【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。我覺得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛！提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。故鄉(xiāng)并沒有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒有什么可紀(jì)念的，終究是過去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！毙≌f中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背？？在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去？？”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界?；貞浿械摹肮枢l(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里，“見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來(lái)沒有看到過的世界?？傊?，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復(fù)雜起來(lái)，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來(lái)?；氐焦枢l(xiāng)，但卻失去了曾經(jīng)記憶里的故鄉(xiāng)，失去了當(dāng)年的玩伴，失去了幼時(shí)的美好記憶。魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感2魯迅的故鄉(xiāng)在魯鎮(zhèn)，一個(gè)鋪滿石板路的地方，每一塊石板都顯得古老，這是它生命的原點(diǎn)。小時(shí)候他在這里長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后他又曾來(lái)過這里，回憶過這里。小時(shí)候這里是他無(wú)憂無(wú)慮的童年，于是他童年的記憶就是美好的。長(zhǎng)大后，他順著記憶的線又來(lái)到這里，人變了，物變了，與從前已有了一道深深的隔膜，觸動(dòng)了他內(nèi)心深處的痛楚，于是魯迅先生把他的吶喊與彷徨注入進(jìn)了他以故鄉(xiāng)為背景的一篇篇文章之中去。這樣一本名叫《故鄉(xiāng)》的書，收錄了他的14篇以故鄉(xiāng)為背景的小說與雜文，每一篇文章都在做著文字藝術(shù)的改革，他的文字，在對(duì)著社會(huì)批判，深深絡(luò)印在了我的心中。魯迅所處的時(shí)代，是悲慘的，于是他在揭露著每一個(gè)靈魂，每一種病態(tài)社會(huì)之中底層的事物。他的寫作，你可以不接受，卻一定會(huì)欣賞?！豆枢l(xiāng)》是一篇短篇小說，也被收錄進(jìn)了這本書中。我第一次讀它只是略讀，故事情節(jié)卻印象深刻。我被故事中從友情到隔膜的情感震住了，我被那窮與富，那勢(shì)力的黑暗的氣氛給震住了。作者兒時(shí)的朋友閏土，他曾經(jīng)與閏土一同玩耍，聽閏土講許多新鮮的事。那時(shí)，是天真爛漫的童年，他的身旁，是一個(gè)少年閏土。作者那時(shí)是一只尚未出籠卻渴望知道與認(rèn)識(shí)這世界的小鳥，閏土那時(shí)，便是他了解外面世界的眼睛。他們那時(shí)還是朋友，作者的語(yǔ)言輕松，他對(duì)這個(gè)朋友，有心底之中的祝福，希望看到長(zhǎng)大后的一個(gè)幸福的閏土。但是，長(zhǎng)大后的閏土的光景卻是凄涼了。而這篇文章真正令人悚然的，并不是與他們的少年時(shí)代相對(duì)比的貧苦與艱難，令我的心真正顫然一動(dòng)的，是那聲分明的“老爺”。魯迅回到家鄉(xiāng)，物是人非，他彷徨了，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的一人一事，都變得陌生了，聽到閏土這凄凄的一聲“老爺”，令人的心麻木了，驚恐了，彷徨了。魯迅筆下的少年閏土與長(zhǎng)大后的對(duì)比，揭露了貧窮的生活與社會(huì)最底層的麻木，又讓我想到了書中的另一篇文章《祝?！贰！笆裁词浅匀耍俊笔俏铱赐辍犊袢巳沼洝芬院筇岢龅牡谝粋€(gè)問題，卻在這篇文章之中找到了答案?！俺匀恕?，還是社會(huì)最底層的女性的淪陷。從妻子到傭人，從傭人到改嫁的女子，丈夫和新生孩子相繼去世，她，淪落成了乞丐。病態(tài)的社會(huì)，是這樣吃人的吧。文章中的作者、祥林嫂與魯鎮(zhèn)上的人是三個(gè)不同的靈魂，他們互相滲透在一起，一滴一滴滲透出后面的故事。情感，在文章中卻顯得不重要了，卻穿聯(lián)著這整篇文章，對(duì)祥林嫂的可憐與恐懼。當(dāng)新年里家家都喜氣洋洋之時(shí)，卻有一個(gè)落魄的老人倒下，被一幫勢(shì)力眼的人嘲笑著，說她是不祥的象征，“吃人”的社會(huì)呵。魯迅的故鄉(xiāng)，有他小時(shí)候的天真浪漫，也有他重新來(lái)到這里的彷徨。他雖然沒有像托爾斯泰、雨果等作家那樣，把自己的思想感情傾注到一本長(zhǎng)篇小說之中去，去小說之中揭露與吶喊，卻在這樣較零散的思想里，創(chuàng)作出了屬于自己的故事。魯迅的文章，有如蕭條的早春，它盼著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，周圍萬(wàn)籟俱寂。于是，他的文章就是先知的聲音，先知的吶喊。魯迅大膽揭露這社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，揭露人性的腐敗和陰暗，但他心里卻祝福著這個(gè)社會(huì)的兒童，大聲地為新時(shí)代吶喊著“救救孩子”，且祝福著未來(lái)的孩子之間連接著的新的友誼。魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感3在我看來(lái)，故鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺(tái)，演繹三種人生?；蛟S在今天看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，一定是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。首先說到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農(nóng)民一樣，信天勝過信自己。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì)，這些起義軍無(wú)不打著替天行道的旗號(hào)。閏土同志的少年多美好！抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長(zhǎng)大以后的閏土呢？多災(zāi)多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉？這不是因?yàn)槭澜绲暮诎?，而是人性的黑暗。逆?lái)順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì)是怎樣的悲劇？千年封建，鎮(zhèn)壓了中國(guó)農(nóng)民的反抗與信仰。拜神??？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會(huì)成為一個(gè)悲??？而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感4最近，在工作之余翻看魯迅散文集，認(rèn)真研讀了其名篇《故鄉(xiāng)》一文。讀罷，我內(nèi)心在感到溫馨的同時(shí)，也對(duì)人生的奮斗之路也有了更深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。魯迅先生的“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然讓人深思和遐想。隨著人生閱歷的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比魯迅《故鄉(xiāng)》一文中的“路”更復(fù)雜些。路，地上的確本沒有路，只是靠人們腳下踏破坎坷與艱險(xiǎn)才得以探索出來(lái)的。在我看來(lái)，路，是一種目標(biāo)達(dá)到的標(biāo)志，任何有路的地方，它的前方總有一個(gè)目標(biāo)設(shè)在哪里。其實(shí)，路是與人們的欲望和追求聯(lián)在一起的。路，是意欲的延伸，是實(shí)現(xiàn)愿望的擴(kuò)展，它存在人們的思想中。地球上的任何一個(gè)方圓，路的設(shè)置與修筑都是人們?cè)陬^腦中，經(jīng)過欲望與目標(biāo)、認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承載人們學(xué)會(huì)行走和實(shí)現(xiàn)通達(dá)的目標(biāo)。路，一直在考驗(yàn)著我們的心靈。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用腳走路的時(shí)候，其實(shí)心路就開始漫漫延伸。尤其隨著年齡、知識(shí)的增長(zhǎng)，為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望和目標(biāo)，我們可能還要去學(xué)會(huì)走不同的路。路程的長(zhǎng)短，曲折或平坦等，都與各自的人生境遇有關(guān)。這也提示著我們，要敢于分析和正視自己所選擇的路，包括我們的欲求和情態(tài)。不是每一個(gè)人的路都走得那么順利?？赡軙?huì)風(fēng)雨飄零、泥濘不堪，甚或跌落懸崖，橫栽險(xiǎn)壑。但只有樹立行走目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，克服任何艱難險(xiǎn)阻，才會(huì)走出屬于我們自己的路。這條路，是別人難以嘗試和開拓的。而且當(dāng)別人行走在你用身軀和血淚夯筑的路上，都會(huì)欽羨你的腳印和路上的基石。這正是路的作用。很多時(shí)候，我們只是看著別人走出了一條路，大家才學(xué)著一起走他一樣的路。即使走得是同一條線路，同一個(gè)方向，同一個(gè)目標(biāo)，但最終走出來(lái)的路卻是不一樣的。因?yàn)?，我們選擇的路與是個(gè)人的訴求、經(jīng)歷、氣度、情狀相關(guān)的。我們所走的路，兼?zhèn)淞斯残院蛡€(gè)性特征。共性的路，只是存在我們的內(nèi)心，大家共同要探尋的，就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)之路上都要去實(shí)現(xiàn)成才，但真正成才的目標(biāo)，在于我們每個(gè)人行走在腳下的路。這是個(gè)性的體現(xiàn)，別人也踏不上你的路。只有學(xué)會(huì)走路，才會(huì)走出別人沒有的路。我們將要走自己的路，而這條路的起點(diǎn)，就在我們的心頭，它的盡頭是漫長(zhǎng)延伸的。我們只有堅(jiān)毅地踏上去，無(wú)論人生碰到任何煩惱和“霧霾”，始終帶著自信的云彩和星光，日夜趕路，才會(huì)走出自己的風(fēng)采！其實(shí)，再次回想魯迅先生對(duì)“路”的定義，其所蘊(yùn)含的希望和奮斗之義，也是我探尋人生之“路”的本源，正如魯迅的精神為后輩人樹立了一盞明燈，照亮了我們前行的路。（韓薇）魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感5從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感6寒假中，我接著空余的時(shí)間讀了一本魯迅先生的名著——《吶喊》，在《吶喊》中我讀到一篇小說——《故鄉(xiāng)》，讀完《故鄉(xiāng)》后，我頗有感觸?！豆枢l(xiāng)》這篇小說講的是魯迅因?yàn)榘峒一氐搅俗约弘x別了二十余年的故鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)中見到了閏土、楊二嫂等人，感到閏土變得麻木了，楊二嫂變得刻薄了，一切都變了。最后，作者在回去的船上想到“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。正如這地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也變成了路?！痹凇豆枢l(xiāng)》里讓我感觸最深的人就是閏土，在六年級(jí)上學(xué)期里，我們?cè)鴮W(xué)過《少年閏土》一文，我們學(xué)過的少年閏土見多識(shí)廣，活波開朗而又機(jī)智勇敢，并且還會(huì)看瓜刺猹、雪地捕鳥等技能，是魯迅先生的偶像；而我看完《故鄉(xiāng)》，里面的中年閏土真是讓我大跌眼鏡，中年時(shí)的閏土的臉已經(jīng)灰黃，手又粗又笨，像是松樹皮。兒時(shí)的閏土和中年的閏土形成了鮮明的對(duì)比。我覺人在二十的時(shí)光是最快樂的，最無(wú)憂無(wú)慮，最自由自在的，你看魯迅和閏土小的時(shí)候是多么好的朋友??！可等他們長(zhǎng)大之后之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我分析是因?yàn)樾〉臅r(shí)候不用挑起家庭的重?fù)?dān)，可是現(xiàn)在閏土長(zhǎng)大了，閏土必須挑起家庭的重任，體會(huì)生活的艱辛了，加上那時(shí)“人吃人”的社會(huì)，閏土已經(jīng)被逼的，被壓迫的麻木了，已