20xx瞿秋白多余的話讀后感六篇匯編多余的話讀后感-資料下載頁
2025-01-17 01:20本頁面
【正文】 理想主義的心路歷程毫無保留的展現(xiàn)在我們的面前，其真誠與坦率躍然紙上。文章開始，作者稱自己最初卷入革命洪流，而且“從一九二五年到一九三一年初，整整五年。我居然當了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之一，最后三年甚至仿佛是最主要的領(lǐng)袖”，這只是一個“歷史的誤會”，有人說，瞿秋白在文中表現(xiàn)的基調(diào)是頹廢消極的，是一種對參加中共革命的懊悔，但是只要仔細分析文本就可以看出，他其實并不是覺得懊悔，而是一種馬克思主義式的嚴格的自我剖析。首先，他想要讓自己文字能夠保留下來，肯定要注意策略，即不能太強調(diào)自己所堅持的革命理念，否則國民黨當局很可能會銷毀他的手稿，但作者的巧妙之處在于運用馬克思主義的觀點來剖析自己的弱點，這樣就顯出了些許“頹廢”，但卻容易使國民黨當局接受。但是，即使在那些“頹廢”的語言中，也可以看出他革命理念的堅持，他明確的寫道：“要說我已放棄了馬克思主義，也是不確的。如果要同我談起一切種種政治問題，我除開根據(jù)我那一點一知半解的馬克思主義的方法來推論以外，卻又沒有什麼別的方法?！彼麑h和對生活是相當留戀的。他在文中深情的呼喚著：“永別了，親愛的同志們！”，文章的結(jié)尾更是意味深長：“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。永別了”！ 但是，文中更多的是一個革命者對自己的嚴格剖析。他在文中鮮明的指出：“文人”是中國中世紀的殘余和“遺產(chǎn)”——一份很壞的遺產(chǎn)。我相信，再過十年八年沒有這一種知識分子了?！钡拇_，所謂“文人”正是無用的人物。”，他對“文人”的批判占了很長的一節(jié)，而且貫穿全篇，可以看出，他對自己的文人積習(xí)是持一種批評的態(tài)度的，而不是一種留戀，更不是一種“向往”，他對自己的文人氣質(zhì)感到非常不滿，這在文中是很明顯的事實。
瞿秋白因為自身的性格和身體的孱弱等原因，確實在文中流露出一種消沉的氣息，但總體上看，他對這種消沉是不滿意的，他在文中總結(jié)了自己一生的教訓(xùn)：“從我的一生，也許可以得到一個教訓(xùn)：要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種“異己的”意識以至最微細的“異己的”情感，然后才能從“異己的”階級里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級的革命隊伍里站穩(wěn)自己的腳步。否則，不免是“捉住了老鴉在樹上做窩”，不免是一出滑稽劇。” 瞿秋白的消沉只是表明他最終認為自己是一個不合格的革命者，而不是認為中國革命本身是錯的，更不會為自己投身革命的選擇而懊悔，他舉了很多例子對自己進行嚴格的解剖，比如，他在文中說道：“我卻因為對組織尤其是軍事非常不明了，也毫無興趣，所以只發(fā)表一般政治主張，其余調(diào)遣人員和實行的具體計劃等，就完全聽組織部軍事部去辦?！膘F里看花的隔膜的感覺，使人覺得異常地苦悶、寂寞和孤獨，很想仔細地親切地嘗試一下實際生活的味道。譬如“中央蘇區(qū)”的土地革命已經(jīng)有三四年，農(nóng)民的私人日常生活究竟有了怎樣的具體變化？他們究竟是怎樣的感覺？我曾經(jīng)去考察過一兩次。一開口就沒有“共同的語言”，而且自己也懶惰得很，所以終于一無所得。從中可以看出，他的消沉的根源來自于對自己所從事的事業(yè)本身的不理解和無助。中國革命的指導(dǎo)思想是馬列主義，依靠力量是底層民眾，但出身書香世家的瞿秋白雖然能夠從書本上讀懂一些馬列主義的原理，但在面對工農(nóng)和實際斗爭時卻顯得手足無措。
另外可以作為佐證的是他的被捕之后的表現(xiàn)。在被叛徒出賣到就義的將近3個月的時間內(nèi)，瞿秋白沒有出賣過同志，使敵人一無所獲。他在長篇筆供中，熱情地歌頌了中國共產(chǎn)黨和蘇區(qū)，揭露了蔣軍的燒殺“圍剿”。他身系囹圄，但堅持革命信念，還向看守他的一些官兵宣傳革命道理。在最后走向刑場的路上，他以微弱的聲音唱《國際歌》、《紅軍歌》，呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”、“共產(chǎn)黨萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲”等口號，大概是多年養(yǎng)成的習(xí)慣，《國際歌》他是用純熟的俄語唱的。從中，我們可以看出瞿秋白仍然是一個標準的革命者。
瞿秋白的一生是苦悶的，但他的苦悶是一個不合格的革命者的苦悶， 他在長汀獄中寫就的《卜算子》一詞算是對自己一生的評價：“寂寞此人間，且喜身無主。眼底云煙過盡時，正我逍遙處?；渲簹?，一任風(fēng)和雨。信是明年春再來，應(yīng)有香如故?！贝速Y料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。
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