【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在大三選上了這門課程。每次，看著和藹的老師在講臺(tái)上激情澎湃的講戲劇，講他的看法，他的見(jiàn)解，講他對(duì)戲劇的熱愛(ài)，總是莫名的感動(dòng)，年近古稀的老師，為了他對(duì)戲劇的追求，年邁卻還是堅(jiān)持自己不變的信仰。都說(shuō)，人生就像一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的戲劇，從出生到生命歿乎，就像在舞臺(tái)上的傾情獨(dú)舞一樣，扮演不同年齡段和不同時(shí)期的角色。故，人生就如同一場(chǎng)戲，演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫，演不好，則觀眾稀少，場(chǎng)面冷落。我們生活在這樣一個(gè)無(wú)形的舞臺(tái)中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個(gè)問(wèn)題很值得思考。就如同表演一般，演員的戲份很多時(shí)候在于你的爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，或許就此刻輝煌。舞臺(tái)上的主角配角何嘗不是我們的真實(shí)寫照呢？記得老師說(shuō)過(guò)的一句話：人生如戲，戲如人生，大概就如此。戲劇鑒賞課，實(shí)話說(shuō)，剛剛開(kāi)始聽(tīng)時(shí)并不覺(jué)得是有多精彩?？墒牵?，我發(fā)現(xiàn)，戲劇是用來(lái)品的，或許它沒(méi)有像電影那般跌宕起伏，沒(méi)有像偶像劇那般唯美夢(mèng)幻。但，我確定的是，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂(lè)，舞蹈等等多種的形式。它生動(dòng)形象，避實(shí)就虛，很好的將人生搬到了舞臺(tái)上，讓人若有所思。上了一個(gè)學(xué)期的戲劇鑒賞課，不管是聽(tīng)邱老師滿懷熱情的解說(shuō)他對(duì)戲劇獨(dú)到的見(jiàn)解，還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作，每節(jié)課總是那么的充實(shí)，那么的有收獲。不可否認(rèn)，邱老師介紹的這三部戲劇可以說(shuō)是文學(xué)的經(jīng)典。給我感觸最深的莫過(guò)于《立秋》，它折射出了中國(guó)當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之道——勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信！豐德票號(hào)祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)：天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。晉商的經(jīng)營(yíng)之道，讓我嘆為觀止。故事以兩條線交叉并進(jìn)展開(kāi)，一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變革；另一條是幾代人不同的生活與命運(yùn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。豪門恩怨，愛(ài)恨情仇，彷徨徘徊，銳意革新，生死關(guān)頭，何去何從！晉商票號(hào)跌宕驚魂！看完《立秋》后，竟情不自禁的鼓起掌來(lái)，或許這就是老師說(shuō)的對(duì)戲劇的感觸吧！只有真正用心去體會(huì)戲劇，才能跟隨故事走到最后。不可否認(rèn)，戲劇鑒賞這門課選的非常值得，感謝老師讓我學(xué)到了非常多的知識(shí)。而戲劇的文化底蘊(yùn)也深深的吸引了我，讓我對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)又加深了一個(gè)層次。文學(xué)的道路還是很漫長(zhǎng)，我想，沒(méi)有什么可以阻擋我的腳步，只要自己不停歇，總有一天，星星也能長(zhǎng)成太陽(yáng)！篇五：戲曲賞析及感受戲曲賞析及感受戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無(wú)法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國(guó)瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時(shí)間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會(huì)觀念中。戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟(jì)等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級(jí)決策人物。包括劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)、以及更上一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對(duì)于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個(gè)要素——服裝、道具、化妝來(lái)完成，這三個(gè)要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營(yíng)造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺(tái)，渲染舞臺(tái)氣氛。民間文化也對(duì)戲曲有很重要的影響。以詩(shī)、樂(lè)、舞為主體的中國(guó)戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開(kāi)始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對(duì)峙、爭(zhēng)勝、撞擊和融匯，但每次動(dòng)蕩的結(jié)果，總是使戲曲進(jìn)人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國(guó)獨(dú)特的戲曲文化。正是戲曲極強(qiáng)的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國(guó)戲曲能夠生生不息，有強(qiáng)烈的延續(xù)能力。來(lái)自民族、民間的樂(lè)、舞、故事，在撞擊融匯過(guò)程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō):“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》中說(shuō)：“歌來(lái)自民間的謠曲俗調(diào)??，舞來(lái)自百戲雜陳的廣場(chǎng)??，故事起于眾人口語(yǔ)的流傳??”。歌舞故事顯然是經(jīng)過(guò)民間的反復(fù)實(shí)踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認(rèn)地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認(rèn)定是決定因素，但其重要性是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會(huì)低層的民眾，就是通過(guò)看戲，懂得了事理，學(xué)會(huì)了做人。戲曲反映愛(ài)情婚姻等題材，不勝枚舉。可以說(shuō)“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐?。但也有不少劇目含有封建思想的毒素。傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神（鬼）人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問(wèn)：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承？郭漢城說(shuō)：“道德是有階級(jí)性的，地主階級(jí)有地主階級(jí)的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！睉蚯袑憚趧?dòng)人民的重頭戲不多，但涉及勞動(dòng)人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認(rèn)識(shí)。正面的容易認(rèn)識(shí)，帶有階級(jí)偏見(jiàn)的也容易識(shí)別，但糟踐、嘲弄?jiǎng)趧?dòng)人民的某些缺點(diǎn)，或侮辱、丑化勞動(dòng)人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語(yǔ)調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識(shí)別了。請(qǐng)命，而直接由包公斷案，反映了人民的強(qiáng)烈愿望?？梢哉f(shuō)清官戲一是反映了現(xiàn)實(shí)，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認(rèn)同，并廣為流傳的根本原因。但是這些清官戲又以維護(hù)封建統(tǒng)治為前提，對(duì)此，我們應(yīng)該怎么看待呢？回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，審慎地、批判地加以說(shuō)明，才能找到正確的答案。漢劇的表演則更為細(xì)膩，很注重人物形象的塑造，對(duì)人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺(tái)“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺(jué)美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進(jìn)的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無(wú)奈與悲傷細(xì)膩地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。真的很震撼！慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。第三篇：戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得說(shuō)起傳統(tǒng)戲曲，很多人的第一反應(yīng)就是京劇。確實(shí)，京劇是清朝最流行的劇種，時(shí)間上離我們最近，名聲也遠(yuǎn)播海外。每年的春節(jié)晚會(huì)上，都會(huì)有京劇，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視?？芍袊?guó)的戲曲不僅僅只有京劇才好看，還有川劇、粵劇、評(píng)劇等多種劇種同樣異彩紛呈。這些戲曲各領(lǐng)風(fēng)騷，共同演繹著博大精深的中國(guó)文化。通過(guò)一學(xué)期的戲曲鑒賞課程學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)的戲曲有了很多了解，不僅如此，還讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲有了很多好感。我認(rèn)為很多人不關(guān)注中國(guó)戲曲是因?yàn)椴涣私?，等到有朝一日了解的多了就?huì)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化珍惜起來(lái)。中國(guó)的戲曲常常與歌舞相伴，加上各種傳統(tǒng)樂(lè)器的配合，營(yíng)造出熱鬧喧嘩的場(chǎng)面。每一種戲曲都有自己獨(dú)特的唱腔，戲曲演員一邊演一邊唱，以這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，帶觀眾感受故事中的跌宕起伏。自從我們父母那一代人開(kāi)始，喜歡中國(guó)古典戲曲的人就越來(lái)越少。央視11頻道的戲曲節(jié)目可能只有一些懷舊的老年人，和從事戲曲研究的學(xué)者才會(huì)去看。現(xiàn)在這一代人已經(jīng)對(duì)中國(guó)的戲曲十分陌生，大家更喜歡的是高顏值的電視劇，搞笑的綜藝節(jié)目和帶來(lái)視覺(jué)享受的電影。這可能就是快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)的特征吧。可是無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，傳統(tǒng)戲曲的地位是毋庸置疑的。在人類還不會(huì)記錄光與影的古代，戲曲是社會(huì)上廣大平民百姓的精神食糧?，F(xiàn)在的人們沒(méi)事的時(shí)候可能會(huì)出去跟朋友看一場(chǎng)電影，以前大家圍坐在一起看戲觀舞就是許多人的頭等樂(lè)事。戲曲為現(xiàn)在的諸多的表演者積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)光禿禿的舞臺(tái)上，僅憑幾件道具讓人有身臨其境的感覺(jué)，這就要靠演員自己高超的技藝了。在課堂上我們觀看了許多戲曲，可以說(shuō)這些戲曲帶給人的享受一點(diǎn)也不比看一場(chǎng)電影差。在舞臺(tái)上，區(qū)區(qū)幾個(gè)人就能演繹出千軍萬(wàn)馬的陣勢(shì)；當(dāng)一正一反兩個(gè)角色相互打斗時(shí)，那種緊張激烈的場(chǎng)面絲毫不遜于用特效制作出的場(chǎng)景。歷史總是向前推進(jìn)的，正是這些傳統(tǒng)戲曲的成熟經(jīng)驗(yàn)造就了今天熒幕上各種精彩的電影和電視劇。這些戲曲曾豐富了中國(guó)人數(shù)百年的精神世界，無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化匯聚在一起，就形成了中國(guó)文化的瑰寶。戲曲是中國(guó)幾千年文化積累的結(jié)晶，是中國(guó)古代社會(huì)情況最真實(shí)的寫照，是中華民族民族風(fēng)格的完整體現(xiàn)。因此傳統(tǒng)戲曲是我們民族的瑰寶，它們不應(yīng)該遺失在時(shí)間的長(zhǎng)河里，他們應(yīng)該被我們所有人了解和認(rèn)識(shí)。第四篇：戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得一：戲劇鑒賞的心得戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國(guó)的戲劇經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，戲劇博采眾家之長(zhǎng)，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀．我國(guó)的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績(jī)斐然。其中不乏有社會(huì)歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會(huì)關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。一、娛樂(lè)功能戲劇的娛樂(lè)功能是顯而易見(jiàn)的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見(jiàn)面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂(lè)大門要比其它藝術(shù)門類敞開(kāi)得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對(duì)戲劇的接受方面來(lái)考慮戲劇的娛樂(lè)功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來(lái)說(shuō)，戲劇的娛樂(lè)功能是與生俱來(lái)的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹?，在此過(guò)程中，戲劇的娛樂(lè)功能自始至終都沒(méi)有改變，只是娛樂(lè)的對(duì)象由神變?yōu)槿恕Ｈ酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素，滿足人們的娛樂(lè)需求，使人們得到充分的享受和歡娛。二、教化功能戲劇的娛樂(lè)功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠(chéng)，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是看一臺(tái)思想性、藝