【文章內(nèi)容簡介】 羅馬從起源到帝國建立，再到西羅馬帝國滅亡的基本史實(shí)，不太強(qiáng)調(diào)其政治制度的演變和法律的制定，但好處是可以為我們今天的學(xué)習(xí)羅馬法制發(fā)展的變化過程提供一個(gè)良好的背景知識(shí)。那么是羅馬法呢？（投影材料）師：正如羅馬城不是一天建造起來的一樣，羅馬法也不是一夜之間驟成的。羅馬法主要經(jīng)歷了起源、發(fā)展和完成三個(gè)階段，首先我們來看起源階段。（板書）一。羅馬的起源與發(fā)展（板書）1。起源：從習(xí)慣法到成文法師：什么是習(xí)慣法？它有什么作用？為什么要發(fā)展到成文法？成文法誕生的標(biāo)志是什么？生：（合作探究）羅馬在國家形成的初期，沒有成文法典，只有未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系之規(guī)則的習(xí)慣法。當(dāng)時(shí)羅馬沒有成文法，處理訴訟只依習(xí)慣法，習(xí)慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權(quán)，貴族祭司控制著復(fù)雜的法律程序，他們得以利用職權(quán)袒護(hù)貴族，欺壓百姓。貴族隨心所欲地解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。在共和國早期，貴族利用手中的權(quán)力，只為自己著想，不維護(hù)平民的利益。平民們堅(jiān)持斗爭，要求編纂成文法典，經(jīng)過平民們不懈的斗爭，到公元前5世紀(jì)中期羅馬制定頒布了一部成文法，它被鐫刻在12塊銅牌上，懸掛在羅馬廣場的中央，史稱《十二銅表法》?！妒~表法》是羅馬成文法誕生的標(biāo)志。師：《十二銅表法》頒布以后，引起極大的反響，羅馬平民議論紛紛。他們會(huì)有哪些議論呢？請同學(xué)們以古羅馬人的身份自由想象，舉手發(fā)言。生1：從此，我們就可以和那些高高在上的貴族在法律面前平等了。生2：“平等？”那是不可能的。你看上面明明白白寫著：“禁止貴族與平民通婚??還有債權(quán)人可將無力償還債務(wù)的人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@不是專門對付我們的嗎？生3：“換湯不換藥”，還不是以前那些條條框框。生4：盡管只是原有的一些慣例的調(diào)整，但畢竟是條文化、正規(guī)化，既然有了白紙黑字，就不怕他們隨意曲解而濫用權(quán)力。生5：好了，現(xiàn)在如果他們膽敢再打我的話，我就可以依法得到賠償，或者以牙還牙。師：（小結(jié)）可以說，《十二銅表法》是平民反對貴族斗爭的重大成果，這部法令基本是過去習(xí)慣法的匯編，但使得貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法。在此之前，習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官吏適用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其害。十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。當(dāng)然，作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它仍然是以保護(hù)奴隸主、貴族利益為前提的，是維護(hù)私有制度的。師：剛才提到的習(xí)慣法與成文法，是按法律形式來劃分的，若從其法律內(nèi)容和所涉及的范圍來看，公元前3世紀(jì)中期以前，羅馬法律僅用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。伴隨著長期的對外征戰(zhàn)，羅馬疆域不斷擴(kuò)大（課件演示羅馬擴(kuò)張動(dòng)態(tài)示意圖）。羅馬在共和國時(shí)期，就開始長期的對外擴(kuò)張，到公元前3世紀(jì)早期征服了意大利半島的其他民族，統(tǒng)一了意大利半島。公元前27世紀(jì)，羅馬帝國建立，到1世紀(jì)后期，羅馬帝國已經(jīng)建立三十多個(gè)海外行省，控制了歐、亞、非三大洲。隨著擴(kuò)張，不同傳統(tǒng)的民族間出現(xiàn)了新的矛盾。如：因民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不同的矛盾；隨著商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的矛盾等。對于羅馬當(dāng)權(quán)者來說，治理這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多的國家，需要部分承認(rèn)被征服地區(qū)的其他民族的利益，給那些沒有羅馬公民權(quán)的外邦人必要的司法保護(hù)。公民法能應(yīng)對這些新變化嗎？生：不能。因?yàn)楣穹ㄖ贿m用于羅馬公民，外邦人不受法律的保護(hù)。師：因此說，隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題。在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是有名的萬民法。（板書）2。發(fā)展：從公民法到萬民法知識(shí)運(yùn)用（材料投影）問：什么是習(xí)慣法？它有什么作用？為什么要發(fā)展到成文法？成文法誕生的標(biāo)志是什么？答：羅馬在國家形成的初期，沒有成文法典，只有未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系之規(guī)則的習(xí)慣法。當(dāng)時(shí)羅馬沒有成文法，處理訴訟只依習(xí)慣法，習(xí)慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權(quán)，貴族祭司控制著復(fù)雜的法律程序，他們得以利用職權(quán)袒護(hù)貴族，欺壓百姓。貴族隨心所欲地解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。在共和國早期，貴族利用手中的權(quán)力，只為自己著想，不維護(hù)平民的利益。平民們堅(jiān)持斗爭，要求編纂成文法典，經(jīng)過平民們不懈的斗爭，到公元前5世紀(jì)中期羅馬制定頒布了一部成文法，它被鐫刻在12塊銅牌上，懸掛在羅馬廣場的中央，史稱《十二銅表法》。《十二銅表法》是羅馬成文法誕生的標(biāo)志。《十二銅表法》是平民反對貴族斗爭的重大成果，這部法令基本是過去習(xí)慣法的匯編，但使得貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法。在此之前，習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官吏適用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其害。十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。當(dāng)然，作為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它仍然是以保護(hù)奴隸主、貴族利益為前提的，是維護(hù)私有制度的。案例古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克里奧帕特拉一見鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，取名托勒密愷撒。當(dāng)愷撒歸國執(zhí)政之后，克里奧帕特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì)，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。請問按照公民法，法官會(huì)判給克里奧帕特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？答：不會(huì)，因?yàn)楣穹ǖ倪m用范圍僅限于羅馬公民，而克里奧帕特拉是埃及女王，私生子也是在埃及出生的，無法享受羅馬公民權(quán)，所以法院不會(huì)判給克里奧帕特拉和她的兒子享有羅馬籍。案例布魯圖是伽太基城里的一個(gè)鐵匠，他向貴族卡西借了20個(gè)金幣，并立契約30天以后歸還。但30天過去了，布魯圖并沒有能力還錢，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖作他的奴隸。請問，法官會(huì)同意卡西的要求嗎？為什么？答：會(huì)，因?yàn)槿f民法的核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。根據(jù)萬民法，債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭，甚至殺死或賣之為奴。后來隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，通過人民的斗爭，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸的法案。自然法概念： 不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。提出： 西塞羅（“自然法之父”）地位： 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。材料一：古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“政治生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。材料二： 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！魅_（法律觀念）探究：古羅馬為人類提供了哪些自然法則？自然法則的提出有什么意義和影響？古羅馬為人類提供了理性、正義、權(quán)利、平等、自由等自然法原則。標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。3自然法我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”, 所以也賦予所有人“法”； 自然界存在一些普遍的法 則,如理性、自由、平等、正 義等，這些原則永恒不變，這些原則也 必須體現(xiàn)在法律中。——古羅馬法學(xué)家西塞羅★小測試： ①《十二銅表法》屬“公民法”還是“萬民法”？ ②最初的“公民法”是成文法還是習(xí)慣法？ ③羅馬法體系最終形成的標(biāo)志是什么？“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！?———美國《獨(dú)立宣言》材料三： “私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”———法國《人權(quán)宣言》“第二條中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。” ——《中華人民共和國民法通則》材料一： 自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)?！叭f民法”思考：在古羅馬的政制和法律建設(shè)過程中有哪些體現(xiàn)出了一定的民主性？A法律的編纂也一定程度上的體現(xiàn)出民主性。B執(zhí)法要依據(jù)法律，是民主性的體現(xiàn)。C法律當(dāng)中也有一些是有利于平民的。羅馬法與今天的法律比較：恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本?，F(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源與羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！胺擅媲叭巳似降取钡脑瓌t也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了?！笆澜缟嫌泻芏嗝篮玫脑~匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆??其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。? 只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭，爭到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。余秋雨《行者無疆》這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫‘羅馬’。” 輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！ThegloryisGreece!ThegrandnessisRome!羅馬題材電影《斯巴達(dá)克斯》 《埃及艷后》 《角斗士》 古羅馬競技場(圓形大劇場)羅馬角斗士造型BACK 凱旋門 萬神殿 BACK 世界七大奇跡之一 科洛塞奧姆大斗獸場 羅馬萬神殿內(nèi)景 圖拉真凱旋柱 千百年來，羅馬不僅僅是一段古老而悠遠(yuǎn)的歷史，更代表一種宏偉而博大的精神。驍勇的羅馬人更崇尚武力和秩序，在金戈鐵馬卷起的滾滾風(fēng)塵中，長期忙碌于對外征戰(zhàn)，與睿智的希臘人相比，難免給人“略輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”之感。然而，羅馬人建立過一個(gè)龐大帝國，羅馬帝國的維系主要依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽小故事：傳說古希臘特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄埃涅阿斯的后人在意大利中部一個(gè)名叫“拉丁姆”的地方建了一座城市，并成為這里的國王。當(dāng)王位傳到努米托爾時(shí)發(fā)生內(nèi)訌，他的弟弟阿慕略下令殺死了努米托爾的兒子，并把他的女兒西爾維婭列為侍奉灶神的圣女。依據(jù)規(guī)定，灶神的女祭司是不能結(jié)婚的，但是由于天神的安排，西爾維婭與戰(zhàn)神瑪斯生下了一對雙胞胎兒子。阿慕略得知此事，下令把這對雙胞胎投入臺(tái)伯河溺死。出于神意，這兄弟倆被沖上了岸，被一只母狼用奶水養(yǎng)活,后來，這對雙胞胎兄弟被路過的牧羊人收養(yǎng)，分別取名為“羅慕路斯”和“雷莫斯”。兄弟倆長大后，二人合力殺死了叔父，恢復(fù)了外祖父的王位，并回到他們幼年成長的地方。公元前753年在臺(tái)伯河邊建了一座新城。羅慕路斯殺死了弟弟，并用自己的名字命名新城為“羅馬”。這個(gè)傳說廣為流傳，羅馬也因此以“母狼育嬰”的圖案作為城徽。古代羅馬 ancient Rome 公元前10世紀(jì)初在意大利半島中部興起的奴隸占有制城邦，公元l世紀(jì)前后擴(kuò)張而成為橫跨歐、亞、非3洲的龐大的羅馬帝國。395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡于476年。東羅馬帝國(即拜占廷帝國)逐漸演化為封建制國家，1453年為奧斯曼帝國所滅?！艄糯_馬簡史●崛起于地中海中部亞平寧半島的臺(tái)伯河畔 ①公元前8