胡漸彪歷年四辯稿(辯論賽材料)與能力作風突破年活動實施方案匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 00:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 存在了，因為世界上根本沒有本土文化第二個錯誤是對方辯友對打擊的定義。對方辯友告訴我們今天所謂的打擊是指一種改變，凡改變就是一種打擊。那我們姑且來看看所謂的中華文化吧，姑且不看中華文化是不是一種本土文化，如果說打擊就是一種改變的話，那我想告訴大家，今天中華文化被打擊的最嚴重的時候，您知道是在什么時候嗎?是在唐朝，因為唐朝它學習了胡人的音樂，它引進了胡人的胡琴，胡人的揚琴，它還學習了胡人的佛教。那照這種說法，那唐朝就不應該叫做文化盛世，應該叫做遍體鱗傷的本土文化那才對。因此在這種前提之下，我方絕對不能茍同對方辯友對本土文化和打擊的這兩重定義。今天到底要怎么去探討信息傳播發(fā)展會不會打擊本土文化呢?我們首先就必須把我們的焦點集中在于到底什么是本土文化，我們怎么判斷一個本土文化?要分析衡量一個本土文化，就必須關注兩個方面：第一個，本土文化是否有效回應時代的挑戰(zhàn)。其二，本土文化能否繼續(xù)源遠流傳，傳延它的文化精髓。而今天辯題就是要探討信息傳播發(fā)展的整個走向?qū)@兩個方面產(chǎn)生的效用，到底應該是叫做打擊呢，還是不是打擊?而我方今天認為它不會打擊本土文化就是從這兩個角度開演出來的。第一，在回應時代挑戰(zhàn)上來看，我們發(fā)覺信息傳播發(fā)展不但不會打擊本土文化。相反的，它是這個本土文化回應時代挑戰(zhàn)必不可少的一個重要要素。怎么說?其一，采借，我們知道，沒有一個文化可以無端端，無中生有生出自己的文化，克羅伯告訴我們，今天每一個本土文化都要不斷吸收外來的文化這種新元素，才能使到自己的文化百花齊放，保持活水源頭。馬來民族的語文就是通過不斷吸收英文語系之中的特性，才能到她的語文到今天依然能夠盛行，依然能夠使用，依然能夠有它的特性。從這點上來看，采借外來文化恰好是信息傳播發(fā)展帶來的效果，又怎么能夠算是一種打擊呢?其二，我們也可以看到信息傳播發(fā)展提供了一種參照和借鑒的功能。因為非洲馬里看到了民主化的浪潮，所以它從封建走向文明。因為博茨瓦納本身看到了人權(quán)的重要性，它今天才會提倡女權(quán)的運動，從蠻荒走向民主人權(quán)，這一點到底是叫做打擊還是成長呢?其二，在傳延文化方面來看。中國本身就是有了信息傳播發(fā)展，從文字的印刷到今天的現(xiàn)代電子科技。我們看得到，文化已經(jīng)不再是少數(shù)幾個文人階層士大夫所擁有的了，它已經(jīng)普落到平民百姓之上，這對本土文化是一種成長貢獻，還是一種打擊呢?我們更看得到，有許多少數(shù)民族如土族，也就是對方辯友提出的因紐特啊，今天還有非洲的一些土著的例子，本身也是因為有電子傳媒把他們的口頭傳統(tǒng)流傳下來，沒有打擊啊!謝謝!=================================還是我分割線================================================XX年國際大專辯論會決賽辯 題：正方――錢是萬惡之源 武漢大學反方――錢不是萬惡之源 馬來亞大學勝方：反 方：馬來亞大學胡漸彪：謝謝。其實剛才一連串的爭議都起源于對方一辯在開展命題的時候所犯下的幾個關鍵錯誤。一開始他們弄下了兩個前提，用這兩個前提開展他們的立論。第一，他告訴我們，今天所謂的“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭?！窋嗾氯×x，只看一個“萬” 字，不看“萬惡之源”這四個字，是不是有點離題之嫌呢?對方辯友的第二個假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的。這個惡是從哪里來呢?是外在誘惑我出來。然后他們就告訴我們說，錢以后怎么重要，怎么誘惑我做惡事。我想請問各位，真的是人沒有惡的本性嗎?請大家撫著自己的良心，人類本身的貪婪，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢?如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發(fā)明之前，這種獸性跟貪婪性為什么就突然間不叫作惡了呢?根據(jù)這兩個前提，他們開展出三個論點。第一個，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什么錢能夠有等價交換這種高尚的能力呢?是因為經(jīng)濟發(fā)展。按對方辯友的邏輯，是不是要告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展其實真的是萬惡之源呢?第二個論點，他告訴我們，今天錢能夠成為一個人的精神價值。
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