“三嚴(yán)三實(shí)”教育經(jīng)驗(yàn)信息稿與“三嚴(yán)三實(shí)”是共產(chǎn)黨人實(shí)事求是人格的新要求匯編(編輯修改稿)
2024-11-20 01:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)化的新境界，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，要從掌握其思想實(shí)質(zhì)上下功夫。如他對(duì)全體黨員干部提出的三嚴(yán)三實(shí)要求，就是實(shí)事求是新拓展。實(shí)事求是，是我黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線的核心內(nèi)容，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論活的靈魂。我們共產(chǎn)黨人不僅要在這個(gè)活的靈魂的指導(dǎo)下去思考、去實(shí)踐工作中的各種問(wèn)題，做出科學(xué)的決策，而且要在它的指導(dǎo)下加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)和品行錘煉，把它內(nèi)化為一種共產(chǎn)黨人的先進(jìn)道德和人格。一、實(shí)事求是是世界觀和方法論的統(tǒng)一實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，是知與行的統(tǒng)一，它不僅是共產(chǎn)黨人的思想原則，也是共產(chǎn)黨人的行動(dòng)原則。馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思主義的唯物論是一種世界觀，也是一種方法，即按照世界本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界的方法；馬克思主義的辯證法是一種方法，是從事物的矛盾中，從運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中考察事物的方法；但同時(shí)也是一種世界觀，承認(rèn)客觀世界本身是運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的，辯證法的規(guī)律是客觀事物固有的。作為世界觀和方法論統(tǒng)一體系的馬克思主義哲學(xué)，不僅為我們提供了關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的哲學(xué)圖景，也為我們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供了具有普遍意義的思維方法和工作方法。毛澤東把馬克思主義唯物辯證法的世界觀和方法論精辟地概括為實(shí)事求是。他說(shuō)實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即客觀規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。如何從?shí)事中求出是來(lái)？毛澤東同志的回答是，必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)事求是的哲學(xué)觀明確地承認(rèn)事物的客觀性，客觀事物的規(guī)律性，以及人類通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的能動(dòng)性；承認(rèn)人們通過(guò)求的實(shí)踐過(guò)程，而且只有通過(guò)這個(gè)實(shí)踐過(guò)程，才能把握外部事物的規(guī)律性，達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)，人們可以也必須用這個(gè)認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，避免工作中的主觀性和片面性。實(shí)事求是作為一種方法，即毛澤東同志強(qiáng)調(diào)有的放矢。他主張每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法這支矢來(lái)為中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)的服務(wù)。這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的科學(xué)總結(jié)。知，指理論認(rèn)識(shí)，行，指實(shí)踐行動(dòng)。主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行是具體的歷史的統(tǒng)一。通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。行，是知的泉源，沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有求的活動(dòng)，客觀事物的規(guī)律不會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)；知，是為了更高
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