【文章內(nèi)容簡介】 式建筑之風格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。現(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國家的5A級旅游景區(qū)，也是中國最年輕的5A級精品景區(qū)。勝境門樓背面是由國學大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”?；剡^頭，兩側(cè)不遠處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境?，F(xiàn)在請各位領導跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當年佛祖涅?前為弟子留下的雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時將其臨摹帶回我國，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說的“滿足”便是由此而來，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅?，佛足印就是佛祖腳踏實地、精進不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報的給與別人。佛教把布施分為：財施、法施和無畏施。財施很好理解，就是施與財物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國。“忍辱”：指我們處世要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融。也不要耍小聰明，要誠信。五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對聯(lián)，意義深刻，值得品味。無錫靈山導游詞10各位游客們，歡迎諸位來江蘇靈山參觀游覽。靈山自然風景區(qū)距京城122公里，其頂峰海拔2303米，是北京市的第一峰。西與龍門森林公園毗鄰。東與龍門澗景區(qū)相連。南與109國道相通，由于其海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山為一體，奇峰峻俏、花卉無垠的自然風景區(qū)。靈山自然風景區(qū)位于京西門頭溝的西北部，距京城122公里，奇頂303米，是北京的第一高峰，北京的屋脊。北接河北的涿鹿縣。西與龍門森林公園毗鄰。東與龍門澗景區(qū)相連。南與109國道相通。由于海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里范圍內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山奇峰峻峭、花卉無限的風光為一體的自然風景區(qū)。這里天然景觀獨特，夏季氣候變幻莫測，山間云霧繚繞，既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被，生長著杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最為著名，是新疆細毛羊、伊犁馬、青藏牦牛在北京唯一的天然繁衍養(yǎng)殖場。靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現(xiàn)極大的變異，呈現(xiàn)春秋短、冬夏長的獨特氣候，日溫與京城的差值是1012攝氏度。靈山的植被也是隨海拔高度的上升而變化。這里既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最為出名，他是新疆細毛羊、伊梨馬、青藏牦牛在北京生活的唯一天然繁殖養(yǎng)殖場。這里是野生動物的樂園，山林里活躍著松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。北京第一峰靈山，景色秀麗，夏季氣候怡人，是游人休閑、度假、避暑的良好場所。進入景區(qū)沿途既能見到古代的烽火臺，又能飲到四季不涸的干泉水，您還能品嘗到靈山特產(chǎn)的莜面卷以及當?shù)氐纳介?、山韭菜、野黃花和新鮮的菌類。與此同時，卡拉OK、歌舞廳、小酒吧、篝火等娛樂活動將向游人提供服務。衣：靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現(xiàn)極大的差異，呈現(xiàn)春秋短、冬夏長的氣候特征。由于高山低溫，游客夏季登頂，需穿長袖杉、帶雨具，其余季節(jié)需穿厚棉服類服裝。靈山景區(qū)有軍用大衣出租，10元/件。食：靈山景區(qū)烤全羊800元/只，淡季250元到300元/只。團體餐標有200元—1000元/桌不等。景區(qū)內(nèi)的私人飯館菜價較高，味道一般。?。红`山的旅游旺季是每年六、七、八、九四個月，十月中旬至來年四月為封山期。每年在北京最熱的七八月的周末時，靈山景區(qū)的賓館客房常常爆滿，行前一定要提前預訂。靈山冬、春季旅游依然開放，但由于游客數(shù)量驟減，景區(qū)賓館不能正常營業(yè)，所以游客僅限吃住于江水河村(北京最高居民點)附近的農(nóng)家中。村里有許多供游客食宿的個體農(nóng)家院和私人旅館(網(wǎng)友比較推崇的有“三兄弟”、“山里人”等)，淡季人很少，但在旅游旺季情況就大不一樣了，今年八月的某個周末就有房價被炒到七八百元一間的情況。而在非旅游旺季，周末村里的房價僅40元/標準間(獨立衛(wèi)浴)，最便宜的床位間是10元/床。進入九月以后，房價將普遍有所下調(diào)，村里賓館房間的價格將維持在200元/間(平時)至300元/間(周末)。第三篇：無錫靈山梵宮導游詞無錫靈山梵宮導游詞各位游客大家好，歡迎大家參觀游覽靈山勝境—靈山梵宮景區(qū)。2006年12月，經(jīng)過６０余位全國文化、建筑、藝術、文博、工藝美術界知名人士和佛教界大德高僧、佛學專家連續(xù)兩天慎重而熱烈的研討，基本達成共識后，中國當代佛教文化藝術博覽會籌備會暨中國（靈山）當代佛教藝術館籌建研討會圓滿閉幕?！坝啦宦淠坏摹袊敶鸾涛幕囆g博覽會’”，成為靈山梵宮的建設定位。確定了將靈山梵宮建設為中國當代佛教藝術館的目標。經(jīng)過兩年多的建設，靈山勝境三期工程竣工，一個美輪美奐的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。2008年11月23日，一座集文化、藝術、旅游、會議等功能于一身的靈山梵宮正式開啟大門。靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬余平方米。高三層的梵宮采用退臺式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對稱分布，總建筑面積達7萬余平方米，建筑面寬150米，進深180米，頂部為錯落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久的材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合，一座地標式傳世建筑得以完美呈現(xiàn)。整個建筑依山而建，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，以其之“特”與靈山大佛之“大”、九龍灌浴之“奇”構(gòu)成全新靈山勝境的三大奇觀。汲取了中華傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕等裝飾精粹。步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫，這些藝術珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。梵宮的文化不僅有靜態(tài)、更有動態(tài)。在具有會議和演出多功能的靈山圣壇，將上演由國內(nèi)高水平團隊導演排練的，以弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的音樂大典。作為東方佛教藝術薈萃載體的靈山梵宮堪稱是東方的“盧浮宮”。梵宮內(nèi)珍寶薈萃，光彩四溢，充滿著博大精深的佛教藝術氣息。大塊的石板建筑，金色的攢尖屋頂，精美的佛像浮雕，這僅僅是個開始，更加驚人的在梵宮內(nèi)部。進入宮門前，首先印入眼簾的是佛教中的白象，展現(xiàn)在我們面前的這對白象產(chǎn)于緬甸，典型的白玉大象，白象在佛教中代表了神的圣物。靈山梵宮建筑群中有一個鮮為人知的“亮點”，那就是梵宮中所運用的燈光技術是“見光不見燈”。在“光、建筑、佛教文化” 梵宮的建筑同燈光設計融為一體，把燈源做得很隱蔽?！耙姽獠灰姛簟钡膴W秘在于建筑頂部的巨型鑿井。這個鑿井是一層一層不同木構(gòu)件的組合，通過木雕構(gòu)件，背后透上燈光，步入梵宮大廳，游客會感受到燈光帶來的莊嚴和神秘，那就是照明設計師的匠心獨運——“見光不見燈”梵宮廊廳這里大型系列油畫將以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。此次靈山宮廊廳選用油畫的繪畫技法來表現(xiàn)立意如此高遠，篇幅宏偉，內(nèi)涵豐富的大型佛教藝術作品，既是佛教史上“前無古人”的創(chuàng)舉，也將是中國美術史上濃墨重彩的一筆，成為中國佛教文化和藝術史上傳世之作。浮凸恢弘 珍木重生，梵宮室內(nèi)木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、云紋、四靈、回型等元素，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中、祥瑞、祈福訴求，與建筑和佛教文化進行和偕對接。造型準確生動，近乎圓雕的高浮雕通過細膩繁復的壓縮關系將體積感雕造得無與倫比。同時應用類別異常豐富，大到近四米高的白木雕瓶、兩人高的貼金佛像，小到樓梯扶手的須彌座，無不精雕細刻，木格連連，具像生生。特別是在廊廳和塔廳內(nèi)，融入了大量的東陽木雕建筑構(gòu)件和裝飾構(gòu)件，如隼接的“牛腿”、斗拱等，將藝術氛圍與建筑功能合而為一。廊廳和塔廳也是此次木雕裝飾最重要和最集中的區(qū)域。尤其體現(xiàn)在上部，每一根梁柱都要雕上吉祥花紋或佛教故事，塔廳的每一層無處不雕花，特別是弧形天花板上將密布飛天圖案。，用去了1400立方米的原木。而即使在梵宮60多米的最高處，也是用最為細致的工藝來表現(xiàn)，從木雕圖稿的創(chuàng)作、到對原木加工、切割、深度雕刻、粗雕、細雕、拋光、貼金等20道工序都精細非常。而該施工中最難的不是設計和加工，而是安裝施工。首先是單體構(gòu)件太大，不少單件重達上千公斤，由于是室內(nèi)施工無法使用吊車，所費人工可想而知。其次是空間太大，梵宮這樣的空間規(guī)模是東陽木雕裝修過程中，從來沒有遇到過的。最后，在如此大的空間內(nèi)，沒有任何附著物可以安放木雕構(gòu)件。據(jù)負責木雕項目的中國工藝美術大師陸光正說，梵宮木雕群是即東陽木雕清代承擔故宮木雕項目以來最大的一項工程??。從體量到工藝復雜程度到應用類別三項綜合標準來衡量，梵宮里的木雕元素無疑翹楚地位，難怪大師陸光正召集千余巧匠歷時一年多不舍晝夜，為之揮汗入雨，換來的不是23火車皮木頭，而是15000多平米另人嘆為觀止充滿生命感的東陽木雕?！短煜髨D》由敦煌美術研究所所長——侯黎明主創(chuàng)。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔的體量最大的繪圖任務，繪制過程幾乎匯集了代表當前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫家。靈山梵宮穹頂?shù)谋诋嫛短煜髨D》，結(jié)合穹頂?shù)莫毺亟ㄖ螒B(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經(jīng)》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個層次一次排布與整個穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間，并將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個畫面有機結(jié)合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。整幅作品呈現(xiàn)出四方天宇、高朗明麗，飛天騰躍，云氣縹緲，天花旋轉(zhuǎn)的圖景，突出了天象圖的動感意向，展現(xiàn)了佛教曼陀羅意味的天象幻境?？紤]到壁畫在靈山梵宮整體的裝飾作用，以及所要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，天象圖不過分強調(diào)天文學的意義，而是注重佛教意味和藝術表現(xiàn)，利用圓闊的畫面空間，在穩(wěn)定中追求動勢，形成一幅凝固而不滯重，流動而不散漫的畫面。為了展現(xiàn)豐富多彩的藝術形式，并與周邊環(huán)境色調(diào)相呼應，壁畫選取了唐代為主的風格，畫面以金黃褐色為主調(diào)，運用了寶像花，繞枝蓮花等元素。為了更好地把佛國的空靈與天象的幻境完美地融合，天象圖的創(chuàng)作在繼承發(fā)揚敦煌壁畫特色的同時，又從圖案、色彩上做了相應簡化，令各圖形之間既獨立又有聯(lián)系，使穹頂富有起伏變化的建筑美感，營造出莊嚴華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術氣息，以彰顯東方佛教文化之魅力。就風格的選擇，是因為敦煌唐代藝術代表了中國佛教藝術最璨爛的時代，也是中西文化藝術水乳交融的重要時代。經(jīng)繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新后的唐代壁畫藝術可謂藝苑中的一支奇葩，結(jié)合這個時期的藝術風格創(chuàng)作《天象圖》，才能夠體現(xiàn)出華貴圓滿、和諧大氣的完美風格，才能最終呈現(xiàn)出一部精美絕倫的傳世之作。中國佛教中，琉璃的地位也非常特殊。追根溯源，作為佛家七寶之冠，它吸納華彩卻又純凈透明，美艷驚世卻又來去無蹤，化身萬象卻又亙古寧靜，琉璃澄明的特質(zhì)契合佛教的“明心見性”，幾乎在所有經(jīng)典中，“形神如琉璃”都被視為佛家修養(yǎng)的最高境界。華藏世界”大型琉璃作品的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術價值，在中國琉璃工藝史上，從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見。因為它誕生的理由，只有一個，就是“成為佛教藝術品的傳世之作和靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶”。“華藏世界”，又稱蓮花藏世界?！叭A”指蓮花，“藏”有含藏之意，“華藏世界”意即從蓮花中出生的功德無量、廣大無邊的世界。蓮花藏世界由無數(shù)世界組成，大世界含藏小世界，重重疊疊，依次布列，人類所居住的只是其中的一個世界，稱為娑婆世界。華藏世界光明燦爛，娑婆世界里的人類人人皆有佛性，因此，人人都可以成佛。作品要表現(xiàn)的就是這樣一個充滿和諧歡樂，莊嚴慈悲的理想境界。靈山在最短時間內(nèi)集結(jié)了戴舒豐、王樹文等琉璃和花絲鑲嵌方面的頂尖藝術大師聯(lián)合佛教文化專家、建筑裝飾專家反復討論，最終確定作品圍繞佛教中的地、水、火、風、空為創(chuàng)意主旨。內(nèi)容上，畫面中央以主佛毗盧遮那佛及四方佛為中心，佛、菩薩的形象及情境妙相莊嚴，栩栩如生；布局上，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、群山、動物、海洋等一切圍繞著佛、菩薩所組成的世界；材質(zhì)上，主佛肌膚部分全部用真金打造，并在整幅作品中鑲嵌貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴寶石，以表現(xiàn)“七寶”和琉璃的完美融合。琉璃的澄明與透徹正是經(jīng)歷了“水里來，火里去”的工藝后才有了一切莊嚴與美好。戴舒豐要帶領著他的團隊在3個多月的時間里，將近100平方米的巨幅琉璃壁畫分隔成160多塊琉璃一一燒制，而每塊的長度和寬度分別在一米和半米左右。在琉璃行業(yè)，寬度在15厘米以上的作品就會因為工藝難度形成價值的急劇躍升，加工過程中出現(xiàn)斷裂和失敗更是家常便飯，所以從最初的雕塑，到制作硅膠膜，蠟膜、耐火石膏膜，再到窯燒鑄造，直至成品的完成，每