【正文】 程，提升特色小鎮(zhèn)的文化形象、文化品位和文化影響力。 培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化特色小鎮(zhèn)是集聚創(chuàng)新資源、激活創(chuàng)新資源、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從資源要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是一個(gè)創(chuàng)辦新事業(yè)、開(kāi)拓新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)和捕捉新機(jī)會(huì)創(chuàng)造出有價(jià)值新事物的過(guò)程。推動(dòng)特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，必須把培育與弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化作為前提和條件。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、熱情和意志總是在一定文化環(huán)境中得以激發(fā)、孕育和強(qiáng)化的。文化是系統(tǒng)的社會(huì)行為規(guī)范，給人們提供了判斷對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與惡、合理與不合理的尺度或行動(dòng)指南。正因如此，不同文化背景尤其是不同價(jià)值觀，就決定了人們對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的不同態(tài)度以及對(duì)成功和失敗的不同評(píng)價(jià)?！安皇撬枷?，而是利益（物質(zhì)的和思想的）直接支配人的行為。但是，觀念創(chuàng)造出的‘世界圖像’，時(shí)常像扳道夫一樣決定著由利益驅(qū)動(dòng)的行為的發(fā)展方向?！?創(chuàng)新、倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、容忍失敗，以成就、公平正義為取向的文化氛圍中，人們自然而然具有較強(qiáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志，而在一個(gè)貪圖安逸、懼怕風(fēng)險(xiǎn)、不求進(jìn)取、恥笑失敗的文化氛圍中，人們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志必然會(huì)減弱。馬克斯韋伯的研究表明，正是那種視履行職業(yè)責(zé)任為神圣“天職”、寓拯救于創(chuàng)業(yè)之中的新教倫理，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、熱情和意志。艾勒塔斯、勃格、派伊等關(guān)于東亞工業(yè)化的研究也表明，對(duì)財(cái)富、榮譽(yù)、健康擁有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，光宗耀祖的愿望，一種對(duì)家庭幾乎沒(méi)有保留的許諾（為了家庭，個(gè)人必須努力工作和儲(chǔ)蓄），以及一種紀(jì)律和節(jié)儉的規(guī)范，這些儒家文化的重要因素，足以衍化為強(qiáng)烈的成就欲望和創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)并開(kāi)出一種生猛的經(jīng)濟(jì)行為?！爸袊?guó)的這一重要的文化價(jià)值觀用戴維麥克萊蘭的話說(shuō)，就是‘取得成就的需要’。麥克萊蘭證明，凡是有成功發(fā)展的國(guó)家，按兒童讀物中教導(dǎo)的行為動(dòng)機(jī)來(lái)衡量，在‘取得成就需要’這一點(diǎn)上也都是得分高。不論用什么辦法衡量中國(guó)人‘取得成就需要’，都能證實(shí)一般人對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)印象，即中國(guó)人爭(zhēng)取有所成就的勁頭是高的。中國(guó)兒童所受到的教導(dǎo)都強(qiáng)調(diào)要有成就，否則就愧對(duì)父母?！薄霸谥袊?guó)，成就會(huì)在家庭內(nèi)部受到獎(jiǎng)賞，儒家文化所規(guī)定的兒子對(duì)父親的義務(wù)以及兄弟間彼此的義務(wù)是終身的責(zé)任?！盵1]顯然，作為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展精神動(dòng)力的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、熱情和意志，也必須通過(guò)培育良好的文化環(huán)境得以激發(fā)、孕育和強(qiáng)化。培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，關(guān)鍵在于引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體在成功面前始終志存高遠(yuǎn)、不安現(xiàn)狀，始終懷抱憂患意識(shí)，富而思進(jìn)，永不懈怠，始終懷抱時(shí)不我待的緊迫感、危機(jī)感，生命不息、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不止的責(zé)任感、使命感；引導(dǎo)“鎮(zhèn)民”在永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)歷程中不斷超越自我，將單純追求物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，升華為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成就事業(yè)、報(bào)效社會(huì)的精神，將創(chuàng)業(yè)歷程本身當(dāng)作生命價(jià)值的最高體現(xiàn)，不斷以更高目標(biāo)激勵(lì)自我；不斷提升小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的品位，營(yíng)造出一種以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為榮，不思進(jìn)取為恥的良好文化氛圍，形成人人爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新先鋒的局面。另一方面，特色小鎮(zhèn)對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者是否具有凝聚力、向心力、吸引力，是否能夠吸引生產(chǎn)和生活要素、吸引人才、資金和技術(shù)，最終也取決于是否具有良好的文化環(huán)境。正如戈比所說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，要想吸引有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家在某一地區(qū)投資建廠，光有發(fā)展完備的工業(yè)區(qū)和可觀的市場(chǎng)收益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了?！皩?duì)于許多企業(yè)來(lái)說(shuō)，是否將企業(yè)向某一地區(qū)擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移，在很大程度上取決于企業(yè)所以興盛的雇員群體是否滿意那里的社區(qū)生活服務(wù)水平。這就是人們經(jīng)常提到的生活質(zhì)量?！盵1]事實(shí)上，戈比所謂“生活質(zhì)量”大部分都同文化環(huán)境有關(guān)，不僅包括公園綠地、藝術(shù)場(chǎng)館、體育設(shè)施、社區(qū)寧?kù)o程度、自然環(huán)境狀況等物質(zhì)文化環(huán)境；而且也包括一種有助于激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神、能夠發(fā)揮創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的知識(shí)和能力并對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生凝聚、親和作用的人際文化氛圍。比如，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、寬容失敗的家庭文化氛圍，內(nèi)外一致、和諧合作的創(chuàng)業(yè)組織文化氛圍，公正平等、寬容和合、誠(chéng)實(shí)守信以及大度大氣、開(kāi)明開(kāi)放的社會(huì)精神風(fēng)貌，政府的服務(wù)精神、效率意識(shí)以及“簡(jiǎn)化手續(xù)、強(qiáng)化質(zhì)量、誠(chéng)信有序”的服務(wù)環(huán)境，有利于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、成事的政策措施、規(guī)章制度等。在上述意義上也可以說(shuō)，良好的文化環(huán)境是推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的一種軟實(shí)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力。約瑟夫奈指出，“軟實(shí)力依靠的是一種塑造人們喜好的能力。在人際交往中，人們熟知吸引和誘惑的力量。在人際關(guān)系或婚姻關(guān)系中，實(shí)力并不總屬于貌似強(qiáng)大的一方，而是取決于產(chǎn)生吸引力的神秘化學(xué)反應(yīng)。同樣，在生意場(chǎng)上，聰明的高管們都知道，管理不僅僅是發(fā)號(hào)施令，還需要以身作則，吸引并帶動(dòng)下屬共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。一個(gè)大型組織很難僅靠命令來(lái)運(yùn)行?！辈粌H能夠激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新靈感，而且能夠?qū)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生親和力、向心力，能夠產(chǎn)生一種“筑巢引鳳”的吸引力。正因如此，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，必須著力于提升硬件環(huán)境、體制環(huán)境、法治環(huán)境、治安環(huán)境、政策環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人文環(huán)境、人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，必須大力弘揚(yáng)追求精致、卓越的工匠精神。特色小鎮(zhèn)是一種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展“特而強(qiáng)”、功能疊加“聚而合”、建設(shè)形態(tài)“精而美”、制度供給“活而新”為建設(shè)目標(biāo)。做到建設(shè)形態(tài)“精而美”，就是要 “突出精致”、展現(xiàn)“小而美”，這就意味著特色小鎮(zhèn)將生產(chǎn)更多更具有競(jìng)爭(zhēng)力的高精尖特色產(chǎn)品，建設(shè)更加精雕細(xì)琢、做工更加精湛、品質(zhì)更高、特色更鮮明的建筑、人行道、馬路、公園等，意味著特色小鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)品質(zhì)的全面提升。這些都需要以注重細(xì)節(jié)，不惜花費(fèi)時(shí)間精力孜孜不倦地對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的“工匠精神”為支撐。因此，必須把追求完美和極致的“工匠精神”作為特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化培育的重點(diǎn)，積極引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者樹(shù)立質(zhì)量第一的觀念，大力弘揚(yáng)反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品、從99%%的追求“精致”、“完美”、“卓越”的精益求精精神，以及誠(chéng)實(shí)守信精神、恪守規(guī)章制度精神等精神。培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，既要重視體現(xiàn)一般創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的共性，又要重視呈現(xiàn)自身鮮明而獨(dú)特的個(gè)性。浙江省政府要求把所有特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為3A 級(jí)以上景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)類特色小鎮(zhèn)按5A 級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。這意味著特色小鎮(zhèn)將是以舒適休憩、“宜業(yè)、宜居、宜游”的優(yōu)美環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)、以特色新興產(chǎn)業(yè)培育壯大為功能的“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的新載體，是舒適休憩與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新有機(jī)融合為一體的大平臺(tái)，是創(chuàng)業(yè)生態(tài)與自然生態(tài)、文化生態(tài)和諧互動(dòng)，小鎮(zhèn)和產(chǎn)業(yè)、人才共生交融的新聚落。這種新載體新平臺(tái)新聚落，將擁有優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境、完善的交流與放松空間、舒適的居住場(chǎng)所，可以讓“鎮(zhèn)民”在繁重的智力創(chuàng)造之余身心上得到修復(fù)與愉悅。在這種新載體新平臺(tái)新聚落上形成的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，將是一種與休閑文化水乳交融，富有現(xiàn)代生活方式、工作方式氣息的新型文化。加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級(jí)，打造智慧型產(chǎn)業(yè)高度集聚地的特色小鎮(zhèn)功能定位，使舒適休憩對(duì)于新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的培育顯示出了難以低估的意義。一提起創(chuàng)業(yè)，人們自然而然地會(huì)聯(lián)想起那些出大力流大汗的創(chuàng)業(yè)者形象、那種空乏其身勞其筋骨的艱辛以及“千辛萬(wàn)苦，千山萬(wàn)水，千方百計(jì)，千言萬(wàn)語(yǔ)”的“四千精神”，而“舒適休憩”、“休閑”等則似乎是“享受”的同義語(yǔ)，是與“艱苦奮斗”創(chuàng)業(yè)精神相對(duì)立的。然而，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級(jí)的高層次創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，是與高科技化、高文化化、高藝術(shù)化等相聯(lián)系的。誠(chéng)然，這種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新仍然必須堅(jiān)持“艱苦奮斗”精神，但不一定需要日曬雨淋，顛沛流離，而是需要舒適、閑逸、和諧、開(kāi)心的文化和自然環(huán)境?！爱a(chǎn)城人文”融合發(fā)展的優(yōu)美特色小鎮(zhèn)恰恰提供了有益于腦力勞動(dòng)者舒心地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、休憩、工作的環(huán)境，對(duì)于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者將是一個(gè)難得的天堂，賦予了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化以新的內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特征，即寓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新于休閑之中，寓舒適休憩于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新之中，以生活的心態(tài)和方式來(lái)創(chuàng)業(yè)，將和諧融合、寬容大氣的生活心態(tài)和氛圍引入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)之中。“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解放出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)”。[1]創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)不再僅僅與吃苦耐勞、空乏其身、勞其筋骨的艱辛等相聯(lián)系，它還與愉悅、快樂(lè)、輕松、開(kāi)心等心理狀態(tài)相聯(lián)系。這就把特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提升到了現(xiàn)代發(fā)展的制高點(diǎn)、文化經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)、日常生活的切入點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化與休閑文化的水乳交融，將生活、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)完美地糅合在一起，在創(chuàng)造中享受生活，享受創(chuàng)造樂(lè)趣，使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造成為生活的核心內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、現(xiàn)代人生存價(jià)值追求，體現(xiàn)了引導(dǎo)特色新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新理念和當(dāng)代模式，也體現(xiàn)了特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值。6 、結(jié) 論隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展，特色小鎮(zhèn)帶來(lái)的效應(yīng)逐漸增強(qiáng)，強(qiáng)勁地刺激了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了全國(guó)性特色小鎮(zhèn)建設(shè)風(fēng)暴。但是如此大規(guī)模的發(fā)展建設(shè)，不得不令人擔(dān)憂，甚至有些小鎮(zhèn)只是剛起步就已顯頹勢(shì)。究其原因，一是盲目模仿；二是定位偏差；三是政績(jī)行為；四是規(guī)劃失誤；五是既不知理論之意涵，更不知小鎮(zhèn)建設(shè)之意義。因此，探究建設(shè)特色小鎮(zhèn)的理論，是推進(jìn)特色小鎮(zhèn)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)未來(lái)的特色小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)，不僅迫切需要資本，而且更迫切需要理論的指導(dǎo)，更迫切需要理順開(kāi)發(fā)的理念、梳理開(kāi)發(fā)的邏輯，真正把基于市場(chǎng)配置資源的核心發(fā)展構(gòu)架落實(shí)到規(guī)劃中，落實(shí)到開(kāi)發(fā)中，落實(shí)到投融資及產(chǎn)城鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)的運(yùn)營(yíng)中。本文以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)闡述特色小鎮(zhèn)的概念、內(nèi)涵和外延，總結(jié)浙江模式的特色小鎮(zhèn)建設(shè)的特點(diǎn)、工作創(chuàng)新和啟示，分析特色小鎮(zhèn)建設(shè)熱潮中存在的問(wèn)題，提出了“環(huán)城區(qū)布點(diǎn)”策略、“功能區(qū)帶動(dòng)”策略、“資源型驅(qū)動(dòng)”策略、投資策略等的特色小鎮(zhèn)建設(shè)策略和文化支撐內(nèi)容。參 考 文 獻(xiàn)[1] 沈建國(guó). 世界城市化的基本規(guī)律[J].城市發(fā)展研究，2000，(01).[2] 埃比尼澤?霍華德. 明日的田園城市[M]，金經(jīng)元譯. 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