【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 已處于萌芽狀態(tài)?！蹲髠鳌?、《國(guó)語》和《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。這時(shí)期可以看做是人物傳記的濫觴時(shí)期。到了西漢中葉武帝時(shí)期，被譽(yù)為“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體，標(biāo)志著我國(guó)人物傳記走上了成熟的階段，并且達(dá)到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時(shí)，他還以文學(xué)的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動(dòng)而又形神具備的人物形象，不僅為我國(guó)文學(xué)和史學(xué)的興起奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且對(duì)史學(xué)、文學(xué)、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。《史記》以后的所謂正史，一般地說都是學(xué)習(xí)或模仿《史記》的筆法，以紀(jì)、傳作為主體。到了魏晉以后文史開始分流，文學(xué)和史學(xué)各按照自己的需要和特點(diǎn)向前發(fā)展，以至于越來越?jīng)芪挤置?。文學(xué)家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實(shí)及表述的準(zhǔn)確，而對(duì)文采方面卻顧及不多了。東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現(xiàn)了許多高手佳作。這類傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們?cè)趦?nèi)容上不同程度地忠于史實(shí)，但其筆法都屬于文學(xué)性質(zhì)的。所以類似這些作品只能屬于文學(xué)著作——傳記文學(xué)。方志撰述人物由來已久。據(jù)《隋書經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽(yáng)，撰作風(fēng)俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。魯、廬江有名德先賢之贊。”（見《隋書經(jīng)籍志》982頁(yè)）此后，到了晉代，常著的《華陽(yáng)國(guó)志》中，從卷五至卷十二都是關(guān)于人物的記述。從此之后，地方志記述人物就成為定例。宋代以后，我國(guó)地方志的寫作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設(shè)置更加完備?！氨彼螛肥返摹短藉居钣洝酚忠缘貐^(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩(shī)詞、雜事。宋代方志記人物及有關(guān)史事與文獻(xiàn)者更多?！保ㄒ姼嫡駛悾骸墩撊宋镏镜木幾罚?。到了明、清之際，是方志走上大盛的時(shí)代，不僅數(shù)量多，而且設(shè)置的門類齊全。每種方志大都記述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不僅占據(jù)篇幅多，人物的類別也多，只要是被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物都進(jìn)入志書。綜上所述，我國(guó)人物傳記的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從文史不分的紀(jì)傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀(jì)傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學(xué)，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。說明了我國(guó)人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細(xì)分起來，更為復(fù)雜：如“傳”指?jìng)饔?，以其?nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關(guān)系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評(píng)傳等名目。再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚(yáng)死人的生平事跡，多數(shù)是頌揚(yáng)歷史上有地位的人物?，F(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前文提到的那四種形式。它們?cè)趯懽鞣椒ㄉ锨Р钊f別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。其相同之處是：。我國(guó)幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動(dòng)歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動(dòng)的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會(huì)在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚(yáng)善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”，兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽(yù)給予那些熱愛祖國(guó)，不畏強(qiáng)暴，視死如歸的英雄，同時(shí)對(duì)奸臣逆子也進(jìn)行了無情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達(dá)上都力求真實(shí)，忠于歷史，忠于事實(shí)，并且是非明斷，褒貶準(zhǔn)確。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時(shí)代的特色。例如同是處于封建社會(huì)中的知識(shí)分子，由于時(shí)代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的。《五柳先生傳》中的五柳先生（即陶淵明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特點(diǎn)——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代社會(huì)黑暗，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識(shí)分子“動(dòng)輒得瘋”，所以徐文長(zhǎng)的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會(huì)造成的，是時(shí)代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于時(shí)代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個(gè)性的辯證關(guān)系的結(jié)果。傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有一些權(quán)威專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。此說，筆者曾想之再三仍不敢茍同。史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以?shī)A敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。應(yīng)該說志傳別于史傳，因此在志傳的寫作中，文字運(yùn)用就要仔細(xì)地斟酌，對(duì)傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。第三篇：熟悉基本寫法讀清人物傳記熟悉基本寫法讀清人物傳記文言文閱讀在高考語文試卷中地位很重，分值多達(dá)19分。但由于它與現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，語言又有其特殊性，所以，學(xué)生常常失分也最多。關(guān)鍵在于閱讀沒過關(guān)。因?yàn)闆]有讀清文段中的人物、事件、評(píng)價(jià)等，對(duì)實(shí)、虛詞的推斷，對(duì)內(nèi)容的理解自然就有可能不符合文意，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤。從這些年高考選用的文言文看，無非兩種文體，一是人物傳記，一是散文（古代散文包括議論文）。廣東高考近幾年主要選用人物傳記。只要我們能夠了解一種文章的基本寫法，從這方面入手去解讀文章，一般是能夠讀懂文章、讀清文章的。下面先講一講文言文人物傳記的基本寫法。人物傳記一般分為三個(gè)部分：一、簡(jiǎn)介人物的基本情況。主要包括：1．姓名、字號(hào)；；，包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況，及祖父、父親等的學(xué)識(shí)、為人、性格、仕途和是否健在等情況；；；；。這部分內(nèi)容多在開頭。如果寫到事件，多與家庭、學(xué)識(shí)、性情有關(guān)。二、人物的主要事跡。是文章的主體部分，閱讀時(shí)可以按事情分層，每件事情主要注意以下內(nèi)容：1．時(shí)間，注意年號(hào)及相關(guān)的具體年代，古代紀(jì)年主要用的是年號(hào)紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。年號(hào)紀(jì)年的標(biāo)志是