【正文】 根本上建立和完善有利于保障人的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利的制度體系，才有可能從根本上把實(shí)現(xiàn)“以人為本”納入法治軌道，才能從根本上克服單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、片面強(qiáng)調(diào)局部利益或以整體利益犧牲個(gè)人利益的施政傾向。建設(shè)和諧社會(huì)反映了社會(huì)主義本質(zhì)的重要屬性，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展，表明了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地發(fā)展為政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的四位一體?！卑选耙匀藶楸尽弊鳛闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，它從根本上走出了“本本社會(huì)主義”和“理想社會(huì)主義”的盲區(qū)，使社會(huì)主義第一次真正的從理論走向現(xiàn)實(shí)，從天堂走向人間，從世界回到了中國(guó)?！耙匀藶楸尽睂⒆顝V大人民群眾的根本利益和獨(dú)立個(gè)體權(quán)益作為發(fā)展的根本，把最高綱領(lǐng)中的“人的全面發(fā)展”作為社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值，立足于和諧社會(huì)階段，以此衡量和指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。這種正確的價(jià)值觀，才是符合社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的。民主法治、公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的基本價(jià)值取向，是社會(huì)成員的共同利益所在，是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員除了追求自身的公道正派、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的崇高精神境界和價(jià)值觀外，更多的精力應(yīng)該放在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主法治和公平正義上來。尤其是我們工商行政管理部門的黨員干部，要時(shí)刻牢記推進(jìn)民主法治、維護(hù)公平正義是我們的責(zé)任，注意采用各種有效的方法和手段，發(fā)揚(yáng)民主，健全法治，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。當(dāng)前，要特別強(qiáng)化公平交易是和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新理念，努力健全和完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)、交換、流通、分配等環(huán)節(jié)公平交易的市場(chǎng)準(zhǔn)則，加大公平交易執(zhí)法力度，不斷清除權(quán)力經(jīng)商、特權(quán)占有、貪污受賄、封鎖割據(jù)、壟斷經(jīng)營(yíng)等“權(quán)貴資本主義”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，著重在為社會(huì)不同階層實(shí)現(xiàn)利益分配公平上下工夫，努力為廣人民群眾提供公平的競(jìng)爭(zhēng)條件、公平的就業(yè)機(jī)會(huì)、公平的分配規(guī)則，構(gòu)建以公平交易為準(zhǔn)則的社會(huì)主義和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（四）切實(shí)加強(qiáng)黨性鍛煉，以共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性要求來正確認(rèn)識(shí)和處理好四個(gè)關(guān)系培養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀，是有賴于一個(gè)人終身不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。共產(chǎn)黨人要樹立和堅(jiān)定自己先進(jìn)的科學(xué)的價(jià)值觀，要特別注意科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理好以下四個(gè)關(guān)系：。這實(shí)際上是共產(chǎn)黨員在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟按照什么思想和原則來指導(dǎo)和約束自己的行為的問題。在我國(guó)社會(huì)政治生活中，既不能以共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀否定黨的現(xiàn)行方針政策，也不能以黨的現(xiàn)行方針政策來否定共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，而在我國(guó)實(shí)行改革開放以來，后一種傾向成為主要的錯(cuò)誤傾向。有的認(rèn)為黨的現(xiàn)行方針政策貫穿的物質(zhì)利益原則與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為核心是矛盾的；有的認(rèn)為現(xiàn)階段講共產(chǎn)主義價(jià)值理想“超越了社會(huì)歷史發(fā)展階段”，等等。這種思想傾向在實(shí)踐中表現(xiàn)為企圖降低共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，直至發(fā)展到消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延?？梢?，把黨的現(xiàn)行方針政策與共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀割裂開來、對(duì)立起來危害是極大的。其實(shí)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與黨的現(xiàn)行方針政策既是一致的又是有差別的。從其一致性來說，兩者都處于共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我們黨的現(xiàn)行方針政策是以共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)而制定的。從其差別性來說，黨的現(xiàn)行方針政策是覆蓋全社會(huì)的，是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化建設(shè)以及人們的各種權(quán)利義務(wù)的實(shí)踐規(guī)范，帶有強(qiáng)制性、階段性，并隨著客觀情況的變化做某些調(diào)整或補(bǔ)充。而共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀作為思想道德原則，是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求，在建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子都應(yīng)用這種價(jià)值觀作為觀察問題、指導(dǎo)行動(dòng)的基本準(zhǔn)則，不能以現(xiàn)行方針政策為借口降低對(duì)自己的要求，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和貫徹執(zhí)行黨的現(xiàn)行方針政策不可偏廢。共產(chǎn)黨員作為勞動(dòng)者，在生活資料分配方面同樣要貫徹物質(zhì)利益原則，通過付出較多的勞動(dòng)，或者通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得較多的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人收入。但是，另一方面共產(chǎn)黨人又不能把自己的思想和行為局限于物質(zhì)利益和按勞分配上，還要講理想、講宗旨、講奉獻(xiàn)。作為工商部門的黨員干部在認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)利益原則與無私奉獻(xiàn)精神的問題上，要注意克服兩種傾向：一是認(rèn)為講物質(zhì)利益原則，就與個(gè)人利益劃上等號(hào)，忘記自己的共產(chǎn)黨員身份，不講無私奉獻(xiàn)，甚至忘記自己的公務(wù)員身份，盲目追求不合法、不正當(dāng)?shù)念~外收入；二是認(rèn)為講無私奉獻(xiàn)，講思想覺悟就和平均主義劃等號(hào)，對(duì)行政執(zhí)法部門和公用事業(yè)單位之間目前尚存在的收入差別盲目攀比，或者比高不比低，越比心理越不平衡，以至散失共產(chǎn)黨人應(yīng)有的覺悟和情操。只有在貫徹物質(zhì)利益原則的同時(shí)，更注重?zé)o私奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)和錘煉，共產(chǎn)黨人才能自覺地模范地執(zhí)行黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又保持共產(chǎn)黨人的崇高品格。近年來追求自我設(shè)計(jì)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為一些人的時(shí)髦，鼓吹人生的目的就是為了自我，實(shí)現(xiàn)自我，甚至一些人公開喊出要為“個(gè)人主義正名”的論調(diào)。這些思想觀念對(duì)黨內(nèi)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。它的要害，一是在理論上混淆了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的界限，離開了人在社會(huì)中的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)來空談個(gè)人的價(jià)值；二是在現(xiàn)實(shí)生活中起到了崇尚、鼓勵(lì)個(gè)人主義和功利主義的作用，導(dǎo)致了只求索取不講奉獻(xiàn)，只講權(quán)利不講義務(wù)，只講個(gè)人價(jià)值不講社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象出現(xiàn)，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)造成了危害。共產(chǎn)黨人并不反對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)黨人也是人，他們同樣有自己的利益和需要，有自己的愿望和要求，有對(duì)自身利益、自我價(jià)值的追求的權(quán)力。但是，共產(chǎn)黨人又不是普通的人，他們是由“特殊材料制成”的人，肩負(fù)著比普通群眾更遠(yuǎn)大的歷史使命，他們總是把對(duì)自我價(jià)值的追求同共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。在評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值時(shí)，不僅在于他的生存和發(fā)展的需要是否得到社會(huì)的尊重和滿足，更重要的是看他是否把自己的活動(dòng)溶于人民群眾創(chuàng)造歷史的洪流之中，看他對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民的事業(yè)盡了什么責(zé)任，做了多少貢獻(xiàn)。聯(lián)系我們自身的實(shí)際，在評(píng)價(jià)個(gè)人的價(jià)值時(shí)，不能只講得到了什么，而應(yīng)多看貢獻(xiàn)了多少；不能只講我的能力、學(xué)歷、資歷、水平，還要更多地看看我有沒有為他人、為集體、為社會(huì)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。也就是說，我們的個(gè)人價(jià)值應(yīng)該從社會(huì)價(jià)值中去體現(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人要把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值緊緊地融合在一起。我們要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，講究經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)行等價(jià)交換的原則。但是，等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，只適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而黨性原則是一個(gè)政治范疇，它所規(guī)定的基本原則，要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要堅(jiān)持。它所奉行的不是等價(jià)交換的原則，也不是計(jì)較個(gè)人名利，而是公而忘私的奉獻(xiàn)精神。因此，商品之間的等價(jià)交換原則和黨性原則既不能互相混淆，又不能互相取代。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果以黨性的最高要求代替商品交換的原則，就必然取消商品經(jīng)濟(jì)，取消黨的現(xiàn)行政策，經(jīng)濟(jì)生活將成為運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的無效率的特殊的政治行為。反之，如果以商品交換的原則代替黨性原則，黨內(nèi)政治生活就會(huì)出現(xiàn)功利化、商品化的傾向，使黨員的價(jià)值觀、行為取向走向庸俗化，就會(huì)扭曲黨的宗旨、破壞黨的肌體。但是，我們又不能把兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來。因?yàn)閮烧呒扔袇^(qū)別，適用于不同的范圍，又是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)黨的基本路線的要求上是一致的。黨性原則是一個(gè)歷史范疇，它和黨在不同歷史時(shí)期的政治路線緊密相連。當(dāng)前，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是黨在現(xiàn)階段的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀念必須同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一致起來，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民群眾共同富裕做出自己的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同志們，價(jià)值觀的內(nèi)涵非常豐富，作用非同小可。如何牢固樹立正確的價(jià)值觀，不是靠一堂黨課，而是要靠我們的一生去認(rèn)識(shí)、去探索、去實(shí)踐、去積累。歌德有句名言：“你若要愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！睈垡蛩固挂灿邢嗤拿裕骸耙粋€(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！迸岫喾七€有這樣的名言：“生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來計(jì)算?！敝灰覀兠總€(gè)人都能牢固樹立正確的價(jià)值觀，我們就能為事業(yè)、為他人、為集體、為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，我們的人生就會(huì)更有意義，更有價(jià)值！第 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