“我”是主體，以想象的方式寫成記敘文。材料的關(guān)鍵詞就是“網(wǎng)紅”，對(duì)“網(wǎng)紅” 的正確理解是寫好作文的關(guān)鍵?！熬W(wǎng)紅”即“網(wǎng)絡(luò)紅人”，是指在現(xiàn)實(shí)或者網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟硞€(gè)事件或者某個(gè)行為而被網(wǎng)民關(guān)注、追捧從而走紅的人。他們的走紅皆因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)，如出眾的才貌、搞怪的行為或某個(gè)意外事件，在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂(lè)、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，從而贏得了廣大網(wǎng)民的理性或非理性關(guān)注，有意或無(wú)意間受到網(wǎng)絡(luò)世界的追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”。因此，“網(wǎng)絡(luò)紅人”的產(chǎn)生不是自發(fā)的，而是網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)推手、傳統(tǒng)媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用的結(jié)果。從所給材料來(lái)看，網(wǎng)紅成名的原因大體有以下幾種：一是藝術(shù)才華成名。這類網(wǎng)絡(luò)紅人主要是依靠自己的藝術(shù)才華獲得廣大網(wǎng)民的追捧。他們大多屬草根一族，一般不是科班出身，沒(méi)有接受所謂“正規(guī)”的訓(xùn)練，往往是依托其非同一般的天賦和在興趣支配下的自我學(xué)習(xí)，從而在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格或