【文章內(nèi)容簡介】 角色，在將要“以春及”而“有事于西疇”的時候，詩人“或命巾車，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經(jīng)過高低起伏的山丘，領(lǐng)略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細流，好一幅閑適的田園居圖！這是陶淵明作為一個“種豆南山下”的農(nóng)夫的形象。在農(nóng)閑時，詩人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，在看到太陽西沉時，詩人有所感想，又“扶孤松而盤桓”，看著孤立的松樹，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨地生長在世外也決不失高潔的風骨。松樹和菊花就其本質(zhì)來說是不畏嚴寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實是在表明了不愿與世俗同流合污外又作了一個不畏權(quán)貴的表態(tài)。在這樣悠閑自得的日子里，詩人“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，在心情舒暢的時候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩文中的奧妙。在風光美好的春季和秋季，詩人又“登高賦新詩”，抒發(fā)自己對山水田園的熱愛和對人生的感慨。而在心情失落的時候，則“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”，似乎只有在琴聲和書海里，他才能尋得勝獲得樂趣。當然，陶淵明歸隱后的日子也有不盡人意的地方，在漫長的日子里，詩人“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，過這饑寒交迫的生活，可是正由于他“性本愛丘山”的高雅情操和“久在樊籠里”帶給他的沉悶，詩人依然守在田園，而不愿去為官。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗自然帶給他的無限樂趣；也就在山水田園中，他實現(xiàn)了自己不愿與黑暗現(xiàn)實同流合污的理想，贏得了“靖節(jié)”的美名在人間。寂寞陶淵明陶淵明大約是很寂寞的，這不光是對他所生活的時代而言，就是在現(xiàn)代社會，能把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)不多。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學習、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，飲酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。觀念的偏滯決定生活底蘊的淺薄。當人們在塵世之海中翻滾打拼的時候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風吹都不能泛起絲毫漣漪；飽經(jīng)滄桑的臉上寫滿的是嚴肅的符號，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無所適從；萬花筒般令人眼花繚亂的場景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己??當人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時候，內(nèi)心的痛苦就會不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命到哪里去找到安放靈魂的歸屬呢？喪失家園帶來的焦慮、無助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂懼煩惱、自暴自棄。我們怎樣在喧囂的塵世中讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲里讓浮躁的心靈寧靜？穿越時間隧道，不妨在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著清爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！從繁華的官場抽身而退，誰能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風乃是社會的通常要求；而對一個少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書的知識分子來說，欲在社會中尋求成功，也須得進入社會的權(quán)力組織；即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。實際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長的二十多年的時間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥?！?；“丈夫志四海，我愿不知老?！保ā峨s詩》其五、其四）；“少時壯且厲，撫劍獨游行。誰言行游近，張掖至幽州?！保ā稊M古》其八）；“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（《讀山海經(jīng)》其八）??魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時的抱負。而且，他并非沒有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時兩次征召他為著作郎，他都毫不動心。江州刺史檀道濟上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買帳，將其米肉揮而去之。將自我從名利場中放逐，他走得這樣的徹底，沒有一點藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅決，再也不愿將自己廁身官場？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會現(xiàn)實的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動?！吧賹W琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人?！边@是一個天性熱愛自然，不喜逢迎的人，置身名利場，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！人說陶夫子是以虛張的詩意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無爭，放棄自身的責任，泯滅生命的意志。我卻要說，亂世中，當我們見多了沽名釣譽、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨善其身，則實在是難能可貴的。他并非對稼穡之艱、耕作之苦視而不見，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無怨無悔，“不以躬耕為恥，不以無財為病”（蕭統(tǒng)語），執(zhí)著地堅守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩化，甚至于將死亡也詩化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩化人生相比的呢？陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達?，F(xiàn)代人，請與千年詩魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！第二篇：高考作文素材經(jīng)典人物：陶淵明,韓信陶淵明：作為素材如何使用他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。（一）高考作文優(yōu)秀片段1．“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值?！扒f生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”?！安删諙|籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；/ 9農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。），陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學習、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。“人生到處知何似，2 / 9應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居?。ǘ懱諟Y明的對聯(lián)。昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。（三）重點人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。窮則獨善其身：因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子?。∧阍跄芤源藶樾?？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟滄?！?，是自強；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。走近陶淵明真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！}記/ 9夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪??竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的