【正文】 各種符號(hào)，在書眉和空白的地方寫上許多批語。清代著名學(xué)者顧炎武讀了 45 年書，總數(shù)達(dá)幾萬卷，他讀書的一個(gè)特點(diǎn)是“越讀越厚”。因?yàn)樗x書時(shí)特別喜歡在書上加添解釋批注，補(bǔ)充參考材料，所以這樣從外觀上看，書是越讀越厚。朱熹對(duì)重要的書，剛讀時(shí)把有體會(huì)的地方用紅筆勾出，再讀時(shí)用青筆勾出，第三次讀的時(shí)候又用黃筆勾出，以后再讀用黑筆勾出，如此反復(fù)精讀，掌握精髓。
　　其次，學(xué)會(huì)通過讀書積累資料。讀書是一個(gè)積累的過程。魯迅曾說過：“無論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者。”我有一個(gè)老領(lǐng)導(dǎo)，是原財(cái)政部長項(xiàng)懷誠同志，他有個(gè)習(xí)慣，就是把自己想到的、見到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄在本子上，無論出差還是調(diào)研，從來不間斷，然后再把這些資料匯集成冊(cè)。我們?cè)谧x書看報(bào)或者瀏覽網(wǎng)站的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)理論性、針對(duì)性、指導(dǎo)性強(qiáng)的好文章，可以用復(fù)印、剪報(bào)、拷貝等方式，收藏起來，積累下來，作為學(xué)習(xí)成果，平時(shí)翻一翻，看一看，學(xué)習(xí)的時(shí)候參考一下，寫東西的時(shí)候借鑒一下。
　　第三，要把死書讀活。不會(huì)讀書，書就是死的。會(huì)讀書，書就是活的。要把書讀活，關(guān)鍵在于思考。光讀書不思考，就會(huì)變成書的奴隸。讀書的最高境界是把一本書讀成一頁紙，再把一頁紙還原成一本書。這是聰明人的讀書方法，是思考的結(jié)果。讀與思好比吃飯，不僅需要牙齒咀嚼，還需要腸胃消化。同樣一本書，消化好的讀了津津有味，并能從中吸收其養(yǎng)份。消化不良的，讀了不知其味。書本上的東西是別人的，要把它變?yōu)樽约旱?，就離不開思考。書本上的知識(shí)是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開思考。不思考的讀書，永遠(yuǎn)讀無所獲。如果讀書只是死記硬背，不會(huì)思考的人，知識(shí)掌握得再多，也是死板和僵化的。就像俗話說的，“抱著西瓜只說圓，捧著桂花只說香”，不過是一個(gè)書呆子而已。
　　第四，要學(xué)以致用。我們常說一句話：知識(shí)就是力量。我覺得這句話應(yīng)該這樣說：運(yùn)用知識(shí)才是力量。就像地底下的礦藏，只有把它挖掘出來，并拿去使用才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。讀書學(xué)習(xí)也一樣，你所學(xué)習(xí)的東西，最主要的目的還是為了運(yùn)用。xxx最喜歡看的就是地圖和字典，這兩者都是最實(shí)用的工具。有一個(gè)英國人，名叫亞克敦，可以算是世界上讀書最多的人，他除了把自家的七萬多冊(cè)藏書讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記，可是他卻連一篇文章也寫不出來，終生一事無成?？梢?，學(xué)了知識(shí)還要會(huì)用，否則即便裝了一肚子的知識(shí)，也是沒有意義的。
　　第五，要處理好讀書與工作生活的關(guān)系。讀書學(xué)習(xí)需要占用時(shí)間，必定會(huì)給工作和生活帶來影響。這就涉及到兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是要合理安排讀書時(shí)間。很多人老說自己工作太忙，再忙總還是有空閑的時(shí)候，關(guān)鍵是如何利用這些空閑。有人問魯迅先生讀那么多書哪里的時(shí)間，魯迅說我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用來讀書，換句話說，他是把零散的時(shí)間拼湊起來讀書的。第二問題就是要克服惰性。讀書雖是一種精神享受，但也要付出腦力勞動(dòng)甚至是體力勞動(dòng)，如果沒有堅(jiān)持不懈的決心，一曝十寒，讀書就只能是紙上的計(jì)劃，很難堅(jiān)持下去。毛澤東同志在長沙第一師范讀書的時(shí)候，曾經(jīng)化用明代著名理學(xué)家胡居仁的一副對(duì)聯(lián)，“貴有恒，何必三更眠五更起。最無益，只怕一日曝十日寒”，貼在墻上用以自勉。
　　剛才，我講了政治，講了責(zé)任，講了學(xué)習(xí)，這些都是管長遠(yuǎn)的事，需要長期堅(jiān)守和磨煉。最后我再強(qiáng)調(diào)一下廉政的問題。對(duì)任何一個(gè)干部來說，廉潔紀(jì)律是一條不能碰的紅線。廉政方面出了問題，你的所有努力都將付之東流。所以大家在這方面一定要潔身不好，嚴(yán)防死守，絕不能有半點(diǎn)放松。
　　第四句話：要無時(shí)無刻堅(jiān)守廉潔底線
　　中國古代就有“不貪為寶”的說法。春秋時(shí)宋國司城子罕清正廉潔。有人拿一塊寶玉獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶。”還有一個(gè)“楊震拒金”的故事。這個(gè)故事xxx總書記也曾引用過。東漢名臣楊震被任命為東萊太守。赴任時(shí)途徑昌邑，他以前舉薦過的縣令王密晚上來看他，懷揣銀兩要送給楊震被拒絕。王密說：“天黑，沒有人知道?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，你知，怎么能說沒有人知道呢!”王密聽了非常慚愧，只好作罷。楊震后來調(diào)任涿郡太守，有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個(gè)‘產(chǎn)業(yè)’留給他們，不也是很豐厚的嗎?”古人這些拒腐蝕永不沾的高潔品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)和效仿。
　　從以上事例我們可以看出，中華民族歷來崇尚清白，視廉為寶。《管子》將“禮義廉恥”看作“國之四維”，足見廉潔在治國理政中的重要地位。自古以來，兩袖清風(fēng)的官員總是被百姓稱頌。一代廉吏于成龍，經(jīng)常吃青菜，喝稀粥，災(zāi)荒之年還以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸用于救濟(jì)災(zāi)民，老百姓送他雅號(hào)“于青菜”。晚清重臣張之洞為官一生，始終保持清廉，過著簡樸的生活。他的幕僚辜鴻銘說張之洞的總督衙門是全國最破舊不堪的。張之洞為官，從不做與身份不符之事，從不接受下屬送禮，哪怕一本書、一方硯，都拒之門外。廉潔奉公、勤政為民，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨贏得民心的重要法寶。當(dāng)年斯諾訪問延安，贊嘆我們黨的領(lǐng)袖廉潔奉公、勤儉樸素的作風(fēng)，稱之為“東方魔力”“興國之光”。今天，堅(jiān)持清正廉潔、個(gè)人干凈，依然是從政為官者必須守好的底線。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果自身不干凈，在干部群眾中就沒有威信，腰桿就硬不起來。領(lǐng)導(dǎo)干部做到個(gè)人干凈，我認(rèn)為要注意以下兩點(diǎn)：
　　(一)要保持思想純潔
　　南宋大學(xué)問家朱熹有一首名詩《觀書有感》，后面兩句是“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”源頭是干凈的，我們就能喝上放心水。源頭被污染了，我們的健康就會(huì)受到威脅。一個(gè)人越是身處高位，越是能官干吏，就越要加強(qiáng)思想修養(yǎng)。否則，就有可能造成重大損失。南宋宰相秦檜狀元出身，博學(xué)多才，書法精湛。他創(chuàng)立的宋體直到今天還是應(yīng)用最廣的字體之一。但他嫉賢忌能，陷害忠良，最后成了“奸臣”的代表。汪精衛(wèi)一表人才，文筆和口才都相當(dāng)好。他在刺殺清攝政王載灃失敗后，曾寫下“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪邁詩句，后來卻一步步走上了賣國之路。我們黨在這方面也有前車之鑒。張國燾、林彪等黨的高級(jí)干部出問題，不是在才上，不是在能上，而是在德上。近年來查處的官員中，有不少是人們眼中的“能人干才”，最后卻淪為階下囚，究其原因，也是因?yàn)榉潘闪怂枷牒偷滦械男逕挘灾碌虏慌湮唬罱K釀成悲劇。為什么要強(qiáng)調(diào)德行?陳毅同志曾以飛行員為比方作了個(gè)形象的說明。他說，一個(gè)飛行員，飛機(jī)開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。對(duì)于黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要常掃“思想塵垢”，常祛“心靈霧霾”，保持黨性純潔，切實(shí)筑牢清正廉潔的思想防線。要始終保持一顆知足之心，認(rèn)清欲望的背后是陷阱，明白貪婪的盡頭是禍患。要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，追求內(nèi)心的和諧，清高一些、脫俗一些、淡泊一些、從容一些，不要流于俗套、爭名逐利，要多在事業(yè)上爭取，多在落實(shí)xxx總書記“八個(gè)著力”重要指示精神上爭取，多在落實(shí)省委安排部署上爭取。要常補(bǔ)理想信念這個(gè)共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，在持續(xù)不斷的黨性凈化和洗禮中練就拒腐防變的“金鐘罩”和“鐵布衫”。
　　(二)要做到行為廉潔
　　評(píng)價(jià)一個(gè)人，不僅要看他說什么，更要看他做什么。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是干凈，是不是廉潔，最終要落到行為上。行為上的廉潔，一靠自律。自律體現(xiàn)在小處，體現(xiàn)在小事，體現(xiàn)在小節(jié)，要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，不該說的不說，不該拿的不拿，不該去的不去。大家可能聽過“新鞋踩泥”的故事。明朝人張翰當(dāng)上御史后，去見他的上司王廷相。王廷相沒有大談為官之道，卻給張翰講了一件自己經(jīng)歷的事。他乘轎進(jìn)城遇到下雨，一個(gè)轎夫穿了雙新鞋，剛開始還“擇地而行”，后來一只腳不小心踩進(jìn)泥水，為了不讓另一只鞋弄臟，這個(gè)轎夫還是“擇地而行”，不久這一只鞋也弄臟了，轎夫便“不復(fù)顧惜”，高一腳低一腳的隨意踩去，毫無顧忌。張瀚聽后深受啟發(fā)，“退而佩服公言，終身不敢忘”，最后成為明朝的一代良臣。這個(gè)故事講的就是一定要管住小節(jié)，管住第一步。從近些年“落馬”的官員看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部就是因?yàn)楹鲆暳烁蓛粢?，從一些小事開始，從生活細(xì)節(jié)開始，放松自我約束，今天拿一點(diǎn)、明天要一點(diǎn)、后天撈一點(diǎn)，溫水煮青蛙，不知不覺深陷其中，最后全線崩潰。行為上的廉潔，二靠他律。他律就是監(jiān)督，說白了就是一種約束，一般情況下會(huì)讓人不自在，不舒服。xxx同志在中央紀(jì)委七次全會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)，要讓黨員干部逐步習(xí)慣在有約束的環(huán)境中工作生活。現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有不少黨員干部不愿意接受監(jiān)督，不能正確對(duì)待監(jiān)督，一提到“監(jiān)督”二字內(nèi)心就有抵觸，就渾身不自在，認(rèn)為監(jiān)督是對(duì)他的不信任，言語中多多少少會(huì)流露出對(duì)監(jiān)督的厭煩，行動(dòng)上多會(huì)破紀(jì)違規(guī)。其實(shí)，嚴(yán)是愛，寬是害，監(jiān)督是對(duì)干部最大的愛護(hù)、最好的保護(hù)、最真誠的幫助，是事前的愛護(hù)、事前的幫助，而不是事后的挽救。紀(jì)律和監(jiān)督的約束，是保護(hù)黨員干部政治生涯的“安全閥”，是阻止黨員干部越軌跑偏的“剎車器”，是防止黨員干部蛻化變質(zhì)的“防腐劑”。有監(jiān)督，人才會(huì)更清醒、更謹(jǐn)慎，看問題、作決策就會(huì)少一些主觀性、片面性和隨意性。在座的各位一定要明白一個(gè)道理，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，任何“保護(hù)傘”都會(huì)漏，任何“尚方寶劍”都會(huì)銹，只有干凈才是是最好的“護(hù)身符”。我們要通過嚴(yán)格的自律和他律，戒慎恐懼，嚴(yán)防死守，廉潔自愛。談到戒慎恐懼，這個(gè)詞出自《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，指的是在自己看不見、聽不到的地方也要心存敬畏之心，教育我們對(duì)待任務(wù)，對(duì)待責(zé)任，要如履薄冰，如臨深淵。教育我們做事情要認(rèn)認(rèn)真真、精益求精，而不是粗枝大葉、疏忽大意。教育我們要慎獨(dú)慎微，而不是放浪形骸。這體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任心和責(zé)任感，體現(xiàn)了“認(rèn)真”二字的工作態(tài)度，體現(xiàn)了慎獨(dú)的修為精神，是為官之德、從政之要。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。