【文章內(nèi)容簡介】 在大三選上了這門課程。每次，看著和藹的老師在講臺上激情澎湃的講戲劇，講他的看法，他的見解，講他對戲劇的熱愛，總是莫名的感動，年近古稀的老師，為了他對戲劇的追求，年邁卻還是堅持自己不變的信仰。都說，人生就像一場獨一無二的戲劇，從出生到生命歿乎，就像在舞臺上的傾情獨舞一樣，扮演不同年齡段和不同時期的角色。故，人生就如同一場戲，演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫，演不好，則觀眾稀少，場面冷落。我們生活在這樣一個無形的舞臺中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個問題很值得思考。就如同表演一般，演員的戲份很多時候在于你的爭取，爭取了，或許就此刻輝煌。舞臺上的主角配角何嘗不是我們的真實寫照呢？記得老師說過的一句話：人生如戲，戲如人生，大概就如此。戲劇鑒賞課，實話說，剛剛開始聽時并不覺得是有多精彩?？墒?，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)，戲劇是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢幻。但，我確定的是，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過演員表演故事來反應社會生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學，音樂，舞蹈等等多種的形式。它生動形象，避實就虛，很好的將人生搬到了舞臺上，讓人若有所思。上了一個學期的戲劇鑒賞課，不管是聽邱老師滿懷熱情的解說他對戲劇獨到的見解，還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作，每節(jié)課總是那么的充實，那么的有收獲。不可否認，邱老師介紹的這三部戲劇可以說是文學的經(jīng)典。給我感觸最深的莫過于《立秋》，它折射出了中國當代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營”之道——勤奮、敬業(yè)、謹慎、誠信！豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓：天地生人，有一人應有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤。晉商的經(jīng)營之道，讓我嘆為觀止。故事以兩條線交叉并進展開，一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應對時代的變革；另一條是幾代人不同的生活與命運之間錯綜復雜的感情。豪門恩怨，愛恨情仇，彷徨徘徊，銳意革新，生死關(guān)頭，何去何從！晉商票號跌宕驚魂！看完《立秋》后，竟情不自禁的鼓起掌來，或許這就是老師說的對戲劇的感觸吧！只有真正用心去體會戲劇，才能跟隨故事走到最后。不可否認，戲劇鑒賞這門課選的非常值得，感謝老師讓我學到了非常多的知識。而戲劇的文化底蘊也深深的吸引了我，讓我對文學的摯愛又加深了一個層次。文學的道路還是很漫長，我想，沒有什么可以阻擋我的腳步，只要自己不停歇，總有一天，星星也能長成太陽！篇五：戲曲賞析及感受戲曲賞析及感受戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會觀念中。戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務的編劇、導演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級決策人物。包括劇團團長、文化局長、以及更上一級的領導等，均應視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個要素共同為塑造人物外部形象服務。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺，渲染舞臺氣氛。民間文化也對戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動蕩的結(jié)果，總是使戲曲進人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨特的戲曲文化。正是戲曲極強的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說:“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)??，舞來自百戲雜陳的廣場??，故事起于眾人口語的流傳??”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復實踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風格。雖然今日區(qū)域地理學只承認地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。當然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學會了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗爭和理想。但也有不少劇目含有封建思想的毒素。傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神（鬼）人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承？郭漢城說：“道德是有階級性的，地主階級有地主階級的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標準?！睉蚯袑憚趧尤嗣竦闹仡^戲不多，但涉及勞動人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認識。正面的容易認識，帶有階級偏見的也容易識別，但糟踐、嘲弄勞動人民的某些缺點，或侮辱、丑化勞動人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識別了。請命，而直接由包公斷案，反映了人民的強烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認同，并廣為流傳的根本原因。但是這些清官戲又以維護封建統(tǒng)治為前提，對此，我們應該怎么看待呢？回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。漢劇的表演則更為細膩，很注重人物形象的塑造，對人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細膩地呈現(xiàn)在舞臺上。真的很震撼！慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學習的生活態(tài)度。第三篇：戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得說起傳統(tǒng)戲曲，很多人的第一反應就是京劇。確實，京劇是清朝最流行的劇種，時間上離我們最近，名聲也遠播海外。每年的春節(jié)晚會上，都會有京劇，可見國家對傳統(tǒng)文化的重視。可中國的戲曲不僅僅只有京劇才好看，還有川劇、粵劇、評劇等多種劇種同樣異彩紛呈。這些戲曲各領風騷，共同演繹著博大精深的中國文化。通過一學期的戲曲鑒賞課程學習，我對中國的戲曲有了很多了解，不僅如此，還讓我對中國的傳統(tǒng)戲曲有了很多好感。我認為很多人不關(guān)注中國戲曲是因為不了解，等到有朝一日了解的多了就會對中國的傳統(tǒng)文化珍惜起來。中國的戲曲常常與歌舞相伴，加上各種傳統(tǒng)樂器的配合，營造出熱鬧喧嘩的場面。每一種戲曲都有自己獨特的唱腔，戲曲演員一邊演一邊唱，以這種獨特的藝術(shù)形式，帶觀眾感受故事中的跌宕起伏。自從我們父母那一代人開始，喜歡中國古典戲曲的人就越來越少。央視11頻道的戲曲節(jié)目可能只有一些懷舊的老年人，和從事戲曲研究的學者才會去看?，F(xiàn)在這一代人已經(jīng)對中國的戲曲十分陌生，大家更喜歡的是高顏值的電視劇，搞笑的綜藝節(jié)目和帶來視覺享受的電影。這可能就是快節(jié)奏的現(xiàn)代社會的特征吧?？墒菬o論時代怎樣變遷，傳統(tǒng)戲曲的地位是毋庸置疑的。在人類還不會記錄光與影的古代，戲曲是社會上廣大平民百姓的精神食糧。現(xiàn)在的人們沒事的時候可能會出去跟朋友看一場電影，以前大家圍坐在一起看戲觀舞就是許多人的頭等樂事。戲曲為現(xiàn)在的諸多的表演者積累了豐富的經(jīng)驗，在一個光禿禿的舞臺上，僅憑幾件道具讓人有身臨其境的感覺，這就要靠演員自己高超的技藝了。在課堂上我們觀看了許多戲曲，可以說這些戲曲帶給人的享受一點也不比看一場電影差。在舞臺上，區(qū)區(qū)幾個人就能演繹出千軍萬馬的陣勢；當一正一反兩個角色相互打斗時，那種緊張激烈的場面絲毫不遜于用特效制作出的場景。歷史總是向前推進的，正是這些傳統(tǒng)戲曲的成熟經(jīng)驗造就了今天熒幕上各種精彩的電影和電視劇。這些戲曲曾豐富了中國人數(shù)百年的精神世界，無數(shù)的傳統(tǒng)文化匯聚在一起，就形成了中國文化的瑰寶。戲曲是中國幾千年文化積累的結(jié)晶，是中國古代社會情況最真實的寫照，是中華民族民族風格的完整體現(xiàn)。因此傳統(tǒng)戲曲是我們民族的瑰寶，它們不應該遺失在時間的長河里，他們應該被我們所有人了解和認識。第四篇：戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得戲曲鑒賞心得一：戲劇鑒賞的心得戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。一、娛樂功能戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強，接受者的層次又極為復雜。其中有相當一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。二、教化功能戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝