【文章內(nèi)容簡介】 掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。―― 馬克思《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》5為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。―― 恩格斯《反杜林論》5要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。―― 恩格斯《反杜林論》5共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。―― 恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）5無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。―― 恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）5鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中，僅僅適應(yīng)于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的階段，這種狀態(tài)是一切進一步發(fā)展的障礙。―― 恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）5共產(chǎn)主義社會制度將使兩性關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干預(yù)的純粹私人關(guān)系。―― 恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）5直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。―― 恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）5在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。―― 馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》5如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。―― 馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》60、剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟理論的基石。―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）6馬克思學(xué)說是人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者。―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）6一切資本主義國家（無論老的或新的）的經(jīng)驗，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學(xué)說的正確性。―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）6對立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。―― 列寧《談?wù)勣q證法問題》（1915年）6人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。―― 列寧《談?wù)勣q證法問題》（1915年）6而僧侶主義（＝哲學(xué)唯心主義）當(dāng)然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活樹上的一朵無實花。―― 列寧《談?wù)勣q證法問題》（1915年）6在小農(nóng)國家內(nèi)實現(xiàn)本階級專政的無產(chǎn)階級，其正確政策是要用農(nóng)民所必需的工業(yè)品去換取糧食。只有這樣的糧食政策才能適應(yīng)無產(chǎn)階級的任務(wù)，只有這樣的糧食政策才能鞏固社會主義的基礎(chǔ)，才能使社會主義取得完全的勝利。―― 列寧《論糧食稅》6流轉(zhuǎn)就是貿(mào)易自由，就是資本主義。它有助于克服小生產(chǎn)者的渙散性，并且在某種程度上也有助于同官僚主義作斗爭，在這一限度內(nèi)，流轉(zhuǎn)對我們是有利的。―― 列寧《論糧食稅》6我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實的了解來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力，因為不把學(xué)到的全部知識融會貫通，共產(chǎn)主義就會變成空中樓閣，就會成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只會是一些吹牛家。―― 列寧《青年團的任務(wù)》（1920年）6你們當(dāng)前的任務(wù)是建設(shè)，你們只有掌握了一切現(xiàn)代知識，善于把共產(chǎn)主義由背得爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實際工作的指針，那時才能完成這個任務(wù)。―― 列寧《青年團的任務(wù)》（1920年）70、你們應(yīng)當(dāng)把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。青年團的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實際活動：使團員青年在學(xué)習(xí)、組織、團結(jié)和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們?yōu)閹ь^人的人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)。―― 列寧《青年團的任務(wù)》（1920年）7只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。―― 列寧《青年團的任務(wù)》（1920年）7帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜。從1917年起，這已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到了證實。―― 列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（1916年）7只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）7革命家的組織應(yīng)當(dāng)包括的首先是并且主要是以革命活動為職業(yè)的人（因此，我說是革命家組織，我指的是社會民主黨人革命家）。既然這種組織的成員都有這種共同的特征，那么，工人同知識分子之間的任何區(qū)別也就應(yīng)當(dāng)完全消除，更不用說他們各種不同的職業(yè)之間的區(qū)別了。―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）7地方報刊比中央報刊占優(yōu)勢，這既可以是貧乏的表現(xiàn)，也可以是富裕的表現(xiàn)。當(dāng)運動還沒有創(chuàng)造出從事大生產(chǎn)的力量時，當(dāng)運動還拘泥于手工業(yè)方式，還幾乎完全沉溺于“工廠生活瑣事”中的時候，這就是貧乏的表現(xiàn)。而當(dāng)運動已經(jīng)完全能夠執(zhí)行全面揭露和全面鼓動的任務(wù)，因而除了中央機關(guān)報之外，還需要有許多地方機關(guān)報的時候，這就會是富裕的表現(xiàn)。―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）7我們到我國專政根基最深的地方去發(fā)掘新的力量。―― 列寧《我們怎樣改組工農(nóng)檢查院》（1923年）7可見，恩格斯的這個公式，對那些以為在社會主義制度下可以消滅現(xiàn)存經(jīng)濟規(guī)律和創(chuàng)造新經(jīng)濟規(guī)律的人們，決不是有利的。恰恰相反，這個公式所要求的不是消滅經(jīng)濟規(guī)律，而是認識它們和善于運用它們。―― 斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》7在自然科學(xué)中，發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用新的規(guī)律或多或少是順利的 與此不同，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用那些觸犯社會衰朽力量的利益的新規(guī)律，卻要遇到這些為量的極強烈的反抗。―― 斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》7馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。―― 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）80、我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。―― 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）8而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。―― 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）8共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。―― 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）8任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。―― 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）8革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）8事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）8唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）8任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）8事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）8馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。―― 毛澤東《實踐論》（1937年）90、人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。―― 毛澤東《實踐論》（1937年）9如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。―― 毛澤東《實踐論》（1937年）9知識的問題是一個科學(xué)的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面誠實和謙遜的態(tài)度。―― 毛澤東《實踐論》（1937年）9通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。―― 毛澤東《實踐論》（1937年）9我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家而奮斗。―― 毛澤東《論十大關(guān)系》（1956年）9我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性。―― 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）9因為這樣，我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權(quán)，使他們在工作上做出成績來。―― 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）9可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。―― 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）9中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。―― 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）9我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。―― 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）100、解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》（1978年）10實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》（1978年）10干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)