【文章內容簡介】 活以及表現(xiàn)為共同的民族文化特點上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。民族的產生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程。在人類社會發(fā)展的進程中，民族的消亡比階級、國家的消亡還要久遠。民族問題具有普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性。2民族風俗習慣民族風俗習慣是一個民族在其歷史發(fā)展過程中，在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產等物質生活和文化生活方面相沿久積,廣泛流行的喜好、風氣、習尚和禁忌等。具有穩(wěn)定性、群眾性、社會性、民族性、敏感性、地域性等特點，鮮明的民族性和廣泛的群眾性是其顯著的特點。2“**轉世” **轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。它把佛教的靈魂不滅、業(yè)力自如的教義和佛、菩薩圓覺解脫、化身降世、普度眾生的思想融為一體，得到佛教界的認同。**轉世制度初始于藏傳佛教噶舉派和噶碼支派。，遺囑其弟子“將轉生再來”。11年后噶瑪拔喜降生，10歲時被都松欽巴的大弟子崩扎巴認定為其師的轉世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世**。16世紀中葉，格魯派，即**、**的傳承系統(tǒng)開始采用**轉世的傳承方式。到17世紀中葉，**轉世的傳承辦法已經(jīng)發(fā)展成為藏傳佛教首領人物的主要傳承方式。2宗教及宗教的“五性”宗教是一種復雜的社會歷史現(xiàn)象，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是感到不能掌握自己命運的人們面對自然、社會與人生時的自我意識或自我感覺，企求某種超自然的力量或實體（上帝、神、佛、真主、鬼靈等）存在，并認為這種超自然的力量能夠影響人們12 的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。趙樸初先生還定義為“宗教作為一種意識形態(tài)還是一定形態(tài)的文化，即宗教文化。同時，宗教還是同一思想信仰的人們結成的社會實體，這三方面構成了宗教實在整體”。宗教五性特征是指，中國宗教具有群眾性、長期性、民族性、國際性、復雜性。2各種宗教教職人員的稱謂 阿訇原意為“教師”。在通用波斯語的穆斯林中，是對伊斯蘭教學者或教師的尊稱。在中國，是伊斯蘭教宗教職業(yè)者的通稱，亦指清真寺內主持教務的人。滿拉阿拉伯文音譯。（1）埃及對穆斯林學者的尊稱，相當于毛拉。（2）中國通用漢語地區(qū)的穆斯林對在清真寺學經(jīng)的學員的稱謂。方丈佛教原用以指禪寺的長老或主持所居之處。專指主持（主持寺院的僧人）的居室，并用為一般寺院內主持僧人的尊稱，后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。僧侶原指佛教的和尚，與僧徒、僧眾13 同。后被用來泛指各宗教中專職的男性宗教活動主持人（多為終身不結婚者，但有些宗教的僧侶也可結婚）。法師對精通佛教經(jīng)典理論并能講解佛法者的尊稱。一般也用對佛教僧人禮貌上的稱呼。和尚印度對博士、親教（親承教誨）師的通稱，中國則常用來稱呼佛教的僧侶。佛教的人生處世哲學是主張一切調和?！昂汀奔慈棠汀⒎?。“和”，是佛教徒所崇尚和必須遵守的。以“和”為“尚”即是稱佛教徒為“和尚”的緣由。喇嘛藏語音譯，意為“上師”。喇嘛教的僧人。牧師基督教新教大多數(shù)宗派中主持宗教儀式、管理教務的人員。一般為專職的宗教職業(yè)者?；浇獭妒ソ?jīng)》將耶穌比作牧人，將教徒比作羊群，故新教教會稱主持教務的人為牧師。神父拉丁文的意譯。亦譯“神甫”、“七品”，因西方對神職人員尊稱為父，故名。天主教、正教的一般神職人員，協(xié)助主教管14 理教務，通常是一個教堂的負責人。天主教教階制度的主體由主教、神父、助祭三個品級組成，神父為第二品級。道士（道長）奉守道教經(jīng)典規(guī)誡并熟悉各種齋醮祭禱儀式的人。一般指道教的宗教職業(yè)者。各宗教的主要節(jié)日圣誕節(jié)基督教紀念耶穌誕生的節(jié)日?！妒ソ?jīng)》中沒有耶穌誕生日期的記載。圣誕節(jié)確定為每年公歷12月25日。圣誕節(jié)期間，基督教徒家里擺圣誕樹，向親友報佳音，唱圣誕歌，化裝成圣誕老人，向兒童贈送禮物等。復活節(jié)基督教紀念耶穌復活的節(jié)日。規(guī)定每年過春分月圓后第一個星期日為復活節(jié)，一般在公歷4月間。節(jié)日期間，人們一般贈送復活彩蛋，象征生命和繁榮。開齋節(jié)伊斯蘭教的“開齋節(jié)”是阿拉伯文的意譯，與宰性節(jié)同為伊斯蘭教兩大節(jié)日。該教規(guī)定穆斯林在希吉拉歷九月內齋戒，齋月最后一天尋看新月（月牙），見月的次日即行開齋，為開齋節(jié)，并舉行會禮和慶祝15 活動。我國新疆地區(qū)稱開齋節(jié)為“肉孜節(jié)”。古爾邦節(jié)“古爾邦節(jié)”是阿拉伯文的音譯，意為“獻牲”，即“宰牲節(jié)”。該節(jié)在希吉拉歷十二月十日舉行。也是朝覲者在麥加活動的最后一天。穆斯林每逢此日沐浴盛裝，舉行會禮，互相拜會，宰殺牛、羊、駱駝，互相饋贈以示紀念。曬佛節(jié)三吉辰大法會（四月祈愿法會）農歷四月初八至十九日的三吉辰大法會，藏語稱“堆欽松宗”，意為三重節(jié)，是紀念釋迦牟尼在這月十五日降生、成佛、涅槃三大行跡紀念日，也稱“三聚會節(jié)”。在三吉辰日格魯派寺院都要誦經(jīng)、禮佛、每個僧人都要在佛像前發(fā)誓立誓。十五日上午在展佛坡前展獻釋迦牟尼鍛制堆繡大佛像，俗稱“曬大佛”，供僧眾、信徒頂禮膜拜，晚上還要點酥油燈，誦經(jīng)等活動。有的地方信教群眾還要這天戒齋，斷除飲食，默念嘛呢。3我國宗教團體及其名稱中國佛教協(xié)會是中國佛教徒的聯(lián)合組織，1953年6月成立。中國道教協(xié)會是中國道教徒的群眾16 組織，1957年4月成立。中國伊斯蘭教協(xié)會是中國穆斯林全國性的宗教團體，1953年5月成立。中國基督教三自愛國運動委員會1950年，中國基督教反帝愛國教徒吳耀宗等人發(fā)起中國基督教三自愛國運動，號召全國基督教教會和團體割斷與帝國主義的關系，建立自治、自養(yǎng)、自傳的教會。1954年7月成立。中國基督教協(xié)會是中國基督教的全國性教務組織，1980年成立。中國天主教愛國會1950年11月30日，廣元縣中國神父王佐良等500余天主教徒發(fā)表宣言，主張與帝國主義割斷各方面的關系，建立自治、自養(yǎng)、自傳的新教會，1957年7月成立。中國天主教主教團本團為中國天主教的全國性教務領導機構。3愛國宗教團體的宗旨和任務愛國宗教團體是信教群眾自己的組織，是黨和政府團結教育宗教人士的橋梁。一切愛國宗教團體要接受黨和政府的領導，遵守17 國家法律，發(fā)揚自我教育的傳統(tǒng)，經(jīng)常對教職人員進行愛國主義、社會主義、時事政策、國家法律、法規(guī)等教育，不斷提高維護國家和民族利益，堅持獨立自主自辦原則的自覺性。在新的歷史時期，愛國宗教團體的基本任務是，協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，幫助廣大信教群眾和宗教界人士不斷提高愛國主義和社會主義覺悟，代表和維護宗教界的合法權益，組織正常的宗教活動，辦好教務，搞好自養(yǎng)事業(yè)。攜手共建 努力推動民族地區(qū)社會事業(yè)全面發(fā)展 創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)小常識一、創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)是怎么提出的? 青海是一個多民族聚居、多宗教并存，區(qū)域基礎條件差異很大，經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，處于反分裂斗爭的一線的地方，特殊的省情決定了創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)在全局工作中的特殊地位。按照2012年5月，省十二次黨代會提出“三區(qū)”發(fā)展戰(zhàn)略，使民族團結進步事業(yè)成為實現(xiàn)青?？缭桨l(fā)展和長治久安的重要戰(zhàn)略，2013年6月省委十二屆四次全體會議審議通過了《中共青海省委關于在全省深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的實施意見》和《青海省創(chuàng)建民族團結進步先18 進區(qū)實施綱要》。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，是推動青?？缭桨l(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)青海長治久安的固本之策，是提高黨在民族地區(qū)執(zhí)政能力的重大舉措。二、創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)有什么重要意義？ 創(chuàng)建民族團結是我縣各族人民的生命線，是我們做好一切工作的根本前提和保證。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，促進民族團結進步事業(yè)，充分體現(xiàn)了我縣各族人民團結一心共建美好家園、創(chuàng)造幸福生活的共同心愿，完全符合我縣各族人民的根本利益，對于建設富裕文明和諧新大通，與全省、全州同步全面建成小康社會具有十分重要的意義。三、創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)基本內容是什么？ 團結是發(fā)展的基礎，發(fā)展是各族人民的根本利益所在。我縣由于受地理位置、氣候環(huán)境、交通通訊等特殊因素的制約，長期以來產業(yè)結構單一、經(jīng)濟社會發(fā)展滯后、整體發(fā)展水平不高，保障和改善民生任務艱巨。開展創(chuàng)建活動，將為科學發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展提供動力，有力推進全面建成小康社會的歷史進程；穩(wěn)定是發(fā)展的前提，沒有穩(wěn)定就沒有各族人民的幸福安康。開展創(chuàng)建活動，是黨在基層執(zhí)政為民、有力推進地區(qū)發(fā)展的有效抓手，將促進全縣黨員干部不斷深化對黨在民族地區(qū)執(zhí)政特點與規(guī)律的認識，提高廣大黨員干部依法行政、依法治縣的能力和水平，只有開展創(chuàng)建活動，著力解決影響長治久安的突出問題、深層次問題，才能極大地促進19 民族團結和社會進步；也是創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)的基本內涵。四、創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)的目標是什么？ 按照 “三年強基礎、八年創(chuàng)先進”的創(chuàng)建目標，全縣各族群眾要進一步強化“三個離不開”思想，不斷提高“三熱愛”（愛國、愛教、愛家鄉(xiāng)）、“四種意識”（祖國意識、政府意識、公民意識、法制意識）、增強“四個維護”（維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一），切實把思想和行動統(tǒng)一到縣委、縣政府的決策部署上來，扎扎實實搞創(chuàng)建，一心一意謀發(fā)展，為創(chuàng)造幸福生活而奮斗！五、為什么要開展創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)？ 沒有民族團結，就沒有社會的穩(wěn)定；沒有民族團結，就沒有經(jīng)濟的發(fā)展；沒有民族團結，與全國同步全面建成小康社會就無從談起。我們應當牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，以著力改善民生為重點，以擴大公共服務為保障，以推進文化繁榮為紐帶，以強化社會管理和服務為支撐，以促進社會和諧為目標，建設普惠民生、和諧美好新家園，讓各族群眾共享祖國大家庭的溫暖，讓人民群眾生活得更加幸福、更有尊嚴、更趨和樂。第四篇：