【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開(kāi)始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。四、五四運(yùn)動(dòng)的意義五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。第一，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒(méi)有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展、傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第四，五四運(yùn)動(dòng)是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅(jiān)決的反帝反封建的人民運(yùn)動(dòng)。第五，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義的開(kāi)始。五、五四運(yùn)動(dòng)的延伸五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀(guān)），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞”。第三篇：五四運(yùn)動(dòng)演講稿，人類(lèi)在進(jìn)步。中華民族在歷史的洗禮中創(chuàng)造了許多人類(lèi)優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化。今年，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨90歲紀(jì)念日；今年，是五四運(yùn)動(dòng)92歲紀(jì)念日；今天，作為一個(gè)90后的大學(xué)生，五四運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代的歷史條件下給予我們了新的涵義；今天，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了奔向文明富強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的道路。如果沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和沒(méi)有工人階級(jí)與群眾相結(jié)合，那么我們中國(guó)人民在黑暗中尋找光明道路的時(shí)間將會(huì)變得更長(zhǎng)。在很多人的眼中，“五四”運(yùn)動(dòng)只是在1919年5月4日發(fā)生的一場(chǎng)學(xué)生的游行示威，因?yàn)榉N種因素推而廣之，演變?yōu)橐粓?chǎng)席卷全國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，但歸根結(jié)底，還是一場(chǎng)知識(shí)分子表達(dá)愿望的集會(huì)?！拔逅摹边@個(gè)全中國(guó)的小學(xué)生都知道的詞匯，在我們簡(jiǎn)單的歷史教育之中，被簡(jiǎn)化成了幾個(gè)單調(diào)的名詞。5月4日這一天究竟發(fā)生過(guò)什么，天氣是陰是晴，還需細(xì)細(xì)講來(lái)。1919年的5月4號(hào)，北京城內(nèi)寂靜的街道里漸漸傳來(lái)沉重的腳步聲。為了維護(hù)中國(guó)主權(quán)，3000多名學(xué)生涌入北京街頭，隨后，“拒絕在巴黎和會(huì)上簽字”、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的吶喊聲響徹街頭，一群熱血的學(xué)生們打著橫幅，像戰(zhàn)士一樣行進(jìn)。三千學(xué)子鬧京華，天安門(mén)前作動(dòng)員，郊民巷外遭拒，熱火焚燒趙家樓，刑事犯入“文明獄”:紛紛上演3五四是與非五四”之后的幾十年里無(wú)數(shù)人在用自己的角度解讀“五四”。其中的功過(guò)是非，利弊成敗也一直眾說(shuō)紛紜。九十年過(guò)去了，就讓我們重新審視“五四”這一天的是與非。一方面在新文化的發(fā)展上，“五四運(yùn)動(dòng)”推進(jìn)了陳獨(dú)秀、李大釗、茅盾等一些先進(jìn)知識(shí)分子的思想覺(jué)悟，使他們迅速地接受馬克思主義；涌現(xiàn)出聞一多，陳潭秋等優(yōu)秀的學(xué)生領(lǐng)袖；促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)個(gè)人權(quán)利和民族獨(dú)立觀(guān)念的迅速覺(jué)醒。它首次從思想上團(tuán)結(jié)了中國(guó)民眾，促進(jìn)了中國(guó)人“民族國(guó)家”觀(guān)念的形成。中國(guó)作為一個(gè)民族國(guó)家的意識(shí)得到加強(qiáng)，對(duì)以后國(guó)民黨政治上的統(tǒng)一有重大意義。一方面在文化精神上，“五四運(yùn)動(dòng)”舉起了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的旗幟，倡導(dǎo)進(jìn)步、革新、自由、平等理念，升華了富有創(chuàng)造性的愛(ài)國(guó)精神。一方面對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，“五四運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)亮點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)啟蒙，呼喚科學(xué)民主，掀起了反對(duì)舊傳統(tǒng)的思想浪潮?，F(xiàn)在，我們紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”就應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)五四精神，而非常重要的一個(gè)方面是用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也不是十全十美，其中也存在著許多問(wèn)題和缺陷。一方面“學(xué)生 ”這一近代新教育的社會(huì)成果日漸脫穎而出,體現(xiàn)出群體的自覺(jué) ,并被賦予救國(guó)救民的重任 ,卻也越來(lái)越疏離于教育和學(xué)術(shù)本身。運(yùn)動(dòng)太單純 ,太不經(jīng)濟(jì) ,方面太少 ”。具體表現(xiàn)在 “學(xué)生運(yùn)動(dòng)以罷課為利器 ,其余只有運(yùn)動(dòng)工商、游行 演說(shuō)、打電報(bào)為輔助品 ”。學(xué)生逐漸形成社會(huì)服務(wù)為主和讀書(shū)為副的行為模式?！耙粺o(wú)根柢學(xué)問(wèn),愛(ài)國(guó)之類(lèi) ,俱是空談 ”。一方面在批判傳統(tǒng)時(shí)，改革者們很少對(duì)其進(jìn)行公正的評(píng)價(jià)或者是同情的思考，而是一味的否定傳統(tǒng)。他們認(rèn)為正是中國(guó)的傳統(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。為了消除這些阻礙，便不可避免地過(guò)分攻擊傳統(tǒng)并否認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在當(dāng)時(shí)民族惰性極其嚴(yán)重的情況下，這或許是必須的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，這無(wú)疑是膚淺的，不利于文化發(fā)展的。一方面