20xx年高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè)哲學(xué)常識(shí)12人們的意識(shí)是客觀(guān)存在的反映-資料下載頁(yè)
2025-03-15 03:32本頁(yè)面
【正文】 同，利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同D．矛盾的主要方面是因人而異的解析：本題以人們對(duì)匯源收購(gòu)的不同態(tài)度為背景，考查學(xué)生對(duì)影響認(rèn)識(shí)的因素的理解。材料中人們對(duì)匯源收購(gòu)的不同態(tài)度是由立場(chǎng)、利益的立足點(diǎn)不同造成的，C符合題意。A、D表述錯(cuò)誤，B不符合題意，故選C項(xiàng)。答案：C二、非選擇題16．道教的玉皇大帝，佛教的佛、菩薩，基督教的上帝、耶穌，它們既具有人的外貌，又具有人的思想感情，并且都按照人的行為方式來(lái)活動(dòng)。玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌像西方人。上述事實(shí)揭示了什么哲學(xué)道理？答案：①上述事實(shí)揭示的哲學(xué)道理是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映。②人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但只有在實(shí)踐中外部客觀(guān)事物作用于人腦，人腦才能產(chǎn)生意識(shí)。無(wú)論是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)，它們的內(nèi)容歸根到底都來(lái)自于客觀(guān)事物。③宗教觀(guān)念是錯(cuò)誤的，但也不是憑空產(chǎn)生的，而有其客觀(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)。宗教中的人物既具有人的外貌又具有人的思想情感，并且按照人的行為方式來(lái)活動(dòng)，充分說(shuō)明了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀(guān)事物。17．休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀(guān)念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。辨析：客觀(guān)事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)對(duì)辨題進(jìn)行辨別、分析的能力。本題既涉及唯物論的知識(shí)，也涉及認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。辨析時(shí)要求注意前提和結(jié)論之間的關(guān)系。這是一道正誤混雜的辨析題，前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤，解答時(shí)要分別評(píng)析，最后得出綜合結(jié)論。答案：(1)休謨的觀(guān)點(diǎn)是不可知論的觀(guān)點(diǎn)。(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的反映。(3)意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^(guān)世界時(shí)總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(4)通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。(5)綜上所述，題中的觀(guān)點(diǎn)是不恰當(dāng)
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