20xx讀兩種自由的概念有感為何替自由套上理性的枷鎖？(專業(yè)版)
【正文】 德”。吃不到葡萄說葡萄酸”。我暫且不評論這些理論的對錯，只是再看看這種理性的專斷是如何擴展的?？蓱z的人啊，走這條路吧，只有這條路是可以通向自由的天堂的。當然，積極自由的思想也是針對消極自由的現(xiàn)實困境提出來的，我們知道不會存在陀思妥耶夫斯基小說中的”。而人是不甘于這種平庸的，所以人就孜孜不倦的追求自由了。讀《兩種自由的概念》有感：為何替自由套上理性的枷鎖？ ”。、”。這與西方”。有了這種自信，有了這種底氣，任何問題都可以不是問題了。
也有人認識到這其中有一些問題，所以人有找了其他的途徑，于是自我價值的實現(xiàn)、得到社會認可、獲得社會地位等因素就替代了高高在上的道德。不言而喻”。而更高的境界就是要擯棄一切追求特定目標的欲望和理性，便可以達到”。理性陷入了左右為難的尷尬局面也正是因為不愿意放棄自由的概念，千方百計的去追求之，規(guī)劃之，這無異于緣木求魚。在不可一世的理性的陰影下躲著的是瑟瑟發(fā)抖的靈魂!
當這種擴張性的自由推廣過程中遇到困難的時候，另一些自我反省、向內(nèi)挖掘的因素有被介紹到了自由身邊。的時候，人就以為自己變得自由了。密爾就開始在做這種轉(zhuǎn)型，他雖然在建立各種制度保障個人的空間，但是他也引入了德行這個因素。之流的功夫。這是一個怎樣的態(tài)度啊，不自由毋寧死，每個生命只能有一次，為了那個鏡花水月般的自由，竟然可以為了自由放棄者唯一的一次生命的機會，這是怎樣的向往甚至瘋狂!但是我們又是無法擺脫枷鎖的，是不是因為我們無法擺脫，或者說是無法完全得到自由，才使得我們對自由愈發(fā)的渴望了呢?
約翰。”。七傷拳”。
其實約翰。隨心所欲不逾矩”。這就是理性，專斷的理性的欲望，暴露的是人的本性的懦弱。萬事生于有，有生于無，自由的概念可能本身就是一個假的命題，如果沒有具體的自由的樣態(tài)，任何對自由的描述，都是在給自由劃界，而劃界無異于限制了自由，得到了限制的自由是不會真正自由的。至人無己，神人無功，圣人無名”。的假設前提?其實，這個自由的困境，也是理性的一個困境，這樣的形而上的探討往往只是給人呈現(xiàn)一個”。其實這些尋找的集中表現(xiàn)就是自我價值的實現(xiàn)，如果能夠獲得社
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1