【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其采光條件大為改觀。同時(shí)在兩梢間又裝有桃花木雕圖案的隔扇門(mén)分隔，關(guān)上隔門(mén)，是三門(mén)兩廂式樣，而打開(kāi)扇門(mén)，就一眼能看清并列五間房和兩側(cè)類(lèi)似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑結(jié)構(gòu)非常特殊，在西遞眾多的古民居中又獨(dú)樹(shù)一臶，罕見(jiàn)少有。充分說(shuō)明了徽州民居雖有規(guī)格章法，又能因地制宜、因時(shí)制宜，布局靈活多變、別具匠心。堂內(nèi)陳列擺設(shè)古樸典雅?！皭侍谩必翌~高懸太師壁上方，是清朝嘉慶年間自稱(chēng)“菊叟”的汪承霈手書(shū)。汪承霈，休寧人氏，舉人出身，官拜三品，是太子太傅、軍機(jī)大臣、吏部尚書(shū)汪由敦之子。廳堂上懸掛兩幅木刻楹聯(lián)，一幅是“幾百年人家無(wú)非積善；第一等好事只是讀書(shū)?！绷硪环恰皦郾竞跞?，樂(lè)生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”。楹文寓意深刻，氣度不凡，具有哲理，道出了當(dāng)年主人的心志和為人。廳堂太師壁左右兩側(cè)，各有一具至今隱約可見(jiàn)的報(bào)喜捷板。據(jù)老一輩人介紹，一是胡紹儀的喜報(bào)，他在民國(guó)初期官封江西省上猶縣縣令；一是胡紹盈、即胡靄溪的喜報(bào)，他興教育，辦新學(xué)，被國(guó)民政府教育部授予“四等一級(jí)文李獎(jiǎng)?wù)隆?。兩人都是胡貫三的直系后裔。在一窗口處至今掛著一幅清朝老照片，這就是曾經(jīng)在此房住了四十多年的黃杏仙女士。黃杏仙生于1882年，卒于1947，是黟縣黃村黃土陵、黃元治家族的大家閨秀，胡貫三的玄孫媳婦。早在光緒三十二年，即1906年，她就破除舊俗，敢為人先，在西遞村創(chuàng)辦了私立崇德女校，在當(dāng)年“男尊女卑”的封建古村中刮起了一股新風(fēng)。所授教材有《女子展讀》、《孝女經(jīng)》、《烈女傳》，而后女校又改為西遞女子學(xué)校，課程也隨之改為國(guó)文、常識(shí)、珠算、書(shū)法和刺繡工藝，在教與學(xué)上強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，知行兩者統(tǒng)一，深得社會(huì)人士的贊譽(yù)和支持。敬愛(ài)堂敬愛(ài)堂始建于明朝萬(wàn)歷二十八年，即1600年，后毀于火，清朝乾隆年間重建，距今已有四百多年的歷史。敬愛(ài)堂原來(lái)是明經(jīng)胡氏十四世祖胡仕亨的住宅，他的三個(gè)兒子胡廷俊、胡廷杰、胡廷仁將其擴(kuò)建為胡氏祠堂的總支祠，并在祀廳正中立下巨匾，上書(shū)“敬愛(ài)堂”三字，表示兄弟之間要互敬互愛(ài)，也啟示后人須敬老愛(ài)幼，族人要互敬互愛(ài)。敬愛(ài)堂整體為磚木結(jié)構(gòu)，坐南朝北，進(jìn)深62米，跨度30米，面積1800多平方米。但這還不是胡氏家族最大的祠堂，據(jù)說(shuō)當(dāng)年最大的總祠面積差不多有一萬(wàn)平方米。祠堂前有前邊溪、后有后邊溪清碧如泉，似金帶繞祠流淌。前邊溪上原有一座石橋，水六橋下，見(jiàn)橋不見(jiàn)水，俗稱(chēng)“暗納金水”。后根據(jù)風(fēng)水理論，將橋拆去，讓溪水明流。門(mén)樓飛檐翹角，上掛銅鈴。在藍(lán)天的襯映下，飛檐飄飄欲動(dòng)，似雄鷹凌空展翅，氣勢(shì)恢弘。大門(mén)兩邊建有木柵門(mén)，門(mén)樓內(nèi)兩邊有抱鼓石，鼓座上裝飾有駿馬、松鶴等浮雕。從中門(mén)進(jìn)入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間辟有大型天井。下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對(duì)稱(chēng)，承托著規(guī)整的梁架，引人注目。天井四周斗拱層疊相承，氣勢(shì)雄偉壯觀。大廳后進(jìn)是樓式建筑的供奉廳，樓下作為先人父母的享堂，樓上供奉著列祖列宗的牌位。大廳的兩壁掛有“忠孝廉義”四個(gè)大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓(xùn)的長(zhǎng)對(duì)聯(lián)。后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫(xiě)著“百代蒸嘗”四個(gè)大字。古時(shí)“蒸”為冬天祭祖，一般為臘月二十四；“嘗”則代表秋天祭祖，通常為七月半。而“百代蒸嘗”表示世世代代都要到祠堂來(lái)祭祀祖宗。祠堂中最值得欣賞的是朱熹書(shū)寫(xiě)的一個(gè)2米見(jiàn)方的“孝”字。細(xì)看此字，集字畫(huà)為一體，字中有畫(huà)，畫(huà)中有字，寓意深長(zhǎng)。在字頂端朝右看，酷似一個(gè)人臉側(cè)面，鼻嘴下巴完整清晰，象一個(gè)仰面拱手作揖跪地、敬孝長(zhǎng)輩的俊俏后生；而往左面看，則活脫一個(gè)猴子的嘴臉，似在拳打腳踢。它表明了能孝敬長(zhǎng)輩的是爭(zhēng)氣兒孫，應(yīng)予表彰；反之就是返祖，將自己退化為猴子。此字間架適中，運(yùn)筆雄渾，字畫(huà)的巧妙組合，生動(dòng)地剖析了“孝”字的真正內(nèi)涵。朱熹生于1130年，卒于1200年，徽州婺源人，朱熹是南宋的哲學(xué)家、教育家。博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、樂(lè)律以至自然科學(xué)都有一定貢獻(xiàn)。明經(jīng)胡氏的祖先曾隱居婺源考水，據(jù)考水的老一輩人說(shuō)，考水原有《明經(jīng)學(xué)院》，書(shū)院內(nèi)存放著朱熹所寫(xiě)的“忠孝廉義”四個(gè)大字，后來(lái)胡氏祖先從婺源遷居西遞時(shí)將這四個(gè)字拓印放大帶到了西遞。四個(gè)大字的其余三個(gè)在文革時(shí)期被毀，目前僅存留下一個(gè)“孝”字。履福堂履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的歷史，是明經(jīng)胡氏二十六世祖胡積堂的故居，也是西遞保存最為完好的書(shū)香民宅之一。胡積堂是胡貫三的孫子，是清朝著名的書(shū)畫(huà)收藏家、鑒賞家，道光年間他收藏古書(shū)畫(huà)多達(dá)千卷，著有《筆嘯軒畫(huà)知錄》等許多著作，曾以“西遞筆嘯軒主人”之名被載入《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》、《中國(guó)美術(shù)名人大辭典》，至今北京故宮博物館仍保存著當(dāng)年胡積堂收藏的字畫(huà)。履福堂為前后兩進(jìn)背向三間三樓結(jié)構(gòu)，廳堂擺設(shè)別具一格。前廳堂前正中上方掛有“履福堂”匾額，中堂畫(huà)軸為“松鶴延年圖”。畫(huà)軸兩側(cè)及柱子掛有多幅楹聯(lián)，如“世事讓三分天寬地闊；心田存一點(diǎn)子種孫耕”、“幾百年人家無(wú)非積善；第一等好事只是讀書(shū)”、“詩(shī)書(shū)朝夕，學(xué)問(wèn)性天；慈孝后先，人倫樂(lè)地”，筆畫(huà)深弘蒼勁，裝飾古樸典雅。這些楹聯(lián)突出了重儒重讀的思想和為人處世的道理，是西遞豐富燦爛的古文化遺產(chǎn)。廳內(nèi)臵有壓畫(huà)桌，廳堂正面木質(zhì)板壁下的長(zhǎng)條案桌上東側(cè)放著大花瓶，西側(cè)放著一面鏡子，取諧音“東平西靜”；中間放著自鳴鐘，當(dāng)自鳴鐘響起，取諧音“終生平靜”，古話(huà)說(shuō)：“在世一生無(wú)奢求，只愿終身有平靜”，體現(xiàn)了主人對(duì)生活的一種希望。鐘兩側(cè)各有瓷制“帽筒”一只，古時(shí)的男人戴著西瓜皮帽子，一當(dāng)坐下來(lái)就順手把帽子往帽筒上一放，故稱(chēng)帽筒。廳堂上的擺設(shè)布臵顯得非常古樸典雅，幽靜墨香。西側(cè)廂房板壁上掛有一幅“祖德流芳”題額，以及別致灑脫的指書(shū)、鄭板橋的竹黃貼畫(huà)。堂前兩邊掛有奇特的撕畫(huà)、燒畫(huà)，它是用筆繪出卻如用火燒烙，再用手撕并合而成，意為珍貴書(shū)畫(huà)須萬(wàn)分珍惜，哪怕只剩一寸一片也值得保藏，說(shuō)明胡積堂收藏多卷書(shū)畫(huà)確非易事。進(jìn)入后堂，有一用于扇風(fēng)的木質(zhì)掛扇懸于半空，一邊刻有“清風(fēng)徐來(lái)”四字，一邊刻著“凌云”二字，一扯動(dòng)繩子，板扇即輕輕來(lái)回?cái)[動(dòng)，可以想象，當(dāng)時(shí)主人是何等悠閑自在！再看天井兩旁各有十二扇木門(mén)，雕刻了花草、飛禽、走獸，在每扇門(mén)中段各雕了一則孝義故事，合起來(lái)是一幅《二十四孝圖》。后廳的天井中有一個(gè)一米多高用黟縣青石砌成的大水池，既有養(yǎng)魚(yú)觀賞，調(diào)節(jié)濕度的作用，又有消防蓄水的功能。這在自古就有“旱船”之稱(chēng)的西遞村這個(gè)缺水又是木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的鄉(xiāng)村起著不可低估、輕視的作用。履福堂以十八、十九世紀(jì)典型的書(shū)香之家的特有風(fēng)貌，吸引了無(wú)數(shù)的中外學(xué)者專(zhuān)家。一九九O年國(guó)家旅游局長(zhǎng)劉毅考察履福堂后揮毫題詞：“祖?zhèn)魇兰?，旅游重地”。履福堂的前廳曾在1994年用一比一的比例仿造，送往北京參加在北京工人文化宮舉辦的“安徽省經(jīng)濟(jì)成果展覽會(huì)”的展出，受到一致的好評(píng)。16 青云軒青云軒建于清朝同治年間，是西遞村整體民居的一個(gè)書(shū)廳，又叫便廳，原是提供文人墨客修身養(yǎng)性、吟詩(shī)作畫(huà)的場(chǎng)所，至今已有130年歷史。取名青云軒有平步青云、青云直上之意。整個(gè)院落類(lèi)似四合院，便廳居中，二樓結(jié)構(gòu)，兩側(cè)平房，環(huán)繞一小庭院，院門(mén)臨巷，設(shè)有門(mén)亭。長(zhǎng)方形的庭院中石條花臺(tái)，假山盆景，錯(cuò)落有致。便廳的滿(mǎn)月形門(mén)框是用黟縣青石砌成，面對(duì)院中一株百年牡丹，構(gòu)成了一幅“花好月圓”的美景。最為奇特的是：小小青云軒，卻藏有西遞一寶——半塊大海蚌化石，歷史約有1億年以上。清晰的海蚌蚌殼紋理，被巖化的形狀，令人驚嘆時(shí)光的磨合，大自然的天工造化。到西遞游覽，青云軒的海蚌化石不可不看。據(jù)說(shuō)原來(lái)還有半塊化石，因房主人的爺爺贈(zèng)給友人解救破產(chǎn)危機(jī)，后來(lái)被賣(mài)到東洋，真是令人惋惜。廳內(nèi)菱花隔扇，彩繪天花，院內(nèi)兩廂較為寬敞，隔窗拼成梅花欞，格調(diào)優(yōu)雅。廳堂正中地面上有一個(gè)小圓洞，上面放著石蓋，俗稱(chēng)“地風(fēng)井”。冬天掀開(kāi)，暖氣上升；夏天掀開(kāi)，涼風(fēng)送爽，冬暖夏涼，如同一個(gè)天然空調(diào)，令人稱(chēng)奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節(jié)洗刷地面的水可以進(jìn)洞流入陰溝，建筑師的設(shè)計(jì)可謂別出心裁。膺福堂膺福堂建于清朝康熙三年，即1664年，至今已有三百四十多年，是明經(jīng)胡氏二十五世祖胡如川的故居。胡尚熷，字如川，曾任戶(hù)部尚書(shū)，誥封從二品，是胡貫三的長(zhǎng)子，胡元熙的胞兄，也是履福堂主人胡積堂的父親。胡尚熷為人謹(jǐn)慎，趨義好善，曾捐銀一萬(wàn)五千兩修建碧陽(yáng)書(shū)院。膺福堂高大貼墻八字門(mén)樓，飛檐翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢(shì)宏偉，顯示了非同一般的官第型制。門(mén)罩頂上覆以三層五檐的樓閣狀，如同村口所見(jiàn)的牌樓一般。據(jù)說(shuō)古時(shí)規(guī)定民間住宅的屋檐不得超過(guò)五檐，否則視為欺君犯上，因?yàn)榛实郾环Q(chēng)為九五之尊，只有皇宮內(nèi)院才能修成九重樓檐。雀替構(gòu)件精美華貴，特別是一磚雕飾件，站在左右不同的角度，這邊看是“金龍吐水”、而轉(zhuǎn)到那邊看則是“丹鳳展翅”，這種工藝設(shè)計(jì)極為精巧，非一般工匠所能為。大門(mén)的中門(mén)，也叫儀門(mén)，有一個(gè)高高的門(mén)檻。古時(shí)門(mén)檻是衡量一個(gè)人官職高低的標(biāo)志。每當(dāng)主人家婚嫁喜慶或有身份的達(dá)官貴人光臨才開(kāi)啟中門(mén)，平時(shí)只能從儀門(mén)兩側(cè)的邊門(mén)進(jìn)入，文官?gòu)挠覀?cè)進(jìn)，武將從左側(cè)進(jìn)，七品以上的官員才能開(kāi)中門(mén)、跨門(mén)檻而進(jìn)。整個(gè)大廳寬敞高大，既堂皇又肅穆，顯示了房主人的身份高貴而不同于平民百姓。前進(jìn)由上下廳堂、三間房和左右兩廡兩間廂房組成的四合格局建筑。天井?dāng)[放盆景假山，情趣盎然。四圍檐柱斜撐雕成倒匐的獅子，天井兩邊的廂房全用木雕花翮扇連接樓上樓下的房間，古樸華麗，典雅別致。屋內(nèi)木雕的蓮花門(mén)，以及一些古家具，均玲瓏精透，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)屋主人的豪華氣派。后進(jìn)為三間結(jié)構(gòu)，早年被改建，現(xiàn)在未對(duì)外開(kāi)放。18 篤敬堂篤敬堂建于清朝康熙四十三年，即1703年，距今已有300多年歷史，原為胡貫三之孫、胡如川之子胡積堂居住。進(jìn)前庭院的大門(mén)有兩柱三樓磚砌門(mén)罩，內(nèi)設(shè)亭間，特別是正屋大門(mén)里外均有門(mén)罩。進(jìn)入大門(mén)，廳堂上最醒目的便是一幅“祖宗遺容”像，它是典型的宮廷彩繪工筆畫(huà)，歷經(jīng)了多年的滄桑，至今依然是鮮艷如新。黟縣民間俗稱(chēng)“先祖遺容”像為“容”，盛行臘月廿四掛“容”祭祖的習(xí)俗。祭祖之日，將歷代祖宗遺容懸掛堂屋當(dāng)中，供本家族男丁祭拜，此風(fēng)俗一直延續(xù)到解放前夕。遺容正中間的官員就是清道光年間大收藏家、書(shū)畫(huà)家胡積堂，他建有“筆嘯軒”藏書(shū)樓，以收藏宋元字畫(huà)及古玩著名，官居三品。清朝官員的官銜品級(jí)可從頂戴寶石和補(bǔ)服上區(qū)別：文官補(bǔ)服繡飛禽，武官補(bǔ)服繡走獸，即“文禽武獸”。這幅遺容中，胡積堂頂戴藍(lán)寶石，補(bǔ)服繡豹，應(yīng)為正三品武官。坐在胡積堂下首的是他的三位夫人。古代以左為尊，左邊年輕者為元配夫人，右邊年長(zhǎng)者為繼配。他們項(xiàng)掛朝珠，并戴有藍(lán)寶石頂，朝珠為官員上朝時(shí)所掛配物，須四品以上可帶朝珠，所謂“夫貴妻榮”，享受著同丈夫的三品待遇。下面的年輕女人為庶夫人，即妾。她戴的是“素金”頂，只能享受七品夫人的待遇，可見(jiàn)封建家庭中，妻、妾的地位是相當(dāng)懸殊的。從這三位夫人的裝扮中，我們可以了解到許多古代的習(xí)俗。容像一般是以先祖在世最后幾年的容貌或畫(huà)像為基礎(chǔ)繪制的，從遺容上不難看出繼配夫人面部蒼老，在世年歲長(zhǎng)；元配夫人及妾三面部年輕，屬于英年早逝。而從三位夫人的耳飾上也可識(shí)別出來(lái)。封建社會(huì)里，漢族的婦女戴耳飾不可隨意選擇大小、長(zhǎng)短的。夫妻雙全的，女的可戴耳墜；丈夫已去世，老婆應(yīng)戴耳環(huán)，表示自己一生已了結(jié)，不可能再嫁。元配夫人及妾死得較早，丈夫還在世，所以她倆戴的是耳墜；而繼配夫人死在丈夫之后成為寡婦，所以只能戴上耳環(huán)，標(biāo)志著自己已在婚姻上劃了一個(gè)圓圈。此外，為什么畫(huà)面上的胡積堂穿著清朝官服，而三位夫人穿的都明代的服飾呢？這里有一個(gè)故事和緣由：洪承疇原為明朝大臣，曾任崇禎皇帝的兵部尚書(shū)，總督軍務(wù)，抵御清兵。后在沈陽(yáng)被俘，投降了清兵。開(kāi)始洪承疇拒絕投降，而清朝順治皇帝賞識(shí)他的文才武略，就利用他是孝子，把他的母親軟禁起來(lái)逼其就范。但是當(dāng)洪母聽(tīng)到兒子投降后，就換上了出嫁做新娘時(shí)的明朝服飾來(lái)到了清營(yíng)。洪承疇對(duì)母親穿著嫁衣不理解，她氣憤的說(shuō)：“我要嫁人！”因?yàn)檫@種新娘服裝，一生只能穿戴兩次，一次是出嫁，一次是死后收殮入土。封建社會(huì)鼓吹“好男不侍二主，好女不嫁二夫”，洪母實(shí)際是諷刺自己兒子屈膝投降，不知羞恥，如同婦女死了丈夫又去嫁人。說(shuō)完這句話(huà)后洪母就回到住處于當(dāng)晚自縊殉國(guó)。順治皇帝出于政治需要，也佩服洪母崇高的民族氣節(jié)，厚葬了洪母并明諭天下：漢族婦女死后可以穿戴明朝的服裝下葬。于是民間就流傳了“男降女不降，生降死不降”的佳話(huà)。19 清朝官員封贈(zèng)制度在清朝，凡九品以上文武官員，都可以得到相應(yīng)的封階。文職中：正一品為光祿大夫；從一品為榮祿大夫；正二品為資政大夫；從二品為通奉大夫；正三品為通議大夫；從三品為中議大夫；正四品為朝儀大夫；正五品為奉政大夫；從五品為奉直大夫；正六品為承德郎；從六品為儒林郎，如果是吏員出身則稱(chēng)為宣德郎；正七品為文林郎，如果是吏員出身則稱(chēng)為宣議郎；從七品為征仕郎；正從八品為修職郎；正從九品為登仕郎。武職中：正一品為建威將軍；從一品為振威將軍；正二品為武顯將軍；從二品為武功將軍；正三品為武義都尉；從三品為武翼都尉；正四品為昭武都尉；從四品為宣武都尉；正五品為武德騎尉；從五品為武德佐騎尉；正六品為武略騎尉；從六品為武略佐騎尉；正七品為武信騎尉；從七品為武信佐騎尉；正八品為奮武校尉；從八品為奮武佐校尉；正九品為修武校尉；從九品為修武佐校尉。給予封贈(zèng)的目的是為了“遂臣子顯揚(yáng)之愿，勵(lì)移孝作忠之風(fēng)”。所以除顯榮本身外，還可惠及父母妻室。妻室封贈(zèng)有九等，即一二品為夫人、三品為淑人、四品為恭人、五品為宜人、六品為安人、七八九品為孺。命婦稱(chēng)號(hào)，只限于嫡配正室和嫡妻亡故后的繼室，一般不推及妾媵等其他妻房。20 清朝官員冠服制度清朝文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、補(bǔ)服、蟒袍等。品秩差別主要看頂珠即“頂子”的材料、翎枝的種類(lèi)和“眼數(shù)”、蟒袍以及補(bǔ)服的紋飾等。朝冠頂子共有三層：上為尖型寶石，中為球型寶珠，下為金屬底座。吉服冠頂子比較簡(jiǎn)單，只有球型寶珠及金屬底座兩部分，底座用金的，也有用銅的，上面鏤刻花紋。頂珠的顏色及材料有多種，反映不同官員的品級(jí)。如朝冠頂子：一品頂紅寶石；二品頂珊瑚；三品頂藍(lán)寶石；四品頂青金石；五品頂水晶；六品頂硨磲；七品頂素金；八品頂陰文鏤花金；九品頂陽(yáng)文鏤花金。皇帝、皇子則特殊，其常服冠與吉服冠皆用紅絨結(jié)頂。如果清朝官員犯法。在革去官職的同時(shí)，必須將帽上的頂珠取下，稱(chēng)革去頂戴，表示已不帶官職。百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補(bǔ)服，自親王以下皆有補(bǔ)服，其色石青，前后綴有補(bǔ)子，文官補(bǔ)服繡飛禽，武官補(bǔ)服繡走獸，即“文禽武獸”。