【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 充分發(fā)揮法學(xué)學(xué)生的作用 　　所謂法律效勞是指在法制環(huán)境下法律人按照一定的實(shí)體和程序?yàn)楣裉峁┓蓭椭⒎勺稍?xún)等業(yè)務(wù)活動(dòng)。從廣義上講它還應(yīng)當(dāng)包括工作人員的活動(dòng)。由于法律的專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高使得社會(huì)對(duì)法律效勞的依賴(lài)程度也越來(lái)越多。而且法治社會(huì)對(duì)法律效勞的需求是全面的假設(shè)沒(méi)有充足而有效的法律效勞法律對(duì)社會(huì)的調(diào)整作用將無(wú)法充分發(fā)揮法律所追求的正義價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。人人享受法律效勞不僅是實(shí)現(xiàn)公民平等享有權(quán)利也是機(jī)器順利運(yùn)行機(jī)器及保持其完好性所必不可少的是法治化社會(huì)的根本特征。 法律效勞的作用一方面表達(dá)在公民享受“法律消費(fèi)〞上對(duì)公民個(gè)人而言法律消費(fèi)可以在一定程度上減少或抑制其他方面的消費(fèi)尤其是許多不良消費(fèi)；另一方面法律效勞在宏觀上對(duì)于建立經(jīng)濟(jì)體制加強(qiáng)法制建立促進(jìn)對(duì)外等方面發(fā)揮的作用也越來(lái)越引人注目。法律消費(fèi)體系的構(gòu)建不僅僅是一個(gè)公民享受法律的過(guò)程它更重要的一種宏觀公共的供需構(gòu)建過(guò)程。我國(guó)化程度的進(jìn)步法治化程度的深化經(jīng)濟(jì)的建立都與這一體制休戚相關(guān)。實(shí)現(xiàn)法律對(duì)公民的平等保護(hù)最終實(shí)現(xiàn)人人共享法律的效勞迫切要求我們構(gòu)建與完善我國(guó)現(xiàn)有的法律消費(fèi)體系。 目前各大高校都有法學(xué)專(zhuān)業(yè)各地方可以開(kāi)展寒暑假法律援助志愿活動(dòng)組織這些法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生深化農(nóng)村進(jìn)展諸如法律宣傳等法律援助活動(dòng)既可以增強(qiáng)他們專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富他們的社會(huì)理經(jīng)歷也可以彌補(bǔ)農(nóng)村法律援助經(jīng)費(fèi)的缺乏。學(xué)生們的青春活力與熱情可以感染農(nóng)民獲得較好的宣傳效果。我國(guó)目前有些建立了村官制度可以適中選擇的法學(xué)畢業(yè)生擔(dān)任村官。這樣的隊(duì)伍更加專(zhuān)業(yè)深化農(nóng)村中融入農(nóng)民的生活便于有針對(duì)性地帶法律進(jìn)農(nóng)村提供法律援助實(shí)在維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益。針對(duì)農(nóng)村中常見(jiàn)的土地、婚姻、繼承等糾紛問(wèn)題讓這些法學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生去講解更專(zhuān)業(yè)、更明晰讓農(nóng)民們更愿意承受也使得剛步入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生獲取有益的經(jīng)歷。 　以塊為分別有針對(duì)性地進(jìn)展法治宣傳教育工作 　　農(nóng)村法治的本體是廣闊農(nóng)村居民要使農(nóng)村法治獲得社會(huì)認(rèn)同一個(gè)最根本的前提條件就是廣闊農(nóng)村居民知法、懂法。我國(guó)各地的農(nóng)村是分散的加上我國(guó)眾多。分布不均勻這使得各地的農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言等方面各異。針對(duì)這些情況。以塊為讓經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言差不多的農(nóng)村為一塊在鄰近的幾個(gè)塊中設(shè)一個(gè)總的辦事點(diǎn)各塊設(shè)分辦事點(diǎn)進(jìn)展法制宣傳教育互相合作進(jìn)步效率更有成效。同時(shí)有些農(nóng)村里的村民只會(huì)說(shuō)本民族的語(yǔ)言其他的語(yǔ)言有些人還聽(tīng)不懂。而各下鄉(xiāng)普法時(shí)發(fā)放書(shū)籍等都一律用普通話。培養(yǎng)公民的法律消費(fèi)意識(shí)樹(shù)立法律信仰法學(xué)家伯爾曼曾說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰否那么他將形同虛設(shè)〞。在法律工具理的指導(dǎo)下“從事法律的人也像從事經(jīng)濟(jì)的人一樣被人看成了壓抑其夢(mèng)想、信念和情感不關(guān)心終極目的一味任用理智的怪物。〞 這在無(wú)形中導(dǎo)致了憲政體制下的公民與作為法律主體的職業(yè)法律工作者之間的隔膜。傳統(tǒng)的“厭訟〞思想的形成其根源在于統(tǒng)治者長(zhǎng)以來(lái)片面的追求法律的權(quán)威。在這里法律的權(quán)威值得考慮。因?yàn)閷?duì)一個(gè)社會(huì)的法律淵源來(lái)說(shuō)唯其受到人的信仰才有權(quán)威而法律只有權(quán)威才值得人們信仰把這一難題推到法治的操作中也會(huì)出現(xiàn)兩難選擇是首先樹(shù)立法律的信仰還是樹(shù)立法律的權(quán)威呢？問(wèn)題很清楚沒(méi)有對(duì)法律的信仰即使建立了一個(gè)相對(duì)完善的法律消費(fèi)體系法治也難以得到實(shí)現(xiàn)但法律沒(méi)有權(quán)威法律信仰難以確立法治也不會(huì)實(shí)現(xiàn) 。尤其是我國(guó)目前的現(xiàn)狀更值得尋味。因?yàn)槿藗儠?huì)感到法律的執(zhí)行和政策的穩(wěn)定性沒(méi)有保證法律并沒(méi)有權(quán)威人們?cè)诤艽蟪潭壬弦膊恍湃畏?。法律的權(quán)威必須樹(shù)立這需要立法的保護(hù)更需要各種行為主體自覺(jué)守法承受法律約束尤其掌握權(quán)利的和個(gè)人更應(yīng)當(dāng)帶頭守法把法律不僅當(dāng)成手段也當(dāng)成目的并在此根底上塑造農(nóng)牧民對(duì)法律的信任最后到達(dá)對(duì)法律的信仰自覺(jué)的消費(fèi)法律享受法律。 進(jìn)一步加強(qiáng)立法的親和力 我們提倡公民享受法律效勞消費(fèi)法律這一“公共物品〞其前提在于作為法律消費(fèi)體系的組成法律其形式上應(yīng)該是良法。那么才是真正的良法呢？依個(gè)人看來(lái)作為公共的法律至少應(yīng)具備如下條件：第一法律應(yīng)該是普遍性的。第二法律必須是人們可以遵循的。第三法律必須是穩(wěn)定的。第四法律應(yīng)該是相對(duì)嚴(yán)格的另外需要注意的是在一個(gè)法治社會(huì)里法律不是唯一的權(quán)威除了法律還必須尊重“愿望的道德〞 如倫理規(guī)那么、戒律甚至法的約束。因?yàn)椤胺煞从郴蚍弦欢ǖ赖碌囊蟊M上往往如此然而不是一個(gè)必然的真理。〞 因此在制定法時(shí)應(yīng)立足于外鄉(xiāng)的傳統(tǒng)上從我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)講其所代表的應(yīng)當(dāng)是中國(guó)百姓熟悉的一套規(guī)那么和知識(shí)。正如蘇力先生說(shuō)的那樣“法律有強(qiáng)迫力和支持似乎容易得到貫徹；其實(shí)真正能得到有效貫徹執(zhí)行的法律恰恰是那些與通行的習(xí)慣慣例相一致或者相近的規(guī)定。〞 衡量一個(gè)法律消費(fèi)體系在立法階段是否有親和力至少有三點(diǎn)：一是民眾參與和表達(dá)的廣泛程度、參與程度；二是法律表達(dá)民眾意志反映權(quán)利的準(zhǔn)確程度、興隆程度三是法律效勞與消費(fèi)要求的協(xié)調(diào)。社會(huì)秩序的關(guān)鍵是協(xié)調(diào)法律的制定是一個(gè)多元利益群體互相博弈和妥協(xié)后做出的最終