【文章內(nèi)容簡介】 作為社會政治運動的五四運動。這場運動，從1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發(fā)。其間，中國政治革命發(fā)生了護國運動，討逆運動，護法運動等等，到五四愛國革命運動，才把文化運動與政治運動結(jié)合起來，也可以說作為文化啟蒙運動的新文化運動，發(fā)展到五四運動階段，才第一次爆發(fā)出真正的力量。同時，五四運動作為群眾性的愛國政治運動，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運動轉(zhuǎn)變。因此，以五四運動代指中國20世紀十至二十年代的新文化運動——中國近現(xiàn)代唯一的一次思想啟蒙運動，也是很有道理的。而這種意義的五四運動，主要包含民主、進步、科學之精神。這正是作為五四政治運動的愛國精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊。正因為這樣，本文擬從社會政治運動的五四與文化啟蒙運動的五四，兩個角度來探討五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)。今天，我們談?wù)撐逅倪\動的精神，一般認為包括愛國、進步、科學、民主四個方面。但對這八個字的理角各有不同，社會上不乏錯誤的或膚淺的認識。有一些人認為，五四運動，就是國難當頭，振臂一呼，走上街頭。而現(xiàn)在是和平年代，建設(shè)時期，游街示威早已過時。五四精神，過時了。本人以為，這是對五四精神片面認識的極端表現(xiàn)。又有一些人，甚至包括某些地方的主流媒體也如此。他們宣講，學五四，講愛國，要從自己做起，從眼前做起，那就是學生好好學習，天天向上，職工干好本職工作，為國家富強、民族振興而努力奮斗。本人認為，這是對五四精神認識不深刻的表現(xiàn)，是沒有歷史地認識五四及其精神內(nèi)涵的必然結(jié)果。2009年，是五四運動爆發(fā)的90周年。中國傳統(tǒng)文化中一直有整十年紀念的習慣，故而，2009年一定會自然而然地喚起中國人的回憶與懷念情愫。因此，我們正確地深刻地認識五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)，是很有必要的。拋磚引玉。本文擬從憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強權(quán)，獨立人格；批判迷信，崇尚科學四個方面，探討五四精神。一、憂國憂民，赤子之心。民族精神是歷史的。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。（一），自強不息的奮斗精神，是憂國憂民的赤子標識。《易經(jīng)》有“天行健，君子以自強不息?！崩畲筢搫?chuàng)建少年中國學會，編輯《少年中國》。陳獨秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明”。[1]（二），對正義價值的認可執(zhí)著追求，是憂國憂民之中華赤子的人格標識。五四前夕，在一次紀念一戰(zhàn)勝利（中國是戰(zhàn)勝國之一）的慶祝大會上，北大校長蔡元培先生演講道：世界的大勢已到這個程度，我們不能逃出這個世界以外，自然隨大勢而趨了。我希望國內(nèi)持強權(quán)論的，崇拜武斷（獨裁）主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見想用一派勢力統(tǒng)治全國的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去呵！[2]陳獨秀在《每周評論》發(fā)刊詞中寫道：我們發(fā)行這每周評論的宗旨也就是“主張公理，反對強權(quán)”八個大字。陳獨秀這里的反對強權(quán)包括：“第一，不許各國拿強權(quán)來侵害他國的平等自由，第二，不許各國政府拿強權(quán)來侵害百姓的平等自由”。[3]顯而易見，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運動的中華兒女對正義的追求，是何等的執(zhí)著！（三），先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，是憂國憂民之中華赤子的人生態(tài)度。古有屈大夫悲憤投江，而五四運動中更是被社會各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂的價值取向。首先，記者邵漂萍在1919年5月3日晚，北京大學法科禮堂聚集千余學生討論巴黎和會上中國外交失敗的問題時，先向大會介紹了山東問題，接著激動地說：“現(xiàn)在民族危機系于一發(fā)，北大是全國最高學府，應(yīng)當挺身而出，把各校同學發(fā)動起來，救亡圖存，奮起抗爭?！钡诙欤瑢W生就上了街。[4]據(jù)鄧中夏《中國職工運動簡史》記載，五四運動中，參加罷工的工人，有紡織業(yè)方面的，有金屬業(yè)方面的，有市政工人方面的，還有亞細亞美孚煤油油棧、商務(wù)印書館、英美煙草公司煙廠、查禮飯店的工人們，總共大概有六七萬人。[5]這些青年學生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜恚爸淮兜奈ｋU沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風，就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”！（四），勇于個人犧牲的歷史責任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，一直被近現(xiàn)代中國人所推崇與實踐。1919年五四運動，先是學生的游行，演說，被捕，接著是工人罷工，商人罷市，形成了三罷斗爭。運動也迅速擴展到全國22個省的150多個城市。以學生為先導(dǎo)，工人階級為主力的有小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級參加的全國性的革命運動，嚴重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。北洋政府不得不釋放被捕學生，免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務(wù)。同時，國務(wù)總理錢能訓(xùn)辭職，總統(tǒng)徐世昌也提出辭職。這是全國人民共同斗爭的勝利成果。但是，斗爭還沒有完全結(jié)束。1919年1月17日，北洋政府電令中國代表在凡爾賽和約上簽字。消息傳出，山東各界請愿團到京，冒雨跪在京華門前；天津、山東、北京、陜西等地代表到京聯(lián)合請愿；全國學聯(lián)和上海各界人士召開拒簽和約的萬人大會。據(jù)統(tǒng)計，出席和會的中國代表接到拒簽和約通電有7000份之多，而且通電一致警告代表團“如違民意，當與曹、章、陸同論”。旅居法國的華僑和留學生于6月28日包圍了中國代表住所。中國代表只得聲明“山東不保留，和約不簽字”。[6]五四運動取得了徹底勝利。這種不達目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責任感使然嗎！早在五四運動取得成果之前的1919年5月29日，《每周評論》第二十三期就刊登了署名“毅”的一篇《五四運動的精神》的文章。文章寫道：什么叫“五四運動”呢？民國八年五月四日北京學生幾千人，因山東問題失敗，在政府高壓下，居然列隊示威，作正當民意的表示。這是中國學生的創(chuàng)舉，是中教育界的創(chuàng)舉，也是中國國民的創(chuàng)舉。大家不可忘了！……這次運動里有三