【正文】 現(xiàn)象。老無(wú)所養(yǎng)，生不如死，遂成為常見(jiàn)的悲劇，多少酸楚，多少怨恨，凸顯著已逝時(shí)代的缺憾和
黑暗，增加了歷史的沉重和悲涼。
（二）
中國(guó)人真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，是在新中國(guó)成立之后，特別是在改革開(kāi)放之后。譬如退休吧，舊社會(huì)的退休是為官作宰者的特權(quán)，所謂“退而致仕”，“七十致仕”。他們當(dāng)然老有所養(yǎng)，有皇權(quán)皇銀作保，衣裘食肉，琴棋書(shū)畫(huà)，聲色犬馬，樂(lè)何如哉。全國(guó)解放后，不但國(guó)家機(jī)關(guān)、政府部門(mén)、教育單位等，連工礦企業(yè)，其工作和生產(chǎn)人員，到一定的年齡都可以光榮退休?？纯粗?chē)睦细缋辖銈?，每月上千元甚至幾千元的養(yǎng)老金，公費(fèi)醫(yī)療，有閑有錢(qián)，任你撲克麻將、門(mén)球桌球、游山玩水、放鷹走狗、吹拉彈唱、吟詩(shī)作畫(huà)、種花澆蔬、含飴弄孫，優(yōu)哉游哉，不是神仙勝于神仙。改革開(kāi)放之后，五千年未有之奇跡頻頻出現(xiàn)，一是城鎮(zhèn)未曾參加過(guò)工作的市民也能享受生活低保和醫(yī)療保障；二是農(nóng)民也可以“退休”，六十歲以上的老人每月都能領(lǐng)到一定金額的生活費(fèi)，雖說(shuō)數(shù)量不多，但可以解決很多問(wèn)題，近些年70%至80%的醫(yī)療費(fèi)可以報(bào)銷(xiāo)了。河清海晏，盛世盛景，“麗日和風(fēng)春駘蕩，花香鳥(niǎo)語(yǔ)物昭蘇”，廣大市民和農(nóng)民朋友真應(yīng)當(dāng)學(xué)古人嵩呼謝恩了。
時(shí)代演進(jìn)到構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)全面小康的今天，黨和政府十分重視包括老有所養(yǎng)在內(nèi)的老年人權(quán)益保障?！耙苑ㄖ螄?guó)”和“以德治國(guó)”是民族復(fù)興的兩大人文導(dǎo)向。前者，我們的法律規(guī)定，父母有撫養(yǎng)兒女成人成才的責(zé)任，兒女有對(duì)父母養(yǎng)生送死的義務(wù)，二者相輔相成，不可或缺。沒(méi)有父母的含辛茹苦，日夜劬勞，就沒(méi)有兒女的長(zhǎng)大成人，自立于世。嗣后父母年老體衰了，失去了謀生能力甚至生活自理能力，沒(méi)有兒女的贍養(yǎng)和照料，就不能老有所養(yǎng)，安度晚年。后者，我們不宣傳舊時(shí)的“孝道”，不宣傳“父父子子”的陳腐教條，但是我們比任何時(shí)代都更強(qiáng)調(diào)兒女孝敬父母，贍養(yǎng)父母，把這看成是共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義風(fēng)尚的有機(jī)組成部分，看作是“五講四美”的重要內(nèi)容?！拔母铩逼陂g批判“養(yǎng)兒防老”，說(shuō)要“養(yǎng)兒防修”，純屬癲狂年代的胡言譫語(yǔ)。在老人們得不到養(yǎng)生送死保障的舊時(shí)代，“防老”成了“養(yǎng)兒”的重要目的是很自然的。即便在社會(huì)保障制度已經(jīng)建立并日趨完善的今天，養(yǎng)兒養(yǎng)女以防老仍然是人們不可詬責(zé)的期盼。千家萬(wàn)戶(hù)的“養(yǎng)兒防老”，“老有所養(yǎng)”，也是為國(guó)家為社會(huì)分憂(yōu)。
我們國(guó)家人口多，地域廣，財(cái)力還不十分雄厚，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不平衡，加之“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題涉及方方面面，千頭萬(wàn)緒，僅靠國(guó)家和政府一手包辦，顯然不現(xiàn)實(shí)。黨和政府已經(jīng)盡了最大的努力了，即便再撥下更多的錢(qián)和物，就能解決“老有所養(yǎng)”的所有問(wèn)題么？古書(shū)上所謂“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)”，也僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，缺乏可信度。事實(shí)證明，政府再英明，政策再正確，“老有所養(yǎng)”問(wèn)題的徹底解決還是應(yīng)以家庭為主，以?xún)号狆B(yǎng)孝敬為主。社
會(huì)上絕大多數(shù)的年輕人都有烏鴉反哺、羔羊跪乳的感恩情懷，并有“為人子而盡其道于親”的美言善行，父母在則竭昏定晨省、冬暖夏涼之誠(chéng)，父母病則極煎藥奉湯、侍膳問(wèn)安之勞，父母歿則盡披麻戴孝、哭靈執(zhí)紼之哀，發(fā)“子欲養(yǎng)而親不待”之嘆。所以，我們國(guó)家的大多數(shù)家庭均長(zhǎng)幼不愁于庭，耄老甘味于堂，和和美美，其樂(lè)融融，成了向世界展示中華美德的一個(gè)窗口。歐美朋友都羨慕和折服中國(guó)穩(wěn)定的家庭關(guān)系，溫馨的倫理親情。這里當(dāng)然包括老年人的安度晚年。
承祀宗祧，贍養(yǎng)父母，這是中華美德的原生態(tài)，也是社會(huì)倫理的底線，但今天社會(huì)上，特別是在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村的旮旮旯旯，確有極少數(shù)為人之子、為人之女，視父母為額外負(fù)擔(dān)，為陌路怨府，拋卻“寸草報(bào)春暉”的人生義務(wù)。父母衣食不足，面有菜色，他們無(wú)動(dòng)于衷；父母身體羸弱，支離病榻，他們不聞不問(wèn)；父母呼天搶地，捶胸頓足，他們臉不改色心不跳，更令天怒人怨者，他們對(duì)父母投以辱罵，施以拳腳，怪不得有老人嘆息“壽則多辱”了。而這些不孝之子之女中居然還有生不薄養(yǎng)、死卻厚葬、欺世盜名、煽情邀譽(yù)者，引爆人們的笑神經(jīng)。
老有所養(yǎng)，尊老愛(ài)老，是和諧社會(huì)交響曲中的一支悠揚(yáng)歡快的詠嘆調(diào)。我們構(gòu)建和諧社會(huì)，首先必須建構(gòu)千千萬(wàn)萬(wàn)包括老有所養(yǎng)在內(nèi)的和諧家庭。而這必須大張旗鼓地表彰贍養(yǎng)之人，孝敬之事，樹(shù)立具有感召力和輻射力的道德模范，形成“善行孝義，不欺天不欺人不欺自己；無(wú)忘仁慈，須顧禮須顧信須顧先賢”的道德風(fēng)尚，直教逆子打齒，逆女寒心，幡然改悔，付諸踐行。
我國(guó)老年委員會(huì)公布的《中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告》稱(chēng)，我國(guó)很快將進(jìn)入老齡化社會(huì)。到2020年，%、到2050年，老齡人口將達(dá)四億，老齡化水平將達(dá)30%。面對(duì)日益逼近“未富先老”的老齡化社會(huì)，面對(duì)日益嚴(yán)重的“老有所養(yǎng)“問(wèn)題及老年人的醫(yī)療、衛(wèi)生、護(hù)理等一系列問(wèn)題，除政府進(jìn)一步完善老齡人權(quán)益保障制度外，重中之重的還是提升廣大公民特別是廣大年輕人的道德水平和思想素質(zhì)，使他們認(rèn)識(shí)到，養(yǎng)老敬老，恤殘扶弱是人倫的起點(diǎn)，良知的底線。離開(kāi)這一起點(diǎn)，突破這一底線，就失去了其作為“人”的資格了。我們堅(jiān)信，老齡化社會(huì)來(lái)到之時(shí)，也是人們幾千年夢(mèng)想的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的和諧社會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)之日。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。