【文章內(nèi)容簡介】 罷課，通電全國表示抗議。北京學(xué)生愛國運動的影響迅速擴(kuò)大。天津、上海、長沙、廣州等城市和全國各地紛紛舉行游行示威。在國外的中國留學(xué)生和華僑也展開了愛國活動。當(dāng)時在上海的孫中山表示深切的同情和支持。北京政府被迫于5月7日釋放被捕學(xué)生，但又下達(dá)鎮(zhèn)壓學(xué)生運動的命令。6月3日北京各校學(xué)生分組出發(fā)到街頭演講；6月4日出動更多的學(xué)生進(jìn)行宣傳活動，兩天內(nèi)竟有近千學(xué)生遭到逮捕，從而激起了全國人民更大的憤怒。上海人民首先起來，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，大力聲援北京學(xué)生。特別是上海工人從6月5日起發(fā)動了有六七萬人參加的政治大罷工；南京、天津、杭州、濟(jì)南、武漢、九江、蕪湖等地工人，也都先后舉行罷工和示威游行。北京政府為之震驚，不得不于6月6日釋放全部被捕學(xué)生。10日宣布 “批準(zhǔn)”曹、章、陸三人 “辭職”。28日，中國代表團(tuán)拒絕在對德和約上簽字。五四愛國運動勝利地告一段落。二、五四運動的發(fā)展五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和 “科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在 “文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部準(zhǔn)備上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。三、五四運動的結(jié)果五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節(jié)。四、五四運動的意義五四運動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。第二，五四運動是一次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。第三，五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的發(fā)展、傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。第四，五四運動是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅決的反帝反封建的人民運動。第五，五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義的開始。五、五四運動的延伸五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運動”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國大陸一直存在紀(jì)念五四運動的活動，尤其在黨活動中被視為重要紀(jì)念，各級黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動。但是近些年來社會上也對于五四運動進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。第三篇：五四運動演講稿，人類在進(jìn)步。中華民族在歷史的洗禮中創(chuàng)造了許多人類優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化。今年，是我們中國共產(chǎn)黨90歲紀(jì)念日；今年，是五四運動92歲紀(jì)念日；今天，作為一個90后的大學(xué)生，五四運動在新時代的歷史條件下給予我們了新的涵義；今天，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民踏上了奔向文明富強(qiáng)社會主義國家的道路。如果沒有五四運動，沒有馬克思主義在中國的廣泛傳播和沒有工人階級與群眾相結(jié)合，那么我們中國人民在黑暗中尋找光明道路的時間將會變得更長。在很多人的眼中，“五四”運動只是在1919年5月4日發(fā)生的一場學(xué)生的游行示威，因為種種因素推而廣之，演變?yōu)橐粓鱿砣珖恼芜\動，但歸根結(jié)底，還是一場知識分子表達(dá)愿望的集會?！拔逅摹边@個全中國的小學(xué)生都知道的詞匯，在我們簡單的歷史教育之中，被簡化成了幾個單調(diào)的名詞。5月4日這一天究竟發(fā)生過什么，天氣是陰是晴，還需細(xì)細(xì)講來。1919年的5月4號，北京城內(nèi)寂靜的街道里漸漸傳來沉重的腳步聲。為了維護(hù)中國主權(quán)，3000多名學(xué)生涌入北京街頭，隨后，“拒絕在巴黎和會上簽字”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的吶喊聲響徹街頭，一群熱血的學(xué)生們打著橫幅，像戰(zhàn)士一樣行進(jìn)。三千學(xué)子鬧京華，天安門前作動員，郊民巷外遭拒，熱火焚燒趙家樓，刑事犯入“文明獄”:紛紛上演3五四是與非五四”之后的幾十年里無數(shù)人在用自己的角度解讀“五四”。其中的功過是非，利弊成敗也一直眾說紛紜。九十年過去了，就讓我們重新審視“五四”這一天的是與非。一方面在新文化的發(fā)展上，“五四運動”推進(jìn)了陳獨秀、李大釗、茅盾等一些先進(jìn)知識分子的思想覺悟，使他們迅速地接受馬克思主義；涌現(xiàn)出聞一多，陳潭秋等優(yōu)秀的學(xué)生領(lǐng)袖；促進(jìn)了中國知識分子對個人權(quán)利和民族獨立觀念的迅速覺醒。它首次從思想上團(tuán)結(jié)了中國民眾，促進(jìn)了中國人“民族國家”觀念的形成。中國作為一個民族國家的意識得到加強(qiáng)，對以后國民黨政治上的統(tǒng)一有重大意義。一方面在文化精神上，“五四運動”舉起了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的旗幟，倡導(dǎo)進(jìn)步、革新、自由、平等