【文章內(nèi)容簡介】 、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)有著必然的聯(lián)系，底層百姓從不關(guān)心也沒必要關(guān)心國家大事和政治的發(fā)展，在中國古代社會這并不足為奇。但同時期的日本卻并未像中國一樣淪為半殖民地社會，雖然日本在美國的堅船利炮下被迫開國，但是其國由于封建束縛小于中國，且進行了明治維新，“實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替，使日本由落后的封建歷史發(fā)展階段過渡到資本主義階段。同時，它為日本擺脫淪為半殖民地的危機創(chuàng)造了條件”[2]。俄國在15—17世紀(jì)相對于西歐諸國比較落后，但在17世紀(jì)末年，俄國彼得大帝“著手對俄國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育等方面進行一系列的改革。改革的實質(zhì)就是在俄國封建農(nóng)奴制的基礎(chǔ)上，‘迅速采用西方成果’，使俄國擺脫落后狀態(tài)?！盵3]，就中國本身而言，明清之際也出現(xiàn)了許多活躍的思想家，以至于后來的“開眼看世界”，他們的思想也一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時的中國底層并不是完全封閉的，假設(shè)按照這一些活躍的思想來發(fā)展，可能中國會是另一個景象，可能也會像當(dāng)時的那樣免受列強的侵略。但《天國之秋》中寫到一位英國人的觀點說“中國得走過**期，新秩序才有可能出現(xiàn)”[4]。筆者認(rèn)為中國不能直接通過變革來過渡到近代化。首先，當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者是守舊的，沒有革新的欲望。其次，中國雖然出現(xiàn)了一些進步的思想，但這些思想的產(chǎn)生和影響是局限的。第三，中國根深蒂固的封閉統(tǒng)治，經(jīng)濟、思想文化都不與外界密切接觸。或許這一場**不只是在推醒清政府，也是在讓全國人民覺醒。只有這場**能讓人們覺醒起來，去推翻舊制度建立新制度，使中國的秩序重新整合，符合時代的發(fā)展。中國人是想要自己變革的。洪秀全起義，以及后來洪仁玕頒布《資政新篇》，拋開最終的結(jié)果和后來太平天國自身的“變質(zhì)”來講，他們是開明的中國人?？墒窃谟搜劾铮麄冞€是和清廷一樣，把太平天國稱為叛軍?；蛟S這里的叛軍的意義并不是背叛了中國的發(fā)展，而是背叛了清廷和英國人的利益罷了。二、“洪仁玕的”太平天國運動或許我們更多的認(rèn)為太平天國的起因是洪秀全，其過程也是以洪秀全為中心的。但如果我們把視線轉(zhuǎn)移到洪仁玕的身上，或許能以更全面的視角來看太平天國運動?！短靽铩愤@本書第一章直接以洪仁玕入手，這位傳教士的助手是后來被稱為天王的洪秀全的弟弟。試想他將在太平天國中扮演怎樣的角色呢？太平天國剛成立時，洪仁玕確實像個信徒，他一直在外跟著傳教士學(xué)習(xí)，或者也可以說是混日子。在洪仁玕的心里一直是掛念著南京的太平天國的，一直想方設(shè)法想回到南京去，這里我們或許可以認(rèn)為他是掛念國家的，他學(xué)習(xí)宗教似乎和傳教士不同，他不是單純地為了信念信仰，他想用“美好的宗教”來救國。在他跟隨英國傳教士的日子里大概想的也是怎樣用自己學(xué)到的東西去建立太平天國。也正是在外的這段時間他結(jié)識了許多傳教士。在那個動蕩的年代，鴉片戰(zhàn)爭對中國的侵略，英國人實則已經(jīng)在中國肆無忌憚了。在清廷的極力反對下，英國人的干擾下，太平天國之所以“存活”了很久，筆者認(rèn)為這與洪仁玕是有著必然的聯(lián)系的。天國之秋中寫到：“洪仁玕主張‘與外國人平起平坐地交往，（主張）引進汽船、鐵路和西方其他的文明’，還說洪仁玕治理的那篇文章，比起英國人過去在中國人身上?？吹降摹畬浇痰目捶ㄝ^正確也較開明’。”[5]通過上述文字，我們可以看出洪仁玕這樣的做法是在為太平天國贏得好感，雖然盲目的百姓不知道這些東西將給中國帶來什么，但對英國人來說不可否認(rèn)的是，洪仁玕想要讓基督教世界認(rèn)同他。()即使英國人一直對此有懷疑，但就此英國人還是沒有直接去打死他們眼中的叛軍，觀望著中國大地，也同樣對太平天國抱有著希望。加之太平軍的英勇善戰(zhàn)，就這樣太平天國在動蕩的時代存活了一段時間。三、“完美的”宗教，并不完美的太平天國“出沒于鄉(xiāng)間，犯下殺人與驚人暴行沒有正規(guī)政府或穩(wěn)固地盤，十足的劫匪和海盜。”[6]與以美好的宗教為向?qū)У奶杰姳绕饋?，或許裴士鋒的筆下這些內(nèi)容都是當(dāng)時的英國人編撰的，但這也應(yīng)該是太平天國運動失敗的原因之一。但拋開太平天國的一切粗暴、殘忍，在后來英國人為了保證自己在中國內(nèi)陸貪婪的欲望表示“英國經(jīng)濟復(fù)蘇的唯一途徑乃是消滅太平天國”，與清廷簽訂的條約才能滿足英國人的欲望時，后期的太平天國敢與英國對抗，這相對于清廷的喪權(quán)辱國而言，太平天國人是愛國的。四、動蕩年代官員是要名譽還是國家？鴉片戰(zhàn)爭后林則徐被謫戍到伊犁，他在在致友人的信中曾說：“彼之大炮遠及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷……不此之務(wù)，即遠調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，唯水師始能尾追，岸兵能頃刻移動否？徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”[7]通過上述內(nèi)容，我們可以看出，林則徐請友人保密，也就是說，真的林則徐不要別人知道他的本來面目。至于他后來做陜甘總督和云貴總督時，也不肯公開提倡改革，讓清朝的士大夫睡在夢中，看著國家日趨衰弱。《天國之秋》中也兩次寫到曾國藩在戰(zhàn)勢不利也曾有過自殺的想法，中途還有一次請辭，上折自請治罪，自言過錯全在于自己，并在家書中告訴他的兒子“不可從軍，亦不必做官”[8]。動蕩的年代，國家衰微，他似乎所想的并不完全是怎樣拯救自己的國家，似乎有點想要置之事外。最后也不過是在家書中寫到“余聽天由命，或皖北或江南無所不可……但求臨死之際寸心無可悔恨，斯為大幸?！盵9]聽天由命，或許他和林則徐一樣，不愿用自己的名譽去與時人奮斗。如若真的這樣，士大夫階層既不服輸，就當(dāng)然不愿意改革了。天國之秋讀后感（三）燕瀏翔空前的內(nèi)戰(zhàn)，空前的視角對于太平天國，我們每個人都不陌生，它是歷史教科書上的“重點”，也是歷代農(nóng)民起義的“終點”。我們的教科書稱其為“起義”，評價它為舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，革命史家胡繩更是將它列為近代的三次革命高潮之一。然而傳統(tǒng)史家如錢穆，卻斥其為“洪楊之亂”，是不折不扣的叛亂，就如曾國藩在《討粵匪檄》中所說的那樣，太平天國本身就站在傳統(tǒng)儒家文明的反面，毫無益處，代表著愚昧與破壞。那么，外國人如何看待這段歷史呢？死于“