【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作為社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請(qǐng)出德先生與賽先生始發(fā)。其間，中國(guó)政治革命發(fā)生了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，討逆運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)等等，到五四愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，才把文化運(yùn)動(dòng)與政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)作為文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)階段，才第一次爆發(fā)出真正的力量。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)作為群眾性的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，使知識(shí)界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變。因此，以五四運(yùn)動(dòng)代指中國(guó)20世紀(jì)十至二十年代的新文化運(yùn)動(dòng)——中國(guó)近現(xiàn)代唯一的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是很有道理的。而這種意義的五四運(yùn)動(dòng)，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。這正是作為五四政治運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊(yùn)。正因?yàn)檫@樣，本文擬從社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的五四與文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的五四，兩個(gè)角度來(lái)探討五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。今天，我們談?wù)撐逅倪\(yùn)動(dòng)的精神，一般認(rèn)為包括愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主四個(gè)方面。但對(duì)這八個(gè)字的理角各有不同，社會(huì)上不乏錯(cuò)誤的或膚淺的認(rèn)識(shí)。有一些人認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)，就是國(guó)難當(dāng)頭，振臂一呼，走上街頭。而現(xiàn)在是和平年代，建設(shè)時(shí)期，游街示威早已過(guò)時(shí)。五四精神，過(guò)時(shí)了。本人以為，這是對(duì)五四精神片面認(rèn)識(shí)的極端表現(xiàn)。又有一些人，甚至包括某些地方的主流媒體也如此。他們宣講，學(xué)五四，講愛(ài)國(guó)，要從自己做起，從眼前做起，那就是學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，職工干好本職工作，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而努力奮斗。本人認(rèn)為，這是對(duì)五四精神認(rèn)識(shí)不深刻的表現(xiàn)，是沒(méi)有歷史地認(rèn)識(shí)五四及其精神內(nèi)涵的必然結(jié)果。2009年，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的90周年。中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有整十年紀(jì)念的習(xí)慣，故而，2009年一定會(huì)自然而然地喚起中國(guó)人的回憶與懷念情愫。因此，我們正確地深刻地認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，是很有必要的。拋磚引玉。本文擬從憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)四個(gè)方面，探討五四精神。一、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，赤子之心。民族精神是歷史的。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。（一），自強(qiáng)不息的奮斗精神，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子標(biāo)識(shí)?！兑捉?jīng)》有“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”李大釗創(chuàng)建少年中國(guó)學(xué)會(huì)，編輯《少年中國(guó)》。陳獨(dú)秀在五四中被捕入獄，竟寫(xiě)下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明”。[1]（二），對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可執(zhí)著追求，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之中華赤子的人格標(biāo)識(shí)。五四前夕，在一次紀(jì)念一戰(zhàn)勝利（中國(guó)是戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一）的慶祝大會(huì)上，北大校長(zhǎng)蔡元培先生演講道：世界的大勢(shì)已到這個(gè)程度，我們不能逃出這個(gè)世界以外，自然隨大勢(shì)而趨了。我希望國(guó)內(nèi)持強(qiáng)權(quán)論的，崇拜武斷（獨(dú)裁）主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見(jiàn)想用一派勢(shì)力統(tǒng)治全國(guó)的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去呵！[2]陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》發(fā)刊詞中寫(xiě)道：我們發(fā)行這每周評(píng)論的宗旨也就是“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”八個(gè)大字。陳獨(dú)秀這里的反對(duì)強(qiáng)權(quán)包括：“第一，不許各國(guó)拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害他國(guó)的平等自由，第二，不許各國(guó)政府拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害百姓的平等自由”。[3]顯而易見(jiàn)，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運(yùn)動(dòng)的中華兒女對(duì)正義的追求，是何等的執(zhí)著！（三），先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂(yōu)患意識(shí)，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之中華赤子的人生態(tài)度。古有屈大夫悲憤投江，而五四運(yùn)動(dòng)中更是被社會(huì)各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的價(jià)值取向。首先，記者邵漂萍在1919年5月3日晚，北京大學(xué)法科禮堂聚集千余學(xué)生討論巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的問(wèn)題時(shí)，先向大會(huì)介紹了山東問(wèn)題，接著激動(dòng)地說(shuō)：“現(xiàn)在民族危機(jī)系于一發(fā)，北大是全國(guó)最高學(xué)府，應(yīng)當(dāng)挺身而出，把各校同學(xué)發(fā)動(dòng)起來(lái)，救亡圖存，奮起抗?fàn)??！钡诙?，學(xué)生就上了街。[4]據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載，五四運(yùn)動(dòng)中，參加罷工的工人，有紡織業(yè)方面的，有金屬業(yè)方面的，有市政工人方面的，還有亞細(xì)亞美孚煤油油棧、商務(wù)印書(shū)館、英美煙草公司煙廠、查禮飯店的工人們，總共大概有六七萬(wàn)人。[5]這些青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無(wú)著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?lái)，冒著被逮捕的危險(xiǎn)沖向反動(dòng)勢(shì)力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風(fēng)，就可能被開(kāi)除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個(gè)回答，那就是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”?。ㄋ模掠趥€(gè)人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一直被近現(xiàn)代中國(guó)人所推崇與實(shí)踐。1919年五四運(yùn)動(dòng)，先是學(xué)生的游行，演說(shuō)，被捕，接著是工人罷工，商人罷市，形成了三罷斗爭(zhēng)。運(yùn)動(dòng)也迅速擴(kuò)展到全國(guó)22個(gè)省的150多個(gè)城市。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級(jí)為主力的有小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)性的革命運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生，免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個(gè)賣(mài)國(guó)賊的職務(wù)。同時(shí)，國(guó)務(wù)總理錢(qián)能訓(xùn)辭職，總統(tǒng)徐世昌也提出辭職。這是全國(guó)人民共同斗爭(zhēng)的勝利成果。但是，斗爭(zhēng)還沒(méi)有完全結(jié)束。1919年1月17日，北洋政府電令中國(guó)代表在凡爾賽和約上簽字。消息傳出，山東各界請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到京，冒雨跪在京華門(mén)前；天津、山東、北京、陜西等地代表到京聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福蝗珖?guó)學(xué)聯(lián)和上海各界人士召開(kāi)拒簽和約的萬(wàn)人大會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出席和會(huì)的中國(guó)代表接到拒簽和約通電有7000份之多，而且通電一致警告代表團(tuán)“如違民意，當(dāng)與曹、章、陸同論”。旅居法國(guó)的華僑和留學(xué)生于6月28日包圍了中國(guó)代表住所。中國(guó)代表只得聲明“山東不保留，和約不簽字”。[6]五四運(yùn)動(dòng)取得了徹底勝利。這種不達(dá)目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責(zé)任感使然嗎！早在五四運(yùn)動(dòng)取得成果之前的1919年5月29日，《每周評(píng)論》第二十三期就刊登了署名“毅”的一篇《五四運(yùn)動(dòng)的精神》的文章。文章寫(xiě)道：什么叫“五四運(yùn)動(dòng)”呢？民國(guó)八年五月四日北京學(xué)生幾千人，因山東問(wèn)題失敗，在政府高壓下，居然列隊(duì)示威，作正當(dāng)民意的表示。這是中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)舉，是中教育界的創(chuàng)舉，也是中國(guó)國(guó)民的創(chuàng)舉。大家不可忘了！……這次運(yùn)動(dòng)里有三