【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 因?yàn)樗苁谷酥赂唬匾c(diǎn)是它參透了人生的本質(zhì)――珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個(gè)米店學(xué)徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國(guó)，王永慶始終不變的是對(duì)生活的節(jié)儉。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持讓子女記賬用錢(qián)，哪怕是買(mǎi)支牙膏也要記錄下來(lái)。但對(duì)于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢(qián)建醫(yī)院和希望小學(xué)。人們問(wèn)他原因，他只是淡淡地說(shuō)：“財(cái)富是上天給的，它并不真正屬于我們?！彼蒙顏?lái)之不易，因此王永慶用一生保持對(duì)人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。國(guó)內(nèi)著名史學(xué)家、法學(xué)家瞿同祖在中國(guó)的史學(xué)和法學(xué)界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書(shū)，這些書(shū)卻對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。晚年，人們希望他能批準(zhǔn)著作再版，可他卻以其中兩本書(shū)沒(méi)有準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史為由婉拒了。這表現(xiàn)了一位九十多歲老人對(duì)歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學(xué)界獲得了更大的聲譽(yù)。敬畏之心其實(shí)就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會(huì)變得熟悉，內(nèi)化為人生的精華?！驹u(píng)分】17+18+6=41 【點(diǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)較清晰，行文中較好地體現(xiàn)了“?！保@是難能可貴的。但本文存在的問(wèn)題也是很明顯的。最大的問(wèn)題選用論據(jù)不準(zhǔn)確，生硬地套用事例，不管事例是不是用得上，因而顯得很牽強(qiáng)。例如梵高以及王永慶兩個(gè)事例。此外，文章后面“常懷對(duì)人生的敬畏之心才會(huì)懂得珍惜”和“常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬”兩部分從觀點(diǎn)到舉例之間最好有適當(dāng)?shù)年U述，這樣，便于將觀點(diǎn)闡述得更加深入，而且，也能使觀點(diǎn)和例子之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡，所舉例子也能更好地發(fā)揮例證的作用。還有就是個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲，缺乏議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！旧窭摹砍丫次分摹熬次贰保粋€(gè)熟悉而又陌生的詞語(yǔ)。熟悉在于人們常說(shuō)要懷敬畏之心，陌生在于沒(méi)有多少人能將其付諸實(shí)踐，持之以恒。時(shí)至今日，人們才發(fā)現(xiàn)常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒。（“常懷對(duì)自然的敬畏之心”是指經(jīng)常對(duì)自然保持敬畏之心，不踐踏自然，對(duì)自然不隨意對(duì)待。而梵高的例子并沒(méi)有突出這一點(diǎn)，更主要是表達(dá)梵高對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，最多也只是表明梵高對(duì)藝術(shù)的敬畏，對(duì)自己的理想、最求的敬畏。所以，不如將“常懷對(duì)自然的敬畏之心”改為“對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”。）從古至今，無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外文人用自己的筆書(shū)寫(xiě)著自己對(duì)自然的最高敬畏，當(dāng)然也包括了藝術(shù)家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術(shù)與自然的永恒結(jié)合。“撲向自然的畫(huà)家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫(huà)。他喜歡到田間畫(huà)畫(huà)，一畫(huà)就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚(yú)蟲(chóng)、稻田，逐漸被自然的強(qiáng)大所折服。厚重的油彩是他向自然表達(dá)的敬畏，燦爛的向日葵是他對(duì)自然熱烈的愛(ài)。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進(jìn)了大自然的軌道里，他的畫(huà)作也被世人視為“永恒”。然而，如今許多所謂的“藝術(shù)家”身上，卻再也找不到梵高身上那種對(duì)藝術(shù)追求的敬畏之心了。那些人口口聲聲將自己追求的藝術(shù)當(dāng)作崇高的事業(yè)，可實(shí)際上卻又懶于下功夫，有的也只是將藝術(shù)當(dāng)作追求名利的敲門(mén)磚。還有的甚至打著“追求藝術(shù)”的幌子，隨意糟蹋藝術(shù)。叫上幾個(gè)小孩，身上涂滿墨汁，隨意往畫(huà)紙上幾滾就是藝術(shù)？自己在身上吊幾塊磚，瘋子一樣滿校園招搖過(guò)市就算行為藝術(shù)？這些就算能轟動(dòng)一時(shí)，更多的也是作為笑料，怎能成就永恒？（原文這一段與上一段形成對(duì)照，既然將“常懷對(duì)自然的敬畏之心”改為了“對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”，為了銜接緊密，所以必須對(duì)這一段進(jìn)行適當(dāng)處理。）對(duì)傳統(tǒng)美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高。（“常懷對(duì)人生的敬畏之心”是指經(jīng)常對(duì)人生保持敬畏之心，認(rèn)真對(duì)待人生，不游戲人生。而王永慶的例子并沒(méi)有突出這一點(diǎn)，更主要是表達(dá)王永慶“對(duì)生活的節(jié)儉”、“熱心慈善事業(yè)”、“對(duì)財(cái)富的態(tài)度”等。所以，不如將“常懷對(duì)人生的敬畏之心”改為“對(duì)傳統(tǒng)美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高”之類(lèi)的觀點(diǎn)。）剛剛離世的傳奇人物“臺(tái)塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢(qián)就是多賺一塊錢(qián)。他這句話被國(guó)內(nèi)外許多商界人士奉為“經(jīng)典”，除了因?yàn)樗苁谷酥赂唬匾c(diǎn)是它參透了人生的本質(zhì)――珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個(gè)米店學(xué)徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國(guó)，王永慶始終不變的是對(duì)生活的節(jié)儉。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持讓子女記賬用錢(qián)，哪怕是買(mǎi)支牙膏也要記錄下來(lái)。但對(duì)于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢(qián)建醫(yī)院和希望小學(xué)。人們問(wèn)他原因，他只是淡淡地說(shuō)：“財(cái)富是上天給的，它并不真正屬于我們?！彼蒙顏?lái)之不易，因此王永慶用一生保持對(duì)人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。國(guó)內(nèi)著名史學(xué)家、法學(xué)家瞿同祖在中國(guó)的史學(xué)和法學(xué)界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書(shū)，這些書(shū)卻對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。晚年，人們希望他能批準(zhǔn)著作再版，可他卻以其中兩本書(shū)沒(méi)有準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史為由婉拒了。這表現(xiàn)了一位九十多歲老人對(duì)歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學(xué)界獲得了更大的聲譽(yù)。敬畏之心其實(shí)就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會(huì)變得熟悉，內(nèi)化為人生的精華?！驹u(píng)分】20+20+7=47 【點(diǎn)評(píng)】主要針對(duì)本文明顯存在的論據(jù)不準(zhǔn)確、生硬地套用事例的問(wèn)題，從準(zhǔn)確選用事實(shí)論據(jù)的角度加以修改。還可以加強(qiáng)分析說(shuō)理的力度及其他局部修改，因不是本次升格的重點(diǎn)就不涉及，從而使訓(xùn)練講評(píng)重點(diǎn)突出，學(xué)生印象更深刻。第三篇：敬畏話題作文敬畏話題作文孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xi225。)大人，侮圣人之言?！?孔子說(shuō)：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人的言教。人不知道怕才是最可怕的。我有個(gè)朋友是醫(yī)院負(fù)責(zé)取腎的，他說(shuō)罪犯?jìng)冊(cè)趫?zhí)行死刑的時(shí)候，一個(gè)個(gè)怕到暈的暈、哭的哭、屁滾尿流的屁滾尿流，可惜怕已經(jīng)晚了。懂得怕不是件丟人的事，人只是自然的一份子，就算你心氣再高，地球也不可能繞著你轉(zhuǎn)。要想改變世界，必先改變自己，要改變自己就要懂得隨順自然，畏懼因果。“大人”在今天可理解為國(guó)家法律、規(guī)章制度，代表政府的權(quán)威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到國(guó)法王難，自毀前程。俗話說(shuō)：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的時(shí)代更不能誤將“老人言”當(dāng)成是“老年人說(shuō)的話”，那隨時(shí)可能會(huì)中毒?，F(xiàn)代人只要多讀圣賢書(shū)就好了，那才是真正的敬老尊賢、親近長(zhǎng)者?！笆ト搜浴辈皇鞘ト说膭?chuàng)造，而是圣人通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)、思考，發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的真相，轉(zhuǎn)而告訴我們，教導(dǎo)我們言行符合自然的法則。中醫(yī)的專(zhuān)家每遇到疑難病癥，會(huì)再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》去尋找答案，軍事家則對(duì)《孫子兵法》一讀再讀。我們平常為人處事，一部《論語(yǔ)》可以常伴左右，其中智慧雋永，常閱常新，能不斷給我們新的啟迪。我們學(xué)習(xí)圣人言教，若果能終身受持其中一二言句，則必定受益無(wú)窮。古人說(shuō)，人必須有三畏：畏天、畏地、畏己。畏天就是要順應(yīng)天道與自然。畏地則是心懷感恩，珍惜我們的生存空間和環(huán)境中的萬(wàn)物。畏已就是敬畏自己珍惜生命，因?yàn)樯谴笞匀坏木A，人們應(yīng)當(dāng)恭敬而虔誠(chéng)地對(duì)待生命，千萬(wàn)不要去作踐和摧殘它，否則蒼天會(huì)降災(zāi)難于人類(lèi)，大地會(huì)遷怒于人類(lèi)，人禍更會(huì)頻發(fā)?？梢韵胂螅耗菍?huì)是個(gè)什么樣子呢? 心懷敬畏，是心懷神圣感的尊敬和惶恐，既是一種人生的態(tài)度，又是一種生活的信念，只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言?！本次分?，古人如此，先賢尚如此，圣人更如此，我們又該如何? 孔子說(shuō)君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。對(duì)自然規(guī)律，順應(yīng)不抗拒。面對(duì)父母，長(zhǎng)輩和有道之人，心存感激。面對(duì)真理，敬仰且獲得力量。以以‘人當(dāng)有所敬畏’所以，天命、大人、圣人之言都是“法而如是”，本來(lái)就應(yīng)該學(xué)習(xí)、心懷敬畏的，如同人要吃飯、喝水一樣簡(jiǎn)單，你干嗎非要輕慢它，自絕生命、慧命呢? 這個(gè)話題有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深廣的思想內(nèi)涵。當(dāng)沙塵肆虐、山體滑坡、江河泛濫之時(shí)，我們不能不沉痛反思：人類(lèi)不是大自然的主宰者和凌駕者，失去了對(duì)自然的敬畏，也就等于自毀家園，自掘墳?zāi)埂＞次纷匀?，才能更深刻地認(rèn)識(shí)自然，和諧發(fā)展，持久發(fā)展。當(dāng)世風(fēng)日下、人情淡漠、利欲至上、道德淪喪之時(shí)，我們不能不沉痛反思：活著，除了物質(zhì)的滿足之外，我們不能不建構(gòu)精神的家園。我們需要敬畏親情、友情、愛(ài)情，它們是我們心靈的慰藉。我們需要敬畏理想和信仰，它們是我們生命的支撐。我們需要敬畏美麗和崇高，它們是我們?nèi)松南蛲?。我們需要敬畏真誠(chéng)和善良、質(zhì)樸和率真以及一切美好的品德和崇高的道德風(fēng)尚，它們是生命存在的意義和應(yīng)有的境界。當(dāng)我們面對(duì)無(wú)窮的宇宙，那種浩瀚和深邃能不令我們敬畏?當(dāng)我們面對(duì)悠遠(yuǎn)的歷史，遙想遠(yuǎn)古，追念先人，能不為浩茫的時(shí)空打動(dòng)而心生敬畏嗎?當(dāng)我們?cè)谑穬?cè)泛舟，面對(duì)一個(gè)個(gè)英雄人物，能不為他們艱苦卓絕的生命歷程唏噓感嘆而心生敬畏嗎?當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)卑微但頑強(qiáng)的生命，當(dāng)我們面對(duì)稚氣孩童的清澈雙眸，當(dāng)我們面對(duì)那令人銷(xiāo)魂的詩(shī)文，當(dāng)我們面對(duì)那浩瀚的大海、蒼勁的古樹(shù)，當(dāng)我們面對(duì)一位白發(fā)老者的安然辭世，當(dāng)我們聆聽(tīng)新生兒第一聲響亮的啼哭，我們能不為生命的美麗與多元而心生敬畏嗎? 敬畏，在某種程度上就是我們生存的底線，無(wú)法想象，人們?nèi)绻麊适Я司次?，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子。對(duì)于個(gè)體生命而言，沒(méi)有了敬畏之心，也就意味著失去了生活的根基、價(jià)值。一個(gè)人在其內(nèi)心深處，總應(yīng)該有所敬畏。比如，有人敬畏上帝，有人敬畏神佛，有人敬畏自然，也有人敬畏道德，敬畏良心,敬畏法律。只有有所敬畏，才能有所恐懼。有所恐懼，才能知所為和不為。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)道德、良心和法律的敬畏之心，那么，他必將“無(wú)所畏懼”、“一往無(wú)前”。當(dāng)然，這種“無(wú)所畏懼”和“一往無(wú)前”是可怕的。因?yàn)檫@種人根本不會(huì)考慮道德操守、思慮良心譴責(zé)、顧及法律懲戒。敬畏生命弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)我并沒(méi)意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^(guò)街，人人喊打”，在人類(lèi)的心目中老鼠似乎有一千人應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無(wú)法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中。老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去。一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵。一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命神性的光輝。有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意