【文章內(nèi)容簡介】 時的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡脑娋湟舱墙沂玖诉@一道理。當(dāng)我們看待成功者、看待殘酷篩選下的“幸存者”時，我們應(yīng)捫心自問，自己是否只看到了他們所展現(xiàn)的光鮮亮麗的一面，將他們的成功看得唾手可得，卻忽略了成功者每一份今日的成就，背后都凝結(jié)著昔日的血與淚：德摩斯梯尼之所以成為千古留名的雄辯家，背后是十年如一日口含石頭對著大海演講的決心；“黑曼巴”科比之所以統(tǒng)治籃球界，是因為每天凌晨四點都在洛杉磯迎著朝陽奔跑。看到別人所忽略的，因為那很可能蘊含著所有偉大背后的秘密。即使無法成為偉大，看到成功背后的汗水，然后向著它努力；或是看看遺憾落幕的人，然后補足自己的短板，也至少能讓你我免于平庸，成為時代洪流的“幸存者”。但是否所有被忽視的都有價值?并非如此。看到別人看不到的，不意味著必須要將自己慧眼獨識的內(nèi)容加以利用，而是在仔細辨別與考量的基礎(chǔ)上有所取舍。哪怕這一部分只有1%是有益的，但全面的眼光與獨到的思維的也可能會帶來100%的改變，這即是成功。巴爾扎克曾說過：“真理喜歡捉弄人，他總是給你看虛幻的真相，然后自己藏在別處偷笑”。任何時候看待任何事物都要全面，我們的眼中都不能只看到應(yīng)當(dāng)看到的，更應(yīng)該用智慧的頭腦尋找看不到的部分，或許真理正藏在其中等待發(fā)掘，它將使我們免于平庸，甚至走向偉大。透過現(xiàn)象看本質(zhì)世間萬物紛繁復(fù)雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。看清本質(zhì)說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因為我們正受限于表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因素，也可以是自己內(nèi)心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡，以最簡潔的姿態(tài)了解問題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過是用二進制數(shù)表示的代碼，“0”“1”這兩個簡單的數(shù)字卻能化繁為簡，將一切都化歸為一串代碼，當(dāng)真是將化繁為簡做到了極致，也正因為如此互聯(lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因為二進制數(shù)的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡，簡潔的了解一切?？辞灞举|(zhì)能讓人迅速地找到解決問題的關(guān)鍵最終獲得成功。據(jù)說有一個極其復(fù)雜的繩結(jié)，解開它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒能解開，而亞歷山大大帝只是一劍切開的繩結(jié)，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結(jié)的復(fù)雜所困，恐怕他也是一樣沒有辦法解開繩結(jié)的吧，但正因為看清了本質(zhì)，他知道他只需解開繩結(jié)而不管用了什么方法，而最簡單的方法可以說簡單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會十一吧。柳暗花明又一村恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪，恰如靜謐的夜空劃過的一顆流星，恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。人生的際遇，總是如一棵青藤，不知在何時，在攀援的途中，便綻放出可愛的嫩芽。其實人生就是這樣，絕境逢生，誰都能在“山窮水復(fù)疑無路”之時，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜?！靶械剿F處，坐看云起時”，用來形容王維的詩意人生再合適不過。亦冒亦隱，縱情山水，王維在二者中往返，卻在山水中找尋心靈的慰藉。游盡明月中的清泉，歷盡青松下的圓石，享盡這不為我所役的人生在山窮水盡之時，隨意躺下，卻又找到內(nèi)心另一座恬靜閑適的村莊，浮云升起，飄散。明月照亮了他的心，也溫暖了我們的心靈。鄭愁予說過：“我達達的馬蹄是個美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客?！钡教幍氖嵌嗝雌鄾龅墓饩?，可我們?nèi)羰寝D(zhuǎn)念一想，姑娘心中泛起的騰騰熱意就是錯不也錯得美好嗎？正如道爾頓，在發(fā)現(xiàn)自己對紅藍色認知的錯誤時，卻研究出色盲癥，填補了醫(yī)學(xué)空白。正如安藤百福，在拉面攤上找到了商機，創(chuàng)造了世上第一包方便面。正如喬利，在將燈油滴在熨燙衣服上這樣的錯誤之后，卻發(fā)明了干洗劑。這不是都在說，絕境往往能逢生，錯誤的開始往往能促人成功嗎？無論是王維還是鄭愁予，無論是道爾頓還是喬利，在“山窮水盡疑無路”之時，不都能收獲“柳暗花明又一村”的驚喜嗎？轉(zhuǎn)念一想，就能如王維般寄情山水，左看云起，就能知道道爾頓、喬利般發(fā)現(xiàn)新知，收獲成功，就能在絕境中逢生。在人生的際遇中，總有這樣那樣美麗的錯誤，有這樣那樣的國境，然而，美麗的錯誤便是我們收獲喜悅的背簍；困境便是我們收獲成功的基石。讓我們恰如天空中驚飛的一只鴻雁，在靜謐的天空中劃出一道宏偉的弧線。在錯誤與困境面前，轉(zhuǎn)念一想，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜吧！幸存者的彈痕!在現(xiàn)象之上，要尋求實質(zhì)；在吸取經(jīng)驗之外，更要分析根源。被忽略的，常常是更重要的。人之常情，是眼見為實，是有的放矢，是臨危救急。它們大多數(shù)時候可以奏效，因此天長日久，積累成普遍的心理模式。然而視域可能狹窄，經(jīng)驗也許偏狹，過度關(guān)注已知容易漏掉更關(guān)鍵的未知。交通事故現(xiàn)場往往一片狼藉，人們看到凹陷碎裂的外殼紛紛強調(diào)加固車體，卻常常忽略車內(nèi)安全設(shè)施對人員的保護才更為重要；1860年僧格林沁率七千騎兵抗擊英法聯(lián)軍，曾憑英勇縱橫廣袤平原的蒙古騎兵在火器面前幾乎死傷殆盡，曾經(jīng)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)眼變化為悲壯的劣勢。只關(guān)注已知，人會陷入錯誤的迷思而不自知；沉醉于往昔經(jīng)驗，讓你痛悔的失敗便會接踵而至。統(tǒng)計學(xué)家沃德用力排眾議揭示出科學(xué)研究的常識：基于不規(guī)范的采樣得到的驗證是錯誤的；人類用一次次樂而生悲揭示出人生事業(yè)的常識：失敗的教訓(xùn)不只有雙眼所見、雙耳所聞，成功的經(jīng)驗也不限于幾位成功人士的勵志演說。履霜堅冰至，堅冰從來不只在眼前。要取得長遠的成功，經(jīng)驗就不能局限于已知的范圍。幸存者的彈痕觸目驚心，墜亡者的彈痕未及觸目，卻更驚心。在現(xiàn)象之上，要尋求實質(zhì)；在吸取經(jīng)驗之外，更要分析根源。被忽略的，常常是更重要的。人之常情，是眼見為實，是有的放矢，是臨危救急。它們大多數(shù)時候可以奏效，因此天長日久，積累成普遍的心理模式。然而視域可能狹窄，經(jīng)驗也許偏狹，過度關(guān)注已知容易漏掉更關(guān)鍵的未知。交通事故現(xiàn)場往往一片狼藉，人們看到凹陷碎裂的外殼紛紛強調(diào)加固車體，卻常常忽略車內(nèi)安全設(shè)施對人員的保護才更為重要；1860年僧格林沁率七千騎兵抗擊英法聯(lián)軍，曾憑英勇縱橫廣袤平原的蒙古騎兵在火器面前幾乎死傷殆盡，曾經(jīng)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)眼變化為悲壯的劣勢。只關(guān)注已知，人會陷入錯誤的迷思而不自知；沉醉于往昔經(jīng)驗，讓你痛悔的失敗便會接踵而至。統(tǒng)計學(xué)家沃德用力排眾議揭示出科學(xué)研究的常識：基于不規(guī)范的采樣得到的驗證是錯誤的；人類用一次次樂而生悲揭示出人生事業(yè)的常識：失敗的教訓(xùn)不只有雙眼所見、雙耳所聞，成功的經(jīng)驗也不限于幾位成功人士的勵志演說。履霜堅冰至，堅冰從來不只在眼前。要取得長遠的成功，經(jīng)驗就不能局限于已知的范圍。幸存者的彈痕觸目驚心，墜亡者的彈痕未及觸目，卻更驚心。擦亮眼睛看世界生活里我們善于把自己的思維傾向或者青睞于大多數(shù)人的認可上，我們善于把自己的評價和判斷也集中到人云亦云的觀點上，那么這樣的思維認識是否科學(xué)?我想，有一種聲音值得我們聽見，那就是我們常常忽略的意想不到，那就是我們需要顛覆