【正文】 時地露出幸福的笑容。等到照片洗出來后一看，咦，弟弟居然飛起來了。以后每逢有客人來家里作客，我都會拿出這張照片向他們夸耀：“弟弟成仙了！”這時候弟弟便會對我大眼瞪小眼的，令我哭笑不得。我和弟弟的身后是一棵人工塑造的大樹，它兇神惡煞地張開嘴巴，好似要把我們吞噬似的。盡管這些已是陳年舊事，但它們就像一顆顆發(fā)光的小貝殼，永遠(yuǎn)留在我經(jīng)歷的海灘上。可為什么親愛的蝴蝶，你對我們避而不見呢？清晨，清風(fēng)蕩過楓樹枝頭上的點(diǎn)點(diǎn)綠色，發(fā)出沙沙的聲音。這是一種來自自然，不虛假的，質(zhì)樸真是的美。正是這一句特別輕松的話語，讓人感遭到了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，將對方內(nèi)心僅存的怨氣化作云煙散去。親愛的蝴蝶，我們之間也許久缺少這種真誠。在這一點(diǎn)上，我們還需要接著努力?。∧翘煳覀兊年J入時候確實(shí)有點(diǎn)突兀，但確實(shí)事出有因。我們還得感激光，也正由于有它，我們覺察了你，才得以目睹你的美。人和自然是好朋友，好朋友自然就需要真誠。如今特別多人之間的關(guān)系都結(jié)成厚厚的冰凌，除了冷漠仍然冷漠，那一份真誠都已經(jīng)不復(fù)存在了。面對你們，我們希望用真誠打開這扇窗，希望博得你們的理解。來吧，親愛的蝴蝶，希望你們能理解我們的真誠，共同締造和諧的生態(tài)。我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進(jìn)圓滾滾的茶壺，細(xì)長干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進(jìn)深澗。茶葉以近乎瘋狂的姿勢旋圍、舞動，一瞬間充滿了茶壺中的天地。新茶，老茶，看似神圣忠誠無比的茶道，關(guān)于茶的一切。烏黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說的情分或人生感懷，都沏進(jìn)小小的杯里；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。一切歸于寂靜，我仿佛聽到了一聲細(xì)細(xì)的嘆息。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為本人沏一盞茶。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。”確實(shí)，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔(dān)憂，浮夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經(jīng)向往真實(shí)的人生。那份清亮澄明的熱愛永遠(yuǎn)不變，那種沉甸甸的憂慮也真實(shí)存在。我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個陳舊的傳說在沉沉的空氣中凍結(jié)，露著一半熱愛，卷著一半憂慮。靜，以外觀默默無聞的姿勢隱藏著內(nèi)在的力量、深化的思想。身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，描繪枯槁終于“靜”思得佛門真理，成為一代高僧。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。單純的身靜，心中仍然萬念錯雜，自然不可得道。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。因而，你不必驚奇陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只由于他“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必驚奇蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只由于他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境地，因而便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。但他們?nèi)匀槐４嬷欠蒽o，或許是習(xí)慣已成為自然。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生本來也只是大梁夷門的一個守門人；智慧意味的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量迸發(fā)的可怕，就好似火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的迸發(fā)！因而不難理解嵇康在面對前呼后擁、大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默繁忙的舉動。這禪意并非不可言傳，只是如今，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲傷?！碧斓厝f物皆有其缺乏，人生在世，也難免有過失。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過那么怒，是為庸人；聞過那么喜，是為圣賢。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。美國芝加哥大長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批判，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真搜集那些批判他的語言，反省本人，并一心撲在芝加哥大學(xué)的治理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)打算不是通過了一次次的修正、審議，再修正、再審議才最終制定的？假設(shè)作戰(zhàn)打算的制定者沒有聞過那么喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的成功？假設(shè)他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批判，我們要學(xué)會平復(fù)，平復(fù)地去考慮，到底是不是我們的錯，有那么改之，并做出改良，為多數(shù)人的利益去奮斗?！耙糟~為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失。正是唐太宗這種聞過那么喜的質(zhì)量，才創(chuàng)始了貞觀之治的盛世場面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過那么喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德涵養(yǎng)?！蔽蚁耄前?在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。你的腳的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有結(jié)實(shí)的根基。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專注，來源于心無旁騖的境地?！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰?。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心腸對待一件事，也因全心而忘我。其次，確實(shí)是要拋開一切雜念，不管外界多么美妙或丑惡，我們不能因而喪失了自我的節(jié)拍。只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會變得自然。正嚴(yán)法師說：“凡心佛心，實(shí)乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。同時，也悟到了人生的真理。只要有高格的人生境地，才可能有高尚的品行與情操。由于人靜，就如一弘水，能夠包容一切，也能夠被一切包容，能屈能伸，柔能克剛。正因而，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美!