【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 向上，不要空悲嘆白了少年頭。品味之余，覺得剛好切中時(shí)弊，改革開放三十年來，在物質(zhì)基礎(chǔ)日豐的同時(shí)，人們的信仰卻是日淡，以至于不知為何物。而人一旦失去了信仰，人生就會(huì)因迷失而漂泊不定，由惶惑轉(zhuǎn)向?qū)で蟠碳ぁＫ^刺激，無非就是平常之不敢為、不能為。人一旦沒有了行為底線，就會(huì)無所不為、為所欲為。這樣，人的品行就危險(xiǎn)了，如基督《圣經(jīng)》所言：“天要使人滅亡，必先使人瘋狂”，又如道家所言“物壯早已”，事物到了極限就會(huì)衰退、滅失。第四篇：《論語》述而之五子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公，《論語》述而之五?？鬃诱f：我衰老得多么厲害呀！我很久沒有夢(mèng)見周公了。讀后感：人常說：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！笔钦f人們專注于某一事物時(shí)，中樞神經(jīng)會(huì)留有習(xí)慣性記憶，夢(mèng)境中就會(huì)有所顯現(xiàn)。夢(mèng)中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隱或現(xiàn)地與之關(guān)聯(lián)，這是人們發(fā)散思維在飛揚(yáng)的結(jié)果。孔子之所以在年輕時(shí)經(jīng)常夢(mèng)見周公，是因?yàn)樗旧钚藕V的緣故?？鬃雍薏坏靡蝗罩g恢復(fù)周禮，凡事皆以禮相衡，惟恐與之相悖，甚至誠(chéng)惶誠(chéng)恐，用現(xiàn)在的話說，就是到了癡迷的程度。所以，孔子能與周公夢(mèng)寐相見。至于老來，孔子很少夢(mèng)見周公，并不是他不專注于禮，而是心境已經(jīng)平靜了下來，不像年少時(shí)那樣飛揚(yáng)罷了，讀后感《《論語》述而之五》。從人的生理特點(diǎn)講，健康、理性的老年人是很少有夢(mèng)的。當(dāng)人的身體出現(xiàn)狀況時(shí)，譬如休息不好、心情緊張等原因，都可能導(dǎo)致多夢(mèng)。老年人多夢(mèng)，是一種亞健康的表現(xiàn)。孔子因少夢(mèng)而言衰，既是對(duì)自身信仰持之以恒的自豪，又是對(duì)精力不再充沛的悲嘆。人總是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然萬物中的一物，不可能脫離由壯及衰的自然規(guī)律，圣人也是難免，這就是人們常說的“人生不滿百?！比说嚼夏辏y免懷舊，這是由于體質(zhì)精力漸衰，雄風(fēng)不再的緣故，有人自豪，有人悲嘆。自豪的人，因?yàn)橐回瀳?jiān)守而有信果；悲嘆的人，因?yàn)榱Σ粡男亩幢M善。不管自豪還是悲嘆，只要堅(jiān)持了、努力了，人也就不再遺憾，畢竟人沒有超自然能力。第五篇：論語述而原文及翻譯“述而”語出《論語述而》，是孔子的自我評(píng)價(jià)，本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對(duì)仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。下面是論語述而原文及翻譯，歡迎閱讀?！驹摹?1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比于我老彭(3)?！薄咀g文】孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭?！薄驹摹?72 子曰：“默而識(shí)(1)之，學(xué)而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？”【譯文】 孔子說：“默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”【原文】 73 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也?！薄咀g文】 孔子說：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！薄驹摹?74 子之燕居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。【譯文】 孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在?！驹摹?7,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公(1)?！薄咀g文】 孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢(mèng)見周公了。”【原文】 76 子曰：“志于道，據(jù)于德(1)，依于仁，游于藝(2)。”【譯文】 孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂等）六藝的范圍之中?！薄驹摹?77 子曰：“自行束修(1)以上，吾未嘗無誨焉。”【譯文】 孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！薄驹摹?78 子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發(fā)。舉一隅(3)不以三隅反，則不復(fù)（4）也?！薄咀g文】 孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。”【原文】 79 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！咀g文】 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。【原文】 710 子于是日哭，則不歌?！咀g文】 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。【原文】 711 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也?！薄咀g文】 孔子對(duì)顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！薄驹u(píng)析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥恚@種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定?！驹摹?712 子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執(zhí)鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄咀g文】孔子說：“合乎于道的富貴，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！薄驹u(píng)析】 孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華?！驹摹?713 子之所慎：齊(1)、戰(zhàn)、疾?！咀g文】 孔子所謹(jǐn)慎小心對(duì)待的是齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病這三件事?！驹摹?714 子在齊聞《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”【譯文】 孔子在齊國(guó)聽到了《韶》樂，有很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達(dá)到了這樣迷人的地步?！薄驹u(píng)析】 《韶》樂是當(dāng)時(shí)流行于貴族當(dāng)中的古樂?？鬃訉?duì)音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強(qiáng)，他聽了《韶》