【正文】 的觀點（1分）。16．①富有和博大（或“瀟灑悠然”）屬于真正的創(chuàng)造者； ②只有收獲過的人生，才能擁有生 命的靜謐和安祥； ③生命的流逝充滿了悲哀和憂傷； ④死亡是生命莊嚴的再生與轉(zhuǎn)換。（每點1 分）17．A（應(yīng)為“寄、送（信）”的意思。）18．D（A．助詞，主謂間取消句子獨立性/第一人稱代詞，我；B．介詞，因為/介詞，憑借……的身份；C．介詞，在/介詞，表被動，被；D．介詞，表對象，替，給。）19．B（先見蘇轍 再去見蘇軾途中病死）20．予方雜居南夷/與之起居出入/蓋將終焉/雖知其賢/尚何以發(fā)之（斷對2處得1分，3處2分，4處3分）21．（1）士大夫都避忌同我們兄弟交游，平生的親戚朋友都同我們斷絕了往來。 （2）（我）為他痛哭失聲，深怪他不聽從我的話，然而也格外敬佩他的不采納我的意見而實行自己的志向?！咀g文】巢谷，字元修。他的父親名中世，是眉山的農(nóng)民。巢谷幼年跟隨父親學(xué)習(xí)，雖然人很質(zhì)樸，卻也博學(xué)多才。進京參加科舉考試，看見參加武舉科考的人，很羨慕。巢谷一向力氣很大，就放棄原來所學(xué)的，置備弓箭，學(xué)習(xí)騎馬射箭。不久學(xué)成，但卻沒有考中武科。后來我入朝為官，巢谷在家鄉(xiāng)謀生，兩人不曾見面。紹圣年初，我（蘇轍）因為獲罪被罷免住在筠州，然后從筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（蘇軾）也從惠州搬到昌化，士大夫們都不敢和我們兄弟來往了，親戚朋友也再沒有聯(lián)絡(luò)了。只有巢谷在眉山揚言要徒步尋訪我們兄弟倆。聽見的人都笑他癡狂。元符二年正月，他從梅州給我來信說：“我步行萬里來見你，自己沒有意料到還能保全性命，現(xiàn)在到梅州了，很快就能相見，雖死而無憾了。”我驚喜地說：“他不是現(xiàn)代的人，而是古人啊！”相見之后，握手相對而哭，然后說平生之事，說了一個多月也不覺厭倦。當時巢谷已經(jīng)七十三歲了，瘦而多病，已經(jīng)不是當日的那個元修了。他還要去海南見子瞻，我同情他年老多病，勸止他說：“你雖然一番好意，但是從這里到子瞻那里數(shù)千里，還要過海，不是老人能做到的?！彼f：“我自認為還不會馬上死，你別攔我?！绷舨蛔∷倏纯此?，只有數(shù)十錢了。我雖然也很窮，還是湊了點錢給他作為路費。船到了新會，有個南蠻奴隸偷了他的包逃跑，在新州被抓獲，巢谷跟著他到了新州，很快就病死了。我聽說后，痛哭失聲，埋怨他不聽我的話，然而也對他不采納我的意見而實現(xiàn)自己的心愿感到驚異。以前趙襄子被困于晉陽，智伯率領(lǐng)魏、韓軍隊用決堤放水的方法圍困他。城內(nèi)水深到要把鍋吊起來才可以生火，彼此交換孩子來煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭沒有忘記禮數(shù)。后來趙襄子采用了張孟談的計策解了三國的圍困，論功行賞時，高恭排在首位。張孟談?wù)f：“晉陽之難，高恭沒有一點功勞，為什么以他為先？”襄子說：“因為當時大臣們都散慢了，只有他沒有忘記君臣之禮，所以我把他排在首位?！背补葘ε笥训牧x氣，實在比得上高恭，只可惜他沒碰上襄子，而只是遇到了存寶和我們兄弟。我（當時）正住在南方，和蠻夷生活在一起，大概也要死在這里了。雖然知道他的賢德，但我還能用什么方法來傳揚他的事跡呢？我聽說他有個兒子叫巢蒙，在涇原軍中，所以只能為他立傳，改天交給巢蒙。22．頷聯(lián)主要運用比喻（或“通感”）修辭，以視覺寫聽覺，化無形為有形，通過對“柳態(tài)”和“啼鳥”的描摹寫出了分別后的傷感和思念（2分）23．“獨”突出了孑然枯坐、愁對孤燈的形象，“空”表現(xiàn)離人遠行、無所依從的情景；這兩個字渲染了一種孤寂、凄清的氣氛，極寫了人物內(nèi)心的憂郁和思念。（4分）24． ①犯上作亂（1分） ②（1）是仁的根本（1分） （2）要從內(nèi)心深處真正孝敬父母。（2分）25．（1）漁舟唱晚， 響窮彭蠡之濱 ； 雁陣驚寒 ，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》） （2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》） （3）《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也；此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。 （司馬遷《報任安書》 （4）執(zhí)手相看淚眼， 竟無語凝噎 。念去去、千里煙波， 暮靄沉沉楚天闊 。 （柳永《雨霖鈴》） （5）夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 （《論語》）26．【寫作指導(dǎo)】這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用“其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗?zāi)?？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫出自己的認識和體驗。 可以立意為：從半高處看，這個世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無余。在文學(xué)、藝術(shù)上，半高處則表現(xiàn)為含蓄。文學(xué)藝術(shù)留白，可激發(fā)欣賞者的審美活動。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會明白“美在途中”。因為生命中絕大部份的風(fēng)景總是在途中，生命主要是為了經(jīng)歷。 也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據(jù)一些詩句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會感受、認識到自己的美好，增強自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。 其實，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基上感受實實在在的美好。