兩學一做：把握四個度重在落實(編輯修改稿)
2024-11-18 22:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”學習教育正是在這樣的背景下應運而生。王陽明深刻分析當時涼薄的世道后指出，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是人們把知與行分為兩件事。許多人滿口仁義道德，但行的卻是不仁不義之事。他指出：“真知即所以為行，不行不足以謂知”，他舉例言之，“就如某人知孝知悌，必是其人已曾行孝行悌方可稱他知孝知悌。”也就是說，真知必須在行動中的。當前，我們社會之所以出現(xiàn)道德滑坡，誠信缺失，信仰淡漠等現(xiàn)象，原因不是我們的黨員沒有學習黨章黨規(guī)黨紀，也不是我們黨員不知道黨章黨規(guī)黨紀。而是我們沒有把黨章黨規(guī)黨紀化為真知，入腦入心入行。因此，我們在開展“兩學一做”的過程中，一定要把學和做結(jié)合起來，邊學邊做，邊做邊學，堅決杜絕學歸學，做歸做，學用脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。二、“兩學一做”是每個黨員一生的必修課80多年前，胡適先生曾飽含深情地說：“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現(xiàn)實。這一復興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底———正是那個因為接觸新世界的科學、民主、文明而復活起來的人文主義與理智主義的中國?！?000多年，時代在更替，文化在演進，思想在交融，但是中國人的立身處世始終沒有偏離“內(nèi)圣外王”的運思模式。古代如是，馮友蘭先生在其《新原道緒論》中說：“在中國哲學中，無論哪一派哪一家，都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’?！彼麄兌及选皟?nèi)圣”設(shè)定為理想人格?！巴馔酢痹O(shè)定為理想政治，推進道德與政治的統(tǒng)一。現(xiàn)在如是，去年開展的“三嚴三實”專題教育，“三嚴”是“內(nèi)圣”的要求，“三實”是“外王”的要求。正在開展的“兩學一做”仍然沒有脫離這一模式。黨章黨規(guī)的學習，注重的是正心誠意，強調(diào)做人，表現(xiàn)為個體生命自身的和諧，屬于“內(nèi)圣”范疇，學系列講話，注重的是格物致知，強調(diào)做事，表現(xiàn)為跟外部環(huán)境的和諧，屬于“外王”范疇?！皟?nèi)圣”與“外王”統(tǒng)一在做合格黨員的“實踐”中?？v觀王陽明的一生，是立德、立言、立行的范本，他在繼承傳統(tǒng)“內(nèi)圣外王”之道的基礎(chǔ)上，又通過“知行合一”觀改造了“內(nèi)圣外王”之道，在對待修身方面，他主張抑私欲，去功利，在治理國家時，他主張建功立業(yè)和經(jīng)世濟民。這種心的祛除功利和行的追求事業(yè)在如今仍然有著非常重要的意義，有助于糾正一部分黨員干部在世界觀的偏差，人生觀的迷失和價值觀的錯位。在內(nèi)圣方面，他主張將內(nèi)圣修煉平民化、單一化?！皟蓪W一做”學習教育，不同于之前開展的黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育活動，它的對象更為廣泛，從“關(guān)鍵少數(shù)”拓展到每一個共產(chǎn)黨員，它的時間更為長久，從集中性教育延展到經(jīng)常性教育，也就是說，“兩學一做”是共產(chǎn)黨員一生的必修課。在外王方面，他強調(diào)經(jīng)世致用的務(wù)實作風。這要求我們的黨員干部緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，圍繞樹立和貫徹五大發(fā)展理念，突出工作重點，強化責任擔當，為“十三五”發(fā)展開好局、起好步。三、“兩學一做”是匯聚中華民族偉大復興的先鋒力量王陽明終身踐履“知行合一”，堅持“知之行之始，行之知之成”。始終將政治實踐與政治信仰保持一致。“兩學一做”秉持“人心就是最大的政治”，強化宗旨意識，要求黨員干部通過學習黨章黨規(guī)錘煉黨性，喚醒黨章黨規(guī)意識，自覺用黨章黨規(guī)規(guī)范自己的言行，做到正本清源，固本培元。這樣就能在改革的關(guān)鍵時刻和發(fā)展的重要關(guān)口，始終保持政治定力，堅持正確的政治方向。王陽明還強調(diào)：“知之真篤即是行，行之明察即是知?！备嬖V我們?nèi)嗽诰唧w實踐中包含著對知識的思
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