20xx讀兩種自由的概念有感為何替自由套上理性的枷鎖？(編輯修改稿)
2024-11-20 04:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 參與意義上的道德，更是一種個人境界提升的訴求。到了康德那里他就明確的說”。頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞薄Ｊ莾煞N最值得敬畏的東西，高舉道德的大旗，這種道德是建立在人的理性和本性的基礎之上的，更重要的是他們都把這些道德因素與自由結合起來，簡單的說也就是用理性在為自由畫一條道路，并且自己以路標自居，指著那條路對廣大的人類說：”。可憐的人啊，走這條路吧，只有這條路是可以通向自由的天堂的。不要猶豫，不要懷疑，你們自己沒有能力通過你們的理性發(fā)現(xiàn)它，但是我可以，你們就得聽我的!”。
我從來沒有懷疑過這些思想家能通過他們的理性發(fā)現(xiàn)那個自由的天國，我懷疑自由的天國不會只有一個。但是專斷的理性不會這么認為的，理性非常自信，甚至自以為是，理性認為它可以完全的認識萬事萬物，理性認為所有的理性都會導向一個唯一正確的目的。這種自信也導致許多的思想家都認為所有人的理性都是一樣的，它有唯一的正確的價值取向，唯一正確的思考出路，凡是會產(chǎn)生沖突的地方都是沒有正確的運用理性。有了這種自信，有了這種底氣，任何問題都可以不是問題了。
首先引入的就是理性的道德，把道德作為人區(qū)別于動物的一個特點，認為人如果不再具備道德就墮落為動物，與禽獸無異了，因此人的自由不應該和道德沖突的，我們的自由行為必須要符合道德的要求，因為我們是作為人才具備追求自由的資格，如果墮落成動物了就沒有追求自由的資格了。但是我們在看看道德是些什么樣的東西呢?在西方的語境下，最具權威的說法就是道德來自先驗的理性，即是來自上帝賦予的理性。這個無法證實，也無法辯駁。既然道德的引入，可以構建一個很美好的世界，那么如果說道德是一種知識的話，那么我們就可以通過道德教育，從而使得德行可以內(nèi)化為一種行動的方式，即可以待到”。隨心所欲不逾矩”。的時候，人就以為自己變得自由了。但是我們是否注意到這只是道德給自由畫了一個界限，自由只能在這個小圈里獲得自由。
而我們的理論家們還是不滿足于這樣的一種，個體的道德的提升，他們更想的是構建一個大的生活環(huán)境，于是在現(xiàn)實世界，有創(chuàng)造各種制度，各種傳播自己的構建藍圖的途徑。這種傳播的力量，我們可以看得很清楚
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