【正文】 風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們?nèi)匀槐４嬷欠蒽o，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚奇他們的智慧與博大，因而才有那“不飛那么已，一飛沖天；不鳴那么已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤?，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生本來也只是大梁夷門的一個守門人；智慧意味的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量迸發(fā)的可怕，就好似火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的迸發(fā)！因而不難理解嵇康在面對前呼后擁、大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默繁忙的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是如今，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲傷。以下是無憂考網(wǎng)為大家整理的《高考總分值作文800字：聞吾過，心竊喜》的文章，供大家參考閱讀！三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所缺乏，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其缺乏，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過那么怒，是為庸人；聞過那么喜，是為圣賢?？桌戏蜃诱f：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯誤，單說知錯，便已是不易。關(guān)于別人提出的批判，是惱羞成怒，仍然謙虛接受并對別人表示由衷的感激？聞過那么喜，能夠成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身卑微，閱歷淺薄，頓時成為言論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批判，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真搜集那些批判他的語言，反省本人，并一心撲在芝加哥大學(xué)的治理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試征詢，假設(shè)羅勃面對鋪天蓋地的批判退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批判，我們應(yīng)有的不正是如此一種謙遜的低姿勢嗎？聞過那么喜，能夠帶著一個集體走向成功。縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)打算不是通過了一次次的修正、審議，再修正、再審議才最終制定的？假設(shè)作戰(zhàn)打算的制定者沒有聞過那么喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的成功？假設(shè)他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批判，我們要學(xué)會平復(fù)，平復(fù)地去考慮，到底是不是我們的錯，有那么改之，并做出改良，為多數(shù)人的利益去奮斗。聞過那么喜，能夠興盛一個王朝。“以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失?！碧铺谔搼鸭僭O(shè)谷，從諫如流，關(guān)于魏征直截了當?shù)呐?，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過那么喜的質(zhì)量，才創(chuàng)始了貞觀之治的盛世場面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。聞過那么喜是一種涵養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過那么喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德涵養(yǎng)。聞過那么喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠！以下是無憂考網(wǎng)為大家整理的《高考總分值800字賞析：全心》的文章，供大家參考閱讀！ 林青玄在他的《心的菩提》中所說：“我們要以全心來綻放，以花的姿勢證明本人的存在?！蔽蚁?，是啊!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。我們事實上有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們特別難挺直站穩(wěn)，當脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時，你頓時覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有結(jié)實的根基。也因而你的每一個腳印都是那樣實，那樣一步一步地走來，也因而，你沒有了負擔，不再害怕滑倒，走得特別專心，特別踏實。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專注，來源于心無旁騖的境地。荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄予者，用心躁也?！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰?。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心腸對待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時水面崎嶇，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說明，不管外界如何變化，我們本人不斷要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅持到最后。其次，確實是要拋開一切雜念，不管外界多么美妙或丑惡，我們不能因而喪失了自我的節(jié)拍。要把多余的顧慮全放下來，安心腸做本人的事，不能躁動，更不能急功近利，否那么，結(jié)果往往特別不好。只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會變得自然。忘我，可讓我們專心，專心那么讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個人都有點不安，有點躁動，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有如此的心態(tài)我們才能有如此的思想與認知，也由于上升到整個人生當中去，把物與我相結(jié)合，到達一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會更加穩(wěn)重。正嚴法師說：“凡心佛心，實乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山?！币忠恍?，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正好似是泥濘的路中挑擔子，不記得你的衣服，不記得你會摔倒，那么，你得到的，是踏過這片土地，走到了對岸。同時，也悟到了人生的真理。全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境地。只要有高格的人生境地，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有如此的品行。由于人靜，就如一弘水，能夠包容一切，也能夠被一切包容，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅不可摧，不與世俗同流合污。正因而，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美!