塑造稅務(wù)工作者的道德殿堂與墻革辦工作總結(jié)及工作打算匯編(編輯修改稿)
2024-11-22 23:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”的同時(shí)，也在大張旗鼓地倡導(dǎo)“以德治國”，“法治”和“德治”并重已成為我國的治國方略。這實(shí)在是英明之舉，時(shí)代的呼喚。在稅收領(lǐng)域，我們也要做出這必然的選擇：在繼續(xù)堅(jiān)持“依法治稅”的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)“依德治稅”。對外主要是宣傳“社會(huì)主義稅收取之于民用之于民”的道理，增強(qiáng)人們“納稅光榮、偷稅可恥”的道德意識。對內(nèi)，針對我們稅務(wù)工作者本身，更要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凈化心靈殿堂，“先為人，再為稅”。有了一定高度的自覺的而非形式的稅務(wù)職業(yè)道德修養(yǎng)，才可能成為一個(gè)有益于稅收事業(yè)、有益于人民大眾的稅務(wù)工作者。以德治國，加強(qiáng)稅務(wù)人員道德教育，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)的道德教育。中國社會(huì)幾千年的儒家倫理和以儒家偷為主干又溶入了佛、道文化精神的傳統(tǒng)的道德精華，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)代社會(huì)所吸收。對傳統(tǒng)道德加以批判性地吸收，去其糟粕，留其精華，才符合馬克思主義的歷史唯物觀。為封建專制社會(huì)所需要的“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”等應(yīng)當(dāng)拋棄；從傳統(tǒng)道德范疇中剝離出來的，為當(dāng)代社會(huì)所信仰的精華如“言必信，行必果”的信譽(yù)觀，“修身克已”的自律精神，“溫、良、恭、儉、讓”等社會(huì)勸誡的道德信條，則應(yīng)發(fā)揚(yáng)下去。魯迅先生曾說過“面子是中國精神的綱領(lǐng)”，怕“丟臉”、要“面子”的心態(tài)迫使人們就范于傳統(tǒng)的道德軌道，持之以恒則可以構(gòu)筑我們稅務(wù)工作者抵御謬誤的心理防線，重新喚起我們的榮辱感和是非感。其次，也是更重要的，是要加強(qiáng)現(xiàn)代道德教育。所謂現(xiàn)代道德，是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)和宣傳的“共產(chǎn)主義道德”和“社會(huì)主義道德”。如大公無私、愛國主義、集體主義、雷鋒精神等?，F(xiàn)代道德準(zhǔn)則是我黨帶領(lǐng)中國人民在革命和建設(shè)事業(yè)中總結(jié)和錘煉出的，是對各種崇高精神景界的最好總結(jié)，最能體現(xiàn)民族的社會(huì)的價(jià)值趨向，得到最廣大人民的認(rèn)同和褒獎(jiǎng)。無論是硝煙彌漫的鋒火戰(zhàn)場，還是安居樂業(yè)的和平環(huán)境，這些道德準(zhǔn)則能把不同利益的社會(huì)精粹、群體聚集起來，共同為中華民族的整體利益而努力，是我們祖國走向昌盛的精神脊梁。面對信息時(shí)代開放的潮涌，面對外來文化的潛移默化，在文化、思想、觀念的坐標(biāo)中，道德大廈的根基應(yīng)定位在何方呢？“三觀”的問題是根本的問題。江澤民同志曾尖銳地指出：“改革開放還只是搞了十多年，有些干部、黨員在考驗(yàn)面前就已經(jīng)打了敗仗，有的革命意識衰退了，有的走上邪路去了，有的甚至墮落成為社會(huì)主義的蛀蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀人生觀上出了問題。”看看稅務(wù)干部中出現(xiàn)的腐敗分子何嘗不是如此呢？因此，“三觀”問題
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