【文章內容簡介】 周禮漢制，還是傳說典故，無論氣宇軒昂的兵馬俑、波瀾依舊得隋朝大運河，還是孟江女的凄婉悲慟哭聲，縈繞在耳邊的纖夫的號子，沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。她也像一棵千年古樹，一方面根深蒂固，枝繁葉茂；一方面又含有一些枯枝敗葉。儒家、佛家、道家文化形成了中國文化的主體，尤其是儒家文化，對中國人的思想和行為的影響占有統(tǒng)治地位。中國的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。文化體現(xiàn)在隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？，奮發(fā)圖強；當仕途多有磨難，到了晚年時又遁入佛、道文化，從佛老思想中尋求內心的安寧。儒家文化就好比一架云梯，激勵著仁人志士們努力攀登，去摘取事業(yè)的果實；而佛、道文化就好比是一張安全網(wǎng)，有人從云梯上跌落下來，就有這張大網(wǎng)將其接住。儒家文化與佛、道文化這兩極文化對立統(tǒng)一、相輔相成，形成了一個穩(wěn)定發(fā)展的中國文化系統(tǒng)。儒家文化注重家庭關系，宗族血統(tǒng)，講究尊卑有別，長幼有序，以親情、血緣為紐帶，延伸到社會，講究四海之內皆兄弟。中國自古以來不斷遭受外族侵略，因此不斷地修筑長城，閉關自守。受此影響，中國文化也演變成了保守的陸地文化，對外來文化有很大的排他性。從清朝的戊戌變法到今天的改革開放，每一次打開國門，都要付出艱辛的努力。中國文化不斷地同化著外來文化，卻從來不被外來文化所同化。與正統(tǒng)文化相對立的是，開放式的中國民間文化卻是以敞開的胸懷迎接著外來文化。好萊塢電影、麥當勞快餐店、西方哲學思潮等等西方文化，無不是借著中國民間文化的東風吹遍了中國的村村落落。美國的主流文化源于歐洲，是一種開放型的海洋文化。美國對于各種外來文化兼容并蓄。美國是一個以基督教為主流文化的國家，大部分美國人相信上帝?；浇讨v究博愛，無論什么人，都是上帝的兒子，上帝面前人人平等。2010年的上海世博會正在向我們招手。它將為世界各國搭建交流合作的平臺，也將幫助中國加強與世界的交流，近距離與世界文化對話。早在1894年，鄭觀應在《盛世危言》中，第一個提出在上海舉辦世博會。1851年英國倫敦首屆博覽會上，就有中國絲綢、茶葉在世博會上的首次亮相。1915年，茅臺酒成為博覽會上的明星，被授予榮譽勛章金獎。在天地蒼穹之間，人類創(chuàng)造著屬于自己的歷史和文明。人類的文明發(fā)展，是一個交融、互推的過程，而世博會是測試這種交流的重要載體與方式。交流加速了人類的文明進程，也增強了人類面對世界的信心和力量。，一幅巨大的地圖展現(xiàn)出中國古老的“絲綢之路”。2000多年前，中國的商隊就經(jīng)常帶著貴重的絲綢由長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國?！敖z綢之路”成為中西方經(jīng)濟文化交流的重要通道。這時候，一條“海上絲綢之路”也展現(xiàn)在人們面前，這是中國與世界其他地區(qū)之間海上交通的路線，當年鄭和就是通過這條海上之路下的西洋。絲綢之路再現(xiàn)了古代中國禮儀之邦的盛世氣象，開幕式向世界人民展示了熱愛和平的中華民族深厚的文化底蘊。毫無疑問，“中國元素”通過奧運已經(jīng)征服世界，世界通過開幕式“中國元素”更加了解中國。北京奧運會讓我們更清醒地意識到自己在地球村中的位置，更溫情地對待歷史，更有信心地面向未來。中華民族五千年的歷史中，一直存有“天朝大國”的觀念。在我們先人的眼中，中國就是天下，世界就是中華，我們的歷史是一部“浪花淘盡英雄”的王朝更替史，歷史的和現(xiàn)實的危機，是一個個王朝的危機。央視二套播出的12集紀錄片《大國崛起》的誕生，是正在崛起的中國從容自信的存照。我們應該通過梳理五百年世界現(xiàn)代歷史的坐標，尋看坐標中的大國并思考自身在其中的位置，進而審慎地面對世界和自我，或許前車之鑒則是最寶貴的財富。不論你是在甲骨上匍匐，在青銅方鼎上肅立，在沉重的竹簡上端坐，在輕軟的縑帛上曼舞，還是在素活的宣紙上棲息，不論我手中執(zhí)的是堅硬樸拙的刀筆，精細柔軟的羊毫，還是僅僅只是一截枯枝，我始終執(zhí)著地守著你——文化。從首陽山到司馬遷的蠶室，從汨羅江到大漠北海邊，從韓愈馬前橫云的秦嶺到蘇軾黃州驚濤拍岸的赤壁，從岳將軍的鐵騎到李易安的毫端，從“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”到“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，熱愛國家是你的筋骨，不屈不撓是你的血肉，正直不阿是你的心跳，寬宏仁和是你的呼吸！“在齊太史簡，在晉董狐筆”在我的骨髓，在我的血脈，你就在那里深深地烙下了你的靈魂之印！翻開塵封的歷史，有多少賢人雅士憂國憂民的情懷讓我們感動，他們給我們留下了多少寶貴的精神財富，而處在浮躁的當今社會多少人荒廢了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這又怎么不讓人心憂呢？時下韓劇正在中國流行著，在《大長今》中我讀到了中國的儒家文化，不禁憂傷于作為儒家文化本源的中國，對傳統(tǒng)文化的繼承居然比不上受儒家文化影響的韓國。姑且不說北京舊城墻被拆所帶來的物質文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，2006年韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)申報并獲得成功，曾經(jīng)讓無數(shù)的中國人感到痛心疾首，有的爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng)造旅游收入，有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化傳統(tǒng)？《論語》成了市場香餑餑。在解讀《論語》的出版熱潮中，于丹無疑是始作俑者。2000多年來，歷代注釋、講解《論語》的本子現(xiàn)存世的不會少于2000個。如果沒有《百家講壇》和央視的大力推廣，于丹等人再賣力，也不一定有現(xiàn)在的“《論語》熱”。而讀者似乎也落入了“《論語》迷陣”當中，找不到東南西北。國學熱，折射的是國人迷茫的心態(tài)。不論是孔子說的仁、義、禮、智、信，還是老子說的道、德、仁、義、禮，這都是中國人血脈傳承的最基本的道德規(guī)范，是每一個龍的傳人心靈中最深的烙印。但如今，為什么我們這個曾經(jīng)為西方藍眼睛、黃頭發(fā)的外國人輸出文明的禮儀之邦，會在他們面前因為文明問題而羞愧地抬不起頭來，為道德缺失感到如此痛心疾首、困惑萬分?所以，我們既要看到其中的嘩眾取寵的成分，辯證看待這一反文化的捍衛(wèi)者，但也要看到其身上的國學符號，對其個性的張揚應該多點寬容?？吹侥承┪淖只虍嬅?，感覺像被雷擊中一樣的“被雷到”，是指被嚇到，用來形容極度震驚、無奈、恐怖和惡心。槑單看“槑”的解釋跟“呆”可謂是八桿子打不到一塊兒，可在新新人類的眼里，它們愣是被拉到同一個屋檐下，成了一家人。僅僅因為這個“槑”字由兩個“呆”組成，于是在網(wǎng)絡語言里被用來形容人很天真，很傻，傻到家了。當新詞語已經(jīng)融入我們的生活，比如年輕人都熟知的NBA，這些新詞的出現(xiàn)并不意味著漢語的悲哀。一個多元化的社會應該對語言有多元化的認識與寬容，我們應該容忍，讓時間來大浪淘沙。故宮星巴克咖啡店低調宣布，在經(jīng)營了6年零7個月之后將關門停業(yè)。此前，中央電視臺英語主播芮成鋼在其網(wǎng)絡博客上發(fā)出抗議，認為“故宮里的星巴克”是對中國傳統(tǒng)文化的糟蹋，故宮作為一個民族文化品牌，必然會以一個完整獨立的形象出現(xiàn)在世界面前。中國傳統(tǒng)文化應該怎樣對待外來文化，是不是應該多點包容呢?對于一個堅強而開放的民族與國家，從來都不應該失去我們的傳統(tǒng)文化，那是我們的根；但也不應該排斥西方的文明，那是八面來風，會滋潤并營養(yǎng)著我們的根乃至整個茂盛的枝葉。這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，對外，是由于我們的國家形象越來越為世界矚目，我們渴望我們曾經(jīng)擁有的幾千年古老的傳統(tǒng)文化而奠定的形象能夠得到世界的認可；對內，則由于在經(jīng)濟得到長足發(fā)展的同時，國人自古以來講究的道德卻已嚴重失落和滑坡，讓人們幡然醒悟，對守住傳統(tǒng)文化之根的重要性越發(fā)認同，并祈求依此來重振倫常而進行自我救贖。，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。它的衍生物，將打破手機的束縛，而擴展到數(shù)碼相機、鼠標、鍵盤等等方面，它的副產(chǎn)品同樣可以在相關行業(yè)引發(fā)結構性震蕩。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創(chuàng)新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。在到處泛濫的山寨文化面前，希望我們的企業(yè)家要保持清醒的頭腦，我們至少應該意識到，這不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丟人的事。如果我們分不清真貨和假貨，我們至少應該分得清榮辱和好歹。讓我們希望并且堅信今天四處泛濫的山寨文化將只是曇花一現(xiàn)的過眼云煙。因為無法想象靠簡單效仿、小偷小摸和強取豪奪為核心元素的山寨文化能夠引領世界。人大多有惰性，都愿意走捷徑。如果我們對“山寨”過于寬容，如果我們的社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更難生長了。，中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，許多佛教建筑已成為我國各地風景輪廓線突出的標志。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發(fā)展成為具有中華民族風格的造象藝術，是我國偉大的文化遺產(chǎn)。印度教與佛教這兩大東方宗教都源自印歐文化，我們可以看到這兩者間有明顯相似的痕跡。印度教與佛教都強調萬物皆有神性，并主張人悟道后就可以成佛。為了要悟道，人必須深深自省或打坐冥想。許多人相信禁欲苦修或不食人間煙火的生活可以使靈魂得救，每一個人的生命終極目的就是要掙脫輪回轉生，清凈無為、退隱山林可以成為一種宗教理想。猶大教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教，相信宇宙間只有一個上帝，與東方各大宗教相反的是，西方三大宗教強調生命的目的不在脫離輪回，而在于祈禱、布道，從罪惡與譴責中得救。上帝的恩典無垠無涯，但我們必須向他祈禱，才能獲得寬恕。一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，多元化的價值取向，都需要主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。唐太宗、唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進了民族繁榮與民族和諧。敦煌由于地處絲綢之路要沖,成為當時各種文化交融的咽喉之地,自西域東傳的佛教文化在這里曾非常興盛,這里一度成為享譽中外的佛教圣跡,這里的僧侶俗眾。敦煌，是人類文明和中華民族博大深厚文化的集中體現(xiàn)，連接著中國文明、印度文明、波斯文明和拜占庭文明，處在世界幾大文明交匯的十字路口，締造了聞名世界的敦煌文化。文化是在傳承中發(fā)展的，與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構。由“和”而“平”，由“平”而“安”，由“安”而“樂”。，主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，借節(jié)日安排休閑度假，如果忽略了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日湮沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們應注重享受文化的滋養(yǎng)?！包S金周”不能只有“黃金”，而淡忘了“文化”。中秋是中國的傳統(tǒng)大節(jié)，起源于人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊涵了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節(jié)社會關系的重要意義。賞月是人與自然對話、溝通的良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團圓，地下人團圓”的情懷。對于今日中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可或缺的精神洗禮。春節(jié)是中華民族文化的心結。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光芒輝映著當代中國社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖。從漫漫羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?！盎丶疫^年”不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以改變人們的生活，但是，改變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子的一片歸心。它是中國民眾一年一度情感、愿望的釋放日，應該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)永遠成為中國人日常生活的期盼，只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。五月初五端午節(jié)，龍舟競渡在水鄉(xiāng)盛行，所祭的神靈跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父。龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，清明更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。寒食禁火冷食祭墓懷舊悼亡，清明取新火踏青出游求新護生。一陰一陽，一息一生，清明透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始，清明，天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。素材點擊：文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現(xiàn)出的社會意識形態(tài)，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現(xiàn)實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實質和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真