20xx孟子二?章教案精選-資料下載頁
2025-03-30 03:48本頁面
【正文】 國恒亡?！?、句子 “恒”：經(jīng)常?！斑^”：過失，錯(cuò)誤?！叭缓蟆保喝绱艘院??！袄А保豪Э唷?1)(3)“于”：在?！昂狻保和佟皺M”：橫亙。(2)“于”：被?！皯]”：思慮?！岸保哼B詞，前后是承接關(guān)系?！白鳌保号d起，憤發(fā)而起?！罢饔谏保罕憩F(xiàn)在臉色上；“征”，證驗(yàn)；“色”，氣色，臉色。“發(fā)”：顯現(xiàn)。(4)“于”：從。“喻”：明白，這里意為被人理解?！叭搿保褐冈谝皟?nèi)，國內(nèi)。(1)(2)“那么”：假設(shè)。“法家”：守法度的大臣。“拂士”：可以直諫矯正君主過失的人；“拂”，通假“弼”，輔正，輔佐。“出”：指外部，國外?！罢摺保褐竾?。“亡”：滅亡。 提征詢 這段的內(nèi)容是什么？ 講解 這段說明人要經(jīng)受挫折、困苦的磨煉，才能獲得經(jīng)歷教訓(xùn)，發(fā)奮進(jìn)取，有所作為，并由修身進(jìn)而推論治國，指出聽不到諫戒，喪失掉警覺之患。第四段 “然后知生(1)于憂患，而死(2)于安樂也。”“知”：明白，明白得。“生”：生長，生存開展。(1)(2)“于”：在。“憂”：憂慮?！盎肌保夯茧y?！岸保哼B詞，前后是并列關(guān)系?！八馈保核劳?，滅亡?！鞍矘贰保喊惨菹順贰！耙病保罕泶_信。 提征詢 最后這句在文中起什么作用？講解 最后這句是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。 全文內(nèi)容提征詢 你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對(duì)我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義？ 講解 孟子文中所言在兩個(gè)征詢題上對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就征詢題。孟子在這個(gè)征詢題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在困難困苦的磨煉中構(gòu)成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等困難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另方面他指出人要可以經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，如此才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，另開生百；假設(shè)寂然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來，一是關(guān)于國家的治理征詢題。孟子指出擁有賢臣，采納諫戒，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國家的極端重要性，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國家假設(shè)奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 論證特點(diǎn) 提征詢 本文的論證方式與前文相比有什么不同？講解 前文（《得道多助，失道寡助》）的論證方式是先提出中心論點(diǎn)，然后分別設(shè)例證明中心論點(diǎn)的前后兩個(gè)部分，最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。本文的論證方式那么是先以大部分篇幅通過擺事實(shí)、講道理，重點(diǎn)論證“生于憂患”，再以一簡煉的排比句，概括說明“死于安樂”，最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂?！??！叭镏恰薄！碍h(huán)而攻之而不勝?！??！岸嘀粒煜马樦?。”。“以天下之所順，攻親戚之所畔?！??！坝蛎癫灰苑饨??！??！耙蕴煜轮?。” 。“舜發(fā)于畎畝之中?！?，給?！肮侍鞂⒔荡笕我虼巳艘病！??！昂庥趹]”?！吧趹n患，死于安樂?！?那么 假設(shè)。“入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，國恒亡。”［譯文］ 《得道多助，失道寡助》：“（作戰(zhàn)中）有利的氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人們的齊心協(xié)力。（比方）一個(gè)方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利的時(shí)令相助，但是卻不能取勝，這確實(shí)是由于有利的時(shí)令不如有利的地勢(shì)啊。（又比方一座城）城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不銳利不結(jié)實(shí)，糧草并不是不充足，（守城者）卻棄城逃遁，這確實(shí)是由于有利的地勢(shì)不如人心齊同。 因此說，讓百姓住下來不能依托疆域的界限，穩(wěn)定邊防不能憑借山河的險(xiǎn)阻，威震天下不能仗恃武力的強(qiáng)大。施行仁政的國君能得到眾多人的相助，不行仁政的國君就特別少得到相助。相助的人少到極點(diǎn)，那就要孤家寡人。相助的人多到極點(diǎn)，那么普天之下都會(huì)歸順?biāo)Ｓ锰煜職w附的力量去攻打那孤家寡人的人，（那還能不勝嗎？）因此，仁德之君不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定取勝啊?！薄渡趹n患，死于安樂》：“舜是從田間地頭興起的，傅說是從筑墻搗土中被舉用的，膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用的，管夷吾從獄官手中被舉用，孫叔敖從海濱僻地被舉用，百里奚從買賣市上被舉用。 因此（可見）上天打算把重?fù)?dān)交給這個(gè)人，必定要先使他的內(nèi)心遭到痛苦，使他的筋骨受番勞累，使他的肚腸挨受饑餓，使他身受困乏，行受干擾，用這各種痛苦來觸動(dòng)他的心靈，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，以增長他的才能，彌補(bǔ)他的缺乏。人經(jīng)常會(huì)犯過錯(cuò)，如此以后才能改正；內(nèi)心受困擾，思緒被堵塞，然后，振作精神而有所作為；在臉色上顯現(xiàn)出來，從談吐中表露出來，然后才被人理解。（一個(gè)國家）內(nèi)部假設(shè)沒有堅(jiān)持法度的大臣、諍諫輔佐的賢士，外部假設(shè)沒有敵國外患，那么這個(gè)國家往往就會(huì)衰亡。如此，人們才會(huì)明白得憂慮患難可以促使人生存，而貪安圖樂那么會(huì)導(dǎo)致滅亡
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