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正文內(nèi)容

學(xué)習(xí)孝道文化心得體會900字(編輯修改稿)

2024-12-06 22:46 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 也是流傳甚廣的古訓(xùn)。今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委,余育新副書記,這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范,一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù),尊敬關(guān)愛父母。曾子把孝分了三等:“大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個底線,底線以下就是不孝。不孝有五:“惰其四肢,不顧父母之養(yǎng),一不孝也。博弈好酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也。好貨財,私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也??v耳目之欲,以為父母戳,四不孝也。好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”在弄清形成過程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對先輩進行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。孝的觀念源遠(yuǎn)流長,甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。在西周王朝,統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民,重視尊老敬賢的教化,要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道,在家孝順父母,至親至愛。在社會上尊老敬老,選賢舉能。在國家,則忠于君主,報效朝廷。漢王朝提倡“以孝治天下”,選拔官員也把“孝”作為一個基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒,以仁孝之名,聞于天下,其侍奉母親從不懈怠?!队H嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事,這是《二十四孝》。他是漢高祖劉邦的第四個兒子,從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時,生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚,傾心的侍奉母親,盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱,?;疾。B續(xù)三年都臥病在床。三年里,漢文帝每日勤理朝政,下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥,他總要親自嘗過才放心讓母親服用,唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里,漢文帝往往通宵達旦,陪伴在母親身邊。三年后,母親的身體終于康復(fù),他卻由于操勞過度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動了天下人,加上他治國有方,國家一派興旺景象,與后來的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時代。百善孝為先,孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”,中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德,自古以來就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提,認(rèn)為“孝”是美德之首,立身之本,齊家之寶,更是治國之道。古有虞舜孝感動天,東漢孝女曹娥救父投江,今有陳毅探母,鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例,還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類,無不折射出孝文化的光輝。從這個意義上來說,贍養(yǎng)父母,孝敬老人是天經(jīng)地義之事,乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩,崇尚孝道,做好份內(nèi)之事。講座最后余育新副書記為我們總結(jié)了中國孝道文化主要內(nèi)涵包括:敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性,融合家庭,報國敬業(yè),凝聚社會。最后,他給了我們一句話:“遠(yuǎn)大理想,刻苦學(xué)習(xí),艱苦奮斗,開拓創(chuàng)新,高尚品行?!甭犕曛v座,我感受頗深。如今社會,不知是因為巨大的社會壓力還是本為這社會的人情淡薄,不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?!靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德,我們作為炎黃子孫,就應(yīng)該好好地將此傳承下去?!靶ⅰ笔且环N愛,是對父母、長輩之愛。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說:“如果一個人他懂得孝順,那么就一定不是個壞人?!币驗槎眯?,那么心便是善良的。父母對于我們是一輩子的恩人,從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步,從我們踏進學(xué)習(xí)的殿堂到走進工作的大門,都是他們在背后默默的注視著,默默的奉獻著
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