【正文】 》，有刪改）材料三 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。 在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。 它讓傳統(tǒng)文化走近百姓。“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在第二季“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”。 它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。 誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開(kāi)。文化的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（取材于新小平《“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典》，有刪改）（1）根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是（ ） ，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。（2）下列語(yǔ)句符合材料一內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） “冷月葬花魂”，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感?！坝袦囟取钡闹鲝?，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。（3）根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （4）根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是（ ） 、馳名中外。，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C.“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等?！鞍b”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述。 14．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 材料一 她身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘時(shí)蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周?chē)r花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源…… 近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個(gè)方面展開(kāi)的視頻從國(guó)內(nèi)火到了國(guó)外。不少外國(guó)人通過(guò)視頻，開(kāi)始了解“有趣又好看”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而開(kāi)始喜歡中國(guó)人，喜歡中國(guó)這個(gè)國(guó)家。 好的傳播，一定要有好的故事。一個(gè)故事如果只停留在反映情感的層面，充其量只能算是有內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代，有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國(guó)際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上的價(jià)值觀，而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。 當(dāng)然，有價(jià)值并不是在價(jià)值觀的外面生硬地套個(gè)文藝外殼，而是要將價(jià)值觀不露痕跡地融入內(nèi)容。李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“道法自然”等中國(guó)傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀念隱藏在這種美的最深處。外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)文化不甚了解，但他們喜歡李子柒視頻里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國(guó)觀眾繼續(xù)了解中國(guó)和中國(guó)文化。 就短時(shí)間內(nèi)的影響力和傳播效果來(lái)看，李子柒視頻可能抵得上甚至超過(guò)花費(fèi)大量時(shí)間制作的影視、舞臺(tái)藝術(shù)作品。這是因?yàn)閷?duì)外文化傳播有了新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在對(duì)外文化傳播中，我們把目光多放在傳統(tǒng)形式上，如推動(dòng)中國(guó)影視作品走出去等。雖有一些成績(jī)，但我們要看到，傳統(tǒng)媒介形式的傳播力和影響力有限。 新媒介降低了傳播的門(mén)檻，李子柒自己或許沒(méi)有對(duì)外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們:對(duì)外文化傳播，不僅是政府和文藝機(jī)構(gòu)的事，也是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。同時(shí)，相較于政府主導(dǎo)的對(duì)外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更接地氣，效果可能更好。(摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》)材料二: (摘編自《中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告2019》)材料三: 近年來(lái)，中國(guó)在對(duì)外交往過(guò)程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國(guó)的文化傳統(tǒng)和思想。但是，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化缺乏深入系統(tǒng)的了解。如何創(chuàng)新中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)體系?如何加強(qiáng)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播，以使國(guó)際社會(huì)更好地理解和接受?中國(guó)在進(jìn)行理念傳播時(shí)尤其需要關(guān)注這些問(wèn)題。 文化是影響國(guó)家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類(lèi)，顯性文化和隱性文化。前者強(qiáng)調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容，如價(jià)值觀、思想等，實(shí)際上后者的影響更大。 如今，中國(guó)日益接近世界舞臺(tái)的中央，話語(yǔ)權(quán)不斷擴(kuò)大。在這種情況下，世界能否準(zhǔn)確理解中國(guó)的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國(guó)所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會(huì)直接影響中國(guó)評(píng)價(jià)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)形象。 長(zhǎng)期以來(lái)，世界上存在著對(duì)中國(guó)的誤解和誤讀。很多西方國(guó)家以西方思維、西方經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀中國(guó)行為，經(jīng)常對(duì)中國(guó)的行為冠以西方經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)簽。例如，中國(guó)提出“一帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計(jì)劃”來(lái)解讀，這種類(lèi)比充滿了誤導(dǎo)性。 目前，中國(guó)在國(guó)際范圍內(nèi)還是做了很多努力來(lái)宣傳自己的文化，但是很多時(shí)候還是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語(yǔ)，也經(jīng)常組織一些與中國(guó)文化相關(guān)的活動(dòng)，如書(shū)法展示、京劇表演、文藝演出等。 當(dāng)下，中國(guó)日益對(duì)世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國(guó)理念、中國(guó)思想等就日益重要，這是讓世界更好地理解中國(guó)的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)中國(guó)影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵。(摘編自《加強(qiáng)中國(guó)文化理念的國(guó)際傳播》)材料四: 中華文化在對(duì)外傳播過(guò)程中，首先必須警惕歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的形式有載體解構(gòu)和他者解構(gòu)。前者受市場(chǎng)利益驅(qū)使，從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化及其價(jià)值的自我解構(gòu)。后者受西方文化霸權(quán)影響，利用技術(shù)傳媒等手段進(jìn)行價(jià)值解構(gòu)。對(duì)此，我們既要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，揭穿歷史虛無(wú)主義的真實(shí)意圖。又要講究策略，有理有力有節(jié)地實(shí)現(xiàn)有效應(yīng)對(duì)。其次必須加強(qiáng)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，自主設(shè)置中華文化對(duì)外傳播議程，提升中華文化傳播的影響力與美譽(yù)度，彰顯中華文化美美與共的價(jià)值魅力。 要真正實(shí)現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國(guó)價(jià)值與智慧，應(yīng)從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺(jué)。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)全局規(guī)劃。文化的對(duì)外交流與傳播需要政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長(zhǎng)遠(yuǎn)完整的戰(zhàn)略規(guī)劃。第二，整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。我們必須對(duì)中華文化進(jìn)行高度凝練和總結(jié)概括，提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的文化理念和主張。第三，豐富傳播渠道，形成線上線下、同向同行的傳播合力。 中華文化傳播要協(xié)同互動(dòng)，形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大眾性傳播結(jié)合起來(lái)，形成新時(shí)代中華文化對(duì)外傳播大格局。(摘編自《中華文化對(duì)外傳播的策略選擇》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) ，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，它在國(guó)際傳播中就能取得良好的效果。，得到較大的關(guān)注，關(guān)鍵因素在于其將自己的作品通過(guò)新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合。，我國(guó)近年來(lái)的國(guó)家文化服務(wù)貿(mào)易出口額與美、英、法等國(guó)相差甚遠(yuǎn)，說(shuō)明我國(guó)的國(guó)際文化傳播影響力有待提高。，文化大致可分為強(qiáng)調(diào)可視內(nèi)容的顯性文化和強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容的隱性文化，兩者地位同等重要。（2）根據(jù)材料一和材料四，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) ，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間傳統(tǒng)媒體功不可沒(méi)，但現(xiàn)今和新媒體比起來(lái)，影響力和傳播力已有些相形見(jiàn)絀。，不僅政府和文藝機(jī)構(gòu)有責(zé)任，民間和個(gè)人也有責(zé)任，從某種意義上來(lái)說(shuō)，后者效果有時(shí)候可能會(huì)更好。，但近年來(lái)我國(guó)神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場(chǎng)的傳播不在此列。，既要做好全局規(guī)劃、整合文化資源，又要豐富傳播渠道，形成傳播合力。（3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( ) A.“我國(guó)對(duì)外文化交流正在加速，對(duì)外文化貿(mào)易快速增長(zhǎng)，對(duì)外文化投資有序推進(jìn)，對(duì)外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局?！盉.“要大力發(fā)展先進(jìn)性、尖端性的文化科技，要制造和引領(lǐng)文化傳播技術(shù)領(lǐng)域的革新潮流，要打造具有中國(guó)特色的對(duì)外文化傳播技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和范式。”C.“新時(shí)代中國(guó)的對(duì)外文化傳播，是在世界舞臺(tái)上展示中華民族優(yōu)秀品格，提升中國(guó)道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)感召力與凝聚力的重要途徑。”，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中面臨著難得的歷史機(jī)遇。但同時(shí)，實(shí)踐中也存在著一些問(wèn)題，影響了文化對(duì)外傳播的效果。（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 （5）最近李子柒短視頻引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化傳播的熱議，你對(duì)李子柒短視頻有何看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 2017年全球漢服文化社團(tuán)大概有1300多家，到了2019年有2000多家，兩年時(shí)間增加了46％。據(jù)央視財(cái)經(jīng)頻道報(bào)道，目前全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)人群已增加到200萬(wàn)。 在漢服興起的同時(shí)，漢服周邊產(chǎn)業(yè)也受此影響大幅發(fā)展。從漢服周邊配飾，到漢服租賃、旅拍，漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展欣欣向榮。對(duì)于絕大多數(shù)購(gòu)買(mǎi)漢服的消費(fèi)者，同時(shí)會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)漢服配飾，如發(fā)飾、鞋子、團(tuán)扇等。在高昂的配飾價(jià)格面前，還催生了“漢服手作”的職業(yè)。一些手工能力較強(qiáng)、設(shè)計(jì)感較強(qiáng)的創(chuàng)作者自己購(gòu)買(mǎi)制作配飾的原材料，自行設(shè)計(jì)、加工，做成發(fā)飾、手提包等周邊小物賣(mài)出，這類(lèi)創(chuàng)作者被稱(chēng)為“手作娘”。 漢服近年來(lái)大幅增長(zhǎng)有諸多原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)民族自信的提升，再加上漢服作為傳統(tǒng)文化被鼓勵(lì)繼承與創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了不少企業(yè)從事此方面的工作。近年來(lái)，影視劇的題材中，古裝劇逐漸占據(jù)熱播榜榜單，慢慢被市場(chǎng)認(rèn)可，古裝用戶人數(shù)基數(shù)也逐漸擴(kuò)大，這也成為漢服市場(chǎng)興起的另一大因素。而一些漢服愛(ài)好者的宣傳、推廣，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起也是漢服產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大的原因。此外，古鎮(zhèn)、文化產(chǎn)品備受熱捧也推動(dòng)了漢服文化的推廣。大數(shù)據(jù)顯示，文化旅游類(lèi)相關(guān)產(chǎn)品線上預(yù)訂量將同比去年激增超2倍。 (摘編自《漢服產(chǎn)業(yè)規(guī)模超10億》，《新京報(bào)》2019年9月14日) 材料二： (摘編自《2018年漢服產(chǎn)業(yè)報(bào)告》) 材料三： 近幾年漢服銷(xiāo)量出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，但要真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、向大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)變，漢服還面臨著諸多難題。 在作為產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展核心動(dòng)力的資本層面上，人們并沒(méi)有表現(xiàn)出如同共享單車(chē)、新零售等領(lǐng)域相同的熱情，這背后是漢服的產(chǎn)業(yè)鏈尚不完善。從品牌供應(yīng)角度來(lái)看，當(dāng)下的漢服市場(chǎng)主要由頭部商家支撐，缺少腰部商家，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，這也導(dǎo)致漢服的價(jià)格體系極為混亂。一方面，頭部品牌的單價(jià)高達(dá)數(shù)萬(wàn)，而小作坊模式下商家的單價(jià)只要100多元。相距懸殊的價(jià)格引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必對(duì)服裝質(zhì)量造成影響，久而久之影響用戶的消費(fèi)欲望。另一方面，漢服單量小，尚未形成規(guī)模效應(yīng)，所以漢服商家一直都是采取“預(yù)售+尾款”的銷(xiāo)售模式，以銷(xiāo)售量決定生產(chǎn)量，只有極少常規(guī)款式的漢服會(huì)預(yù)留庫(kù)存。 漢服體量小導(dǎo)致很多工廠不愿意加工生產(chǎn)，再加上漢服面料普遍較貴、人工成本高等原因，將進(jìn)一步壓縮商家的利潤(rùn)。目前漢服平均毛利率僅在30％左右，品牌零售服裝業(yè)平均毛利率在50％左右。 除此之外，漢服在產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)推廣方面始終缺少引爆大眾的助推器。目前，漢服商家的推廣仍然停留在每個(gè)商家創(chuàng)立自己的微博、建立自己的用戶群上，用戶回頭率很高但很難拓展新用戶，即使是像“重回漢唐”這樣的頭部品牌也是如此。 漢服市場(chǎng)一直缺少統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，尤其在服裝形制上。一直以來(lái)，漢服都有改良派與傳統(tǒng)派之分。前者認(rèn)為，為符合現(xiàn)代審美和穿衣習(xí)慣可進(jìn)行適當(dāng)改良；后者認(rèn)為，漢服代表一種正統(tǒng)文化，不能改動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，這一分歧被無(wú)限放大，加大了大眾的認(rèn)知壁壘。當(dāng)然，站在更高的維度來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)日?；M(fèi)才是漢服市場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。(摘編自《漢服破圈道阻且長(zhǎng)：這幾道坎怎么過(guò)》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，我國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，漢服文化社團(tuán)數(shù)、消費(fèi)人群、產(chǎn)業(yè)規(guī)模均有增加。B.“手作娘”自己購(gòu)買(mǎi)原材料，自行設(shè)計(jì)，做成發(fā)飾等，她們手工能力、設(shè)計(jì)感較強(qiáng)。，古裝劇也慢慢得到市場(chǎng)認(rèn)可，逐漸占據(jù)熱播榜榜單。、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解并接觸漢服；漢服愛(ài)好者以年輕人為主，老年人很少。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，引起了連鎖反應(yīng)，主要原因是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，一些漢服愛(ài)好者積極宣傳、推廣漢服。，能夠接受100元至300元的漢服價(jià)格并且在日常生活中也穿漢服的受調(diào)查者的比例超過(guò)了一半。、新零售等領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，人們對(duì)漢服沒(méi)有多大的熱情，這需要漢服行業(yè)從其背后去思考深層次的原因。，這會(huì)引起非良性競(jìng)爭(zhēng)，久而久之會(huì)影響用戶的消費(fèi)欲望。（3）請(qǐng)結(jié)合材料三，分析我國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需在哪些方面做努力。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除