【文章內(nèi)容簡介】 史八年級下冊的歷史教學(xué)任務(wù)，爭取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過威寧平均水平。三、情況分析（一）學(xué)生情況分析 X K 八年級學(xué)生正處于感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡階段，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，能主動地參與教學(xué)過程與實(shí)踐活動；但大部分學(xué)生還沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識和基本能力也不扎實(shí)。（二）教材分析本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國歷史現(xiàn)代史部分。教科書由單元和課組成。每一個單元為一個學(xué)習(xí)主題，每一個學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊共六個單元，共二十一課。由文化課和活動課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每課一得以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動建議等組成。其中正文緊扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。（三）教學(xué)重難點(diǎn)分析：重點(diǎn)：中華人民共和國的成立、鞏固新政權(quán)的措施、新民主主義向社會主義過渡、社會主義道路的探索、文化大革命、偉大的轉(zhuǎn)折、改革開放的展開、鄧小平、民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義、港澳的回歸、和平統(tǒng)一和一國兩制、現(xiàn)代化?？哲姷慕?、和平共處五項原則、外交事業(yè)的發(fā)展、科技成就、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)和體育的發(fā)展、社會生活的變化。四、注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生通過獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問題和解決歷史問題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”對知識與能力的不同層次要求組織教學(xué)。，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。、教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化。努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計算機(jī)輔助教學(xué)。，在進(jìn)行知識傳授和能力培養(yǎng)的同時，充分發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，觀方面的熏陶。五、教學(xué)進(jìn)度安排課題課時第一單元中華人民共和國的成立和鞏固4第二單元社會主義道路的探索5第三單元建設(shè)有中國特色的社會主義第四單元民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一3課時第五單元國防建設(shè)與外交成就課時第六單元4課時2014216第四篇：九年級《世界歷史》(岳麓版)下冊教學(xué)計劃王芳2014上學(xué)年九年級歷史教學(xué)計劃分水中學(xué)顏姣本學(xué)期我繼續(xù)擔(dān)任九年級99班，100班的歷史教師。初三總復(fù)習(xí)階段，學(xué)生因?qū)W習(xí)任務(wù)繁重，往往不能按時完成復(fù)習(xí)任務(wù)，更不用說保證復(fù)習(xí)質(zhì)量了。為此，這學(xué)期我應(yīng)及時掌握不同層次學(xué)生的情況，對他們多一份愛心和耐心，多一份督促。本學(xué)期制定教學(xué)工作計劃如下：一．教材分析：本期為九年級下學(xué)期，教材為《世界歷史》下冊，內(nèi)容包括整個世界現(xiàn)代史部分，時間從1917年俄國十月革命勝利至20世紀(jì)末期。（一）、基礎(chǔ)知識部分包括：1917年的俄國十月社會主義革命，開始了世界現(xiàn)代史時期。第一次世界大戰(zhàn)后，帝國主義國家召開了巴黎和會和華盛頓會議，形成“凡爾賽—華盛頓”體系，使資本主義世界在戰(zhàn)后得到了短期的相對穩(wěn)定，但1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重地打擊了資本主義世界。為了擺脫危機(jī)，美國實(shí)施了羅斯福新政；意大利、日本、德國先后法西斯化。法西斯國家的瘋狂侵略和英、法、美的綏靖政策，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)。第二次世界大戰(zhàn)以世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的勝利而告結(jié)束。第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲、亞洲一系列國家走上了社會主義道路。戰(zhàn)后時期，亞洲、非洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動有了飛速發(fā)展，帝國主義殖民體系瓦解。戰(zhàn)后，在美國扶植下，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國成了資本主義世界的霸主，對社會主義國家采取“冷戰(zhàn)”甚至局部戰(zhàn)爭的政策，形成了資本主義和社會主義對峙的局面。爭取世界和平，建立國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序成為當(dāng)代國際面臨的重大問題。20世紀(jì)四五十年代，出現(xiàn)了原子能、電子計算機(jī)和空間技術(shù)，開始了第三次科技革命。同時，文學(xué)藝術(shù)得到迅速發(fā)展：反映被壓迫民族和人民覺醒的亞非拉的文學(xué)藝術(shù)開始勃興；在資本主義世界的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，產(chǎn)生了各種流派，反映了社會的復(fù)雜面貌。（二）、思想教育部分包括：世界現(xiàn)代史教學(xué)，結(jié)合教材內(nèi)容，注意向?qū)W生進(jìn)行下列思想、觀點(diǎn)和品德教育：愛國主義和國際主義思想；社會發(fā)展的觀點(diǎn)；改革奮進(jìn)的精神；事物互相聯(lián)系的觀點(diǎn)；階級觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。（三）、能力培養(yǎng)部分包括：通過世界現(xiàn)代史的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的下列能力：在閱讀教科書的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進(jìn)行歸納、概括，編出提綱；簡要記錄教師講課的內(nèi)容要點(diǎn)；編出歷史大事年表；在世界歷史地圖中，找出歷史上主要國家的地理位置，填出教材中敘述到的主要國家、重要城市和重大戰(zhàn)役的地點(diǎn)；在課堂討論和小組討論中，根據(jù)教科書或課外歷史讀物所提供的史實(shí)，說明自己的觀點(diǎn)，并能對其他同學(xué)的發(fā)言發(fā)表意見；概述重要?dú)v史事件和歷史人物的事跡，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)作出簡單的分析和評價；比較類似的中外歷史事件，找出它們之間的異同，并作出簡單的結(jié)論；聯(lián)系當(dāng)今世界和社會生活中遇到的某些重大問題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解。二． 教學(xué)目的和要求：（一）、要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)的歷史知識，即了解世界現(xiàn)代歷史發(fā)展的基本線索；了解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，以及理解重要的歷史概念。（二）、要求向?qū)W生進(jìn)行初步的辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育，尤其是社會發(fā)展規(guī)律教育；進(jìn)行愛國主義和國際主義教育；進(jìn)行道德情操教育；培養(yǎng)學(xué)生具有為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類的和平、進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的歷史責(zé)任感。（三）、要求教會學(xué)生初步掌握記憶、分析、綜合、比較、概括等方法；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和表述歷史的能力；培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力。三． 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：俄國十月社會主義革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)；戰(zhàn)后初期的國際關(guān)系，“凡爾賽—華盛頓”體系的建立；1929—1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和德、意、日的法西斯化；世界人民反法西斯斗爭的開始；第二次世界大戰(zhàn)；社會主義力量的發(fā)展；美國的霸權(quán)政策；歐洲、日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；第三世界的興起；世界時局的新變化；現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。四． 學(xué)情分析：九年級學(xué)生已經(jīng)有了一定學(xué)習(xí)歷史課程的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，能基本掌握對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)方法，因此重在進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的理解、分析、綜合能力，并切引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀和價值觀。本學(xué)期還要進(jìn)行初中畢業(yè)考試，怎樣幫助學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固以取得良好的成績也是本學(xué)期的工作重點(diǎn)。五． 提高教學(xué)質(zhì)量的措施：（一）、課堂教學(xué)必須按照教學(xué)大綱的要求，全面完成歷史教學(xué)的三項任務(wù)。在傳授知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要突出重點(diǎn)；補(bǔ)充的內(nèi)容，要適合學(xué)生年齡特征，要適度，不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。（二）、教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，以利于啟發(fā)學(xué)生積極思考，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（三）、要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系，還要注意同一歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)容之間，中外歷史之間，歷史學(xué)科和其他學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，以利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。（四）、要充分運(yùn)用歷史地圖、圖畫、圖表，還要積極創(chuàng)造條件，運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（五）、為了鞏固教學(xué)效果，必須采取多種方式進(jìn)行復(fù)習(xí)和考核，復(fù)習(xí)要抓住線索，突出重點(diǎn)，弄清概念，活躍思路；考核要注重思想性和基礎(chǔ)知識、基本能力。（六）、課堂教學(xué)要和課外教育相結(jié)合，以利于開闊學(xué)生的視野，更好地完成歷史教學(xué)任務(wù)。六．教學(xué)進(jìn)度安排：每周兩課時，每學(xué)時完成一課內(nèi)容的教學(xué)第一周：日本成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、單元回眸第二周：蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的改革、東歐劇變和蘇聯(lián)解體 第三周：單元回眸、亞洲國家的獨(dú)立和振興第四周：非洲獨(dú)立運(yùn)動和拉美國家維護(hù)國家權(quán)益的斗爭、中東地區(qū)的矛盾和沖突第五周：單元回眸、美蘇“冷戰(zhàn)”第六周：世界政治格局的多極化趨勢、世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢 第七周：單元回眸、第三次科技革命第八周：現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)和體育、歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流第九周、第十周：復(fù)習(xí)初三學(xué)年的歷史基礎(chǔ)知識第十一周、第十二周、第十三周：復(fù)習(xí)初一學(xué)年的基礎(chǔ)知識第十三周、第十四周、第十五周：復(fù)習(xí)初二學(xué)年的基礎(chǔ)知識第十五周，第十六周周：中考題型預(yù)測，講解第十七周：迎接中考2014218第五篇：岳麓版九年級歷史上冊教案岳麓版九年級歷史上冊教案第一課 史前時期的人類教學(xué)目的基礎(chǔ)知識：人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。能力培養(yǎng)：指導(dǎo)學(xué)生通過報刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)等途徑了解考古動態(tài)，關(guān)心有關(guān)的研究進(jìn)展，鍛煉收集資料、提取信息的能力。情感、價值觀：通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。重點(diǎn)：氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？教學(xué)方法 講授法、討論法 教學(xué)用時：一課時 教具：圖片、影片 講 授 過 程 導(dǎo)入新課可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）以及中國神話中女媧造人的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問，從而導(dǎo)入新課。講授新課一、人類的起源關(guān)于人類的起源，世界上有很多古老的神話。你知道有哪些關(guān)于人類起源的 神話故事呢？今天人類已知的最早的直系祖先是非洲的南方古猿?！澳戏焦旁场迸c人類有哪些主要差別？那么從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，或者說人脫離動物界、走向獨(dú)立發(fā)展的最關(guān)鍵的是：直立行走和工具的制造。人工制造工具的出現(xiàn)，標(biāo)志著從猿到人過渡階段的結(jié)束。三大人種的形成 給出三大人種圖片，說一說：他們分別屬于哪一人種？你是怎么樣分辨出來的？人種的形成，與自然地理環(huán)境有何關(guān)系？各地區(qū)自然地理環(huán)境的不同是影響人種形成的主要因素。各人種毛發(fā)、膚色等體貌特征的差異，就是他們適應(yīng)各自環(huán)境演化的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)：各人種只有外表上的差異，決無智商高低、種族優(yōu)劣之區(qū)分，各種族經(jīng)濟(jì)文化水平的不同是后天因素決定的，種族歧視是決無道理的反文明行為。二、母系氏族社會原始社會主要使用的生產(chǎn)工具是什么？石器（復(fù)習(xí)新、舊石器時代）原始社會生產(chǎn)和生活的基本組織是什么？氏族（介紹氏族，河姆渡和半坡遺址）人類社會先經(jīng)歷母系氏族，后經(jīng)歷父系氏族。古代希臘關(guān)于宇宙起源的神話中，有一位最早從混沌狀態(tài)下分離出來的大地女神該亞。相傳她生下烏剌諾斯（天）、蓬托斯（海）以及許多其他神靈，她是最初的萬物創(chuàng)生者，被看作人類始祖、培育植物和幼兒的母親女神。這則神話會話反映了怎樣的歷史事實(shí)？關(guān)于這種氏族的情況，你知道的有哪些？三、父系氏族社會厄瑞斯忒弒母卻被雅典娜女神宣布無罪的神話傳說，反映了怎樣的歷史事實(shí)？ 說一說：相對于母系氏族社會，父系氏族出現(xiàn)了哪些變化？議一議：母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變，其原因是什么？根本原因是什么？你能否舉例說明？ 根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展小結(jié) 父系氏族社會晚期，氏族內(nèi)部的貧富分化逐步加劇，產(chǎn)生了私有制和階級。這表明，沒有文字的史前時代已接近尾聲，人類行將跨入文明時代。第二課 亞非文明古國 教學(xué)目的基礎(chǔ)知識：古埃及法老 金字塔 《漢謨拉比法典》 古代印度種姓制度能力培養(yǎng)：看地圖了解亞非文明古國與其所處的自然地理環(huán)境的相互關(guān)系。培養(yǎng)空間觀察，因果聯(lián)系、共性歸納等分析理解問題的能力。以金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度為例，透視其內(nèi)含的階級關(guān)系，從而鍛煉由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析問題的能力。情感、價值觀：大江大河滋養(yǎng)孕育出四大上古文明，受惠并傳承上古文明的今人應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路。金字塔是古埃及文明的標(biāo)志，是廣大勞動人民辛苦和智慧的結(jié)晶，理解人民創(chuàng)造歷史的歷史唯物主義觀點(diǎn)。從金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等事例了解古代社會的階級關(guān)系，領(lǐng)悟政治、法律、宗教、軍事等手段所體現(xiàn)出的國家職能。重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。難點(diǎn)：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對印度種姓制度的認(rèn)識。教學(xué)方法 講授法、討論法 教學(xué)用時：一課時 教具：圖片、影片 講 授 過 程 導(dǎo)入新課可播放埃及、印度和古巴比倫文明的相關(guān)照片，讓學(xué)生猜是屬于哪一國的導(dǎo)入。講授新課一、古代埃及埃及位于北非尼羅河流域，是人類文明發(fā)源地之一。約在公元前3100年形成了統(tǒng)一的奴隸制國家，都城在孟斐斯，國王稱為法老。問題：金字塔是通過什么方式建筑的？金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。二、古代巴比倫王國西亞兩河流域約在公元前3000年出現(xiàn)了許多城市國家。公元前18世紀(jì)古巴比倫國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國家，首都在巴比倫。漢謨拉比法典a適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過（1901年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。b這根石柱高約71厘米，石碑全長213厘米。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神關(guān)于法典的內(nèi)容，整個浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)。該法典維護(hù)奴隸主的利益．奴隸對奴隸主僅說一聲“你不是我的主人”就被割掉耳朵，理發(fā)師剃去奴隸頭上的標(biāo)志，要被截斷手