【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬慈善需行之有道培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊善行，我該如何安放你慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)?！军c(diǎn)評(píng)】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平讓愛(ài)雙向流動(dòng)中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去?！军c(diǎn)評(píng)】寫考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊第三篇：2012廣東高考語(yǔ)文滿分作文【2012廣東高考語(yǔ)文滿分作文：《生不必逢時(shí)》】余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時(shí)”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語(yǔ)，故余以為：生不必逢時(shí)也。生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄，”造就英雄偉才之因非時(shí)非出身也，而因人也。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比巳粲胁?，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。泱泱中華，百家爭(zhēng)鳴，文化之燦爛非他國(guó)能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之魁奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁?；心，若能?jiān)則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，是不能就我我就時(shí)，方為真理。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留無(wú)韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅(jiān)勝于時(shí)勢(shì)。集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)任命，甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之?！?012廣東高考滿分作文：別讓常識(shí)束縛了你】別讓常識(shí)束縛了你印度的馴象人很聰明，他們?cè)谙筮€小的時(shí)候便把它縛在樹(shù)樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識(shí)：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長(zhǎng)大到只需輕輕一甩便可逃脫時(shí)，它也不會(huì)逃跑了。小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識(shí)，小象受制于繩，大象受制于常識(shí)。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識(shí)到，其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。常識(shí)固然是重要的，這一點(diǎn)毋庸置疑。常識(shí)能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)谡莆找欢ǔＷR(shí)后，還要學(xué)會(huì)突破進(jìn)取，推陳出新。蘋果熟了就會(huì)掉在地上，這是常識(shí)，別人或許只是撿起來(lái)吃掉，但牛頓，卻從這個(gè)常識(shí)中看到了不同，引發(fā)他深入思考，最終提出了萬(wàn)有引力定律。同樣是常識(shí)，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的人，它依然是常識(shí)，對(duì)于做好了準(zhǔn)備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過(guò)常識(shí)看到實(shí)質(zhì)，我們才能有長(zhǎng)足的進(jìn)步。袁隆平剛開(kāi)始研究雜交水稻時(shí)，有一位資深的老教授對(duì)此不屑一顧，說(shuō)：“水稻沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)，這是常識(shí)，你難道不懂嗎？別再浪費(fèi)時(shí)間和精力去做這種沒(méi)有意義的事了?！痹∑綄?duì)此沒(méi)有過(guò)多的理會(huì)，全力投入實(shí)驗(yàn)，最終培育出產(chǎn)量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當(dāng)初聽(tīng)信教授，也迷信常識(shí)，那么，還會(huì)有秈型水稻的誕生，還會(huì)有“雜交水稻之父”的美稱嗎？答案是否定的。常識(shí)，之所以會(huì)成為常識(shí)，自然在人們心中已經(jīng)植下了根，輕易不會(huì)改變。所以，當(dāng)一種有違常識(shí)的看法被提出時(shí)，必定會(huì)引起許多人的反對(duì)。這時(shí)，我們不應(yīng)該因此而放棄，而應(yīng)該學(xué)習(xí)袁隆平的精神，堅(jiān)持不懈。失敗了，只是證明常識(shí)真的正確，我們并沒(méi)有失去什么，成功了，那么我們涉足的就可能是一片全新的土地，等待我們?nèi)ラ_(kāi)拓。突破常識(shí)并不局限于科學(xué)領(lǐng)域，生活中也如此。李洪新，一個(gè)下崗的工人，在觀察到廚房的油煙后，并沒(méi)有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻，而是突破了廚房必有煙的常識(shí)，自己調(diào)制出了冷花生油，結(jié)果，受到魯花集團(tuán)的青睞，自己也發(fā)了財(cái)。朋友，莫讓常識(shí)禁錮你的頭腦，抹殺你的創(chuàng)造力，我們應(yīng)該不斷去懷疑，去開(kāi)拓，尋找屬于我們的未來(lái)?！?012年廣東語(yǔ)文高考滿分作文：重視常識(shí)】重視常識(shí)常識(shí)，就在我們身邊，它是最簡(jiǎn)單不過(guò)的知識(shí)。然而，真正重視常識(shí)，把常識(shí)放心上，付諸行動(dòng)，運(yùn)用于生活的，又有多少人呢？梁文道曾著《常識(shí)》一書(shū)，書(shū)中有一句話：我所寫的都是常識(shí)，之所以有人不懂，是因?yàn)檫@是一個(gè)常識(shí)匱乏的年代。我認(rèn)為，常識(shí)之所以會(huì)匱乏，原因就在于人們太輕視常識(shí)，或者認(rèn)為常識(shí)是理所當(dāng)然的道理，所以根本不曾將常識(shí)討于行動(dòng)。上海商學(xué)院的那場(chǎng)大火仍舊歷歷在目，六個(gè)美麗的青春年少的女學(xué)生，那縱身一躍，如同斷翅的蝴蝶，與地面接觸的一瞬間，六個(gè)美麗的生命便瞬間消失，多么令人痛心！對(duì)此，有人說(shuō)是這六個(gè)學(xué)生不懂逃生，也有人說(shuō)是學(xué)校管理不嚴(yán)。但不管哪一種情況，都體現(xiàn)了常識(shí)的缺失。假如女學(xué)生懂得常識(shí)，她們便做好防火措施，起火的時(shí)候也能想方設(shè)法求教（原文如此，應(yīng)為“救”），或者尋找逃亡的道路，而不會(huì)選擇跳樓這一絕路。假如學(xué)校方面懂得常識(shí)，重視常識(shí)，便能加強(qiáng)管理，清除隱患，防患未然。因?yàn)槌ＷR(shí)的缺失，導(dǎo)致了生命的凋零。常識(shí)，絕對(duì)不是毫無(wú)用處的簡(jiǎn)單道理，決非通俗讀物忽略的小細(xì)節(jié)，而是關(guān)系到生存的基本技能，是能影響我們?nèi)松闹腔邸Ｒ虼耍覀儽仨殨r(shí)時(shí)把常識(shí)放在心上，有時(shí)它便能成為我們的一種護(hù)身符。然而，有些時(shí)候并不是我們不懂常識(shí)，而是我們忽略常識(shí)，沒(méi)有把常識(shí)付諸行動(dòng)。曾有一則消息，上海一名不守交通規(guī)則（原文如此，應(yīng)加“的”）女博士橫穿馬路，引發(fā)人們的討論和深思?！凹t燈停，綠燈行”，這是連小孩子都懂得的常識(shí)，明白這個(gè)常識(shí)卻偏偏不這么做。假如這個(gè)女博士真的發(fā)生了意外，那她又能怪誰(shuí)呢？所以，認(rèn)識(shí)常識(shí)很重要，把常識(shí)付諸行動(dòng)同樣重要。