【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 久地存在著，從而能客觀地聆聽這聲狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽取。（3）3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)思考：第三段又寫到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì) 這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。思考：那么文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？明確：是“我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。47自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會(huì)怎樣？）思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣 的？明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的 話說(shuō)也就是“在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。”這句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過(guò)度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興?！爱?dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！彼伎迹汉髞?lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”“令人難受”這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?“這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”“新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。思考：作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d）這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果?！斑@樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快?！斑@些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。”這個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。八、作業(yè)布置:預(yù)習(xí)下面的課文。思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。九、板書：一、狼的嗥叫及其含義：狼嗥狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。（1——3）二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí) 的綠光給予的啟示）B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死（4——7）三、作者更深層的思考：（8——10）第二課時(shí)一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。二、復(fù)習(xí)：回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握：（一）狼嗥及其含義：狼嗥狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。＃?——3）（二）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死 時(shí)的綠光給予的啟示）眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）（三）作者更深層的思考：（8——10）三、8—10自然段（作者更深層的思考）：思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著 那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段）“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！薄耙黄惶嗟穆雇掀Ａ说牟菰?，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。”用了擬人的修辭手法。“疲憊”一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過(guò)了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段）作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四 肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平?！边@是什么意思？明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。思考：“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？明確：這是梭羅的一句名言?！盎囊啊?，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來(lái)的巨大危害。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問(wèn)題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣 思考？明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。五、寫作特色:，富有詩(shī)意和哲理。（1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行 抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能聽得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。（2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而 且具有詩(shī)意的。例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！薄盁o(wú)動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫人的無(wú)動(dòng)于衷，寫人的冷漠無(wú)情。同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作